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《修行者》 第二十一篇 丽人行
第一八二集 无量法印
<一>
在中华昆仑神功法的传教过程中，经高锦鹏先生，胡伯广先生，杨成杰先生等众多人士的努力。目前，已得到江苏省无锡市人体科学学会，江苏省抗衰老学会和南京市气功科学研究会这三个省级、市级群众学会组织的认可。
这样，神功法的传播及健康发展，就有了组织保障。一些省、市地区，无组织状态的、分散的习功者，均可以与上述两部门取得联系，以取得组织的关怀，交流和及时索取有关资料。
上述通讯联络地址如下：
无锡市新民路119号市人体科学学会，联系人张国英女士。邮编214021
南京市4608信箱，联系人高锦鹏先生。邮编210046
今后，有关教功，学功，面授，函授，交流等事宜，均可直接与上述两部门直接联络。
无锡市人体科学学会，有会员六百众，是以普通职业的职工为主体。省抗衰老协会的会员，以医学院、医科大学等大专以上文化的人员为主体。
如此，神功法的教学工作，将逐步纳入较为正常的管理轨道。至此，第一阶段，开局业已结束。从去年十月动笔写书《宇宙生命学》九五年正月写《修行者》开始，历时一年，局面已初步打开。第二阶段，进入稳步发展，巩固提高阶段。
在上一集里，重点研讨了人类衰老的根本原因及应从何处下手防、抗衰老。同时，分析了修炼、修行的根本原理，在于把性能量从海轮、水轮、日轮等摄提至月轮。
下面研讨一下各类功法的区别点在什么地方。
单纯的打坐修静功，其着眼点在于利用自身的性能量，并将其上调至月轮出光。
佛门及道门的修静，入坐等等，就是减少脑能量30％的消耗。减少性行为20％的消耗。减少40％的性思维能量的消耗。
但是，过多减少脑能量的消耗，使人看上去如呆如愚。若真能如此者，那正是大智若愚的表现。但，这种少用脑的修持方法，不适于在家人。社会会认为你是愚呆，智商过低，或是老年痴呆症等等。同时，你也无法适应快节奏的社会现实。会表现出什么事都抢不上槽。你的家属，社会朋友也会责怪你，练功出偏了，练成个大呆傻。
故知，佛道的入静功法，只适于身居深山与社会相对隔绝的寺庙。
打坐入静的目的，也是避免性思维的40％能量的飘逸。这对在家人来说，也是极难做到的。因为，在现代社会里，书刊、电视、大街、广告、言谈说话，无不充斥着性刺激。你无法把自己装在套子里，成为契诃夫“套中人”。
社会上一些高层次气功，不成功的原因在于，照搬佛道两门的打坐静功。单纯利用本体性能量冲月轮出光。因本体性能量一生中消耗已大，且凡尘中人又不可能不用脑。是故，绝大多数练功者难以见光于天目。西天月和高照的吉星遥遥无期。
神功法的绝妙，在于不依赖人体自身已是少得可怜，且不断飘逸的能量。而是强制性的从环境生命场中，大量摄取，注入人身。
不论你是行功，阅教材，听录音。或是你只要一想神功法。宇宙生命能量就会注入你体内进行循环。而你的表现，往往是哈欠连天，昏昏欲睡等等。那是因为新生能量的注入，使你一时不适应。身体本能的借助打哈欠，把能量注入海轮，并沿中脉上提。
神功法之所以是卓绝的功法，是因为她是建立在强大的宇宙生命理论的基石之上。她上有大日宫、九宫相应。下有强大的理论基石。而这理论基石，不仅是神学的最前沿，同时，也是现代科学的最前沿。
以上叫个什么?智信双修。又叫什么?智识法门。
在行女神动功，大量摄取生命能量具足之时。迅速进入零点调试，即观香点。进一步使高能量在月轮集中，聚焦，从而进入了观音法门的修持。在观音法门的修持中，又套着佛门十八法，即火光三昧。成者，会展现大神力，在凡界达七级能量。成为人世间的圣罗汉或天八仙。
但是，是否能成功，有一大关口要看你是否能闯过。由于大量摄取了体外生命能量，大量贮存于海轮。从而使你的性能量大幅增加，会使你的性思维能量成倍上升，而使你在心理生理等方面产生极大的变化。反应往往是欲火难熬。现在，你再好好看看第八篇九阳功里的佛门功法中的十八法。经曰：
从止观淫心起修，化淫心为智慧火，得火光三昧，为护法大力士。修成为七级。
此时，观香调零点，要使用九阳基训第四套功法中的瑜伽坐。若用双盘，单盘或下盘，难以形成大闭锁，难以逼能量上冲月轮。
也可采用神武坐或蛇仙坐。
九阳基训的五套，都是为突破4.2级至4.4级设计的。平时不练，用时就用不上了。
神功法的特点是，功法套着功法，既可综合练，又可拆招行。灵活多变，适应性强。法无定法，此即无量法印。
<二>
学者问：性思维能量为什么占40％，它又是以什么形式耗散的?
人体的生命本质能量，主要是维系人自身的生存和繁衍。而生存和繁衍，在行为上主要是两个方面。
其一，是思维，这是确保人类高于一切动物的保障。脑思维能量使人能生存在地界自立，并不断地开发创造。故，脑能量占30％。
其二，是物质性的性行为，是确保人类繁衍的功能。性行为能量占20％。
40％的性思维能量，是为了使人类产生“自动”繁衍的本能性思维。这个性思维是为了保障性行为的有效，顺利和自动化的进行，以免人类的绝种。
一般动物的脑思维仅占10％左右的能量，主要是产生觅食的自发功能。性行为能量占60％，性思维，即性冲动能量占20％。
人的脑能量30％里，约有10％的能量为觅食本能。20％为开发，创造力。人的性思维，即性冲动能量占 40％，维系着人的性本能。
当产生性思维或性冲动时，能量是以音魂形式飘逸，并渐渐消散。
当产生性思维时，犹如按下了探照灯的开关。一束强烈的光柱射向虚空，直至消散在虚空之中。这种消耗的音魂能量是无法回收的，它在虚空中，分解为音能量子，溶于宇宙生命能量场之中。
从生命本质能量转化为后天功能的过程看，70％是转化为精神，其30％是脑思维，40％为性思维。而只有30％转化为物质性的能量。
由此可知，逆向修炼，是一种几乎是纯精神和心理上的能量转换活动。是把70％的精神能量向原始生命本质能量的转换。
故知，精神作用及心理作用，在修行修炼上是极为重要的。
一些人攻击气功是一种心理诱导作用。这一点不错。只是，气功就是一种心理诱导作用，那又有什么错呢?神学、瑜伽学、气功学，在本质上就是属于一种超精神、超心理活动。气功所调动、诱导的，主要就是人体的40％的性能量，即性思维能量。其原理是，这部分能量属于音魂性质，自由度较大。人释放的大量的音魂，主要是由性思维能量的转化。
一些人学气功时，在功境中看见自己的神出体了，被魔扣住了等等，因而惊恐万状。
实际上，你放出去的仅仅是性思维的能量。一个音魂没有多少能量，微乎其微。一个人的性思维可以释放无数的音魂。在一些道门理论里，把这个叫分神和主神。
从定量分析上看，一个音魂的绝对值能量到底有多大?现在告诉各位，一个音魂的能量只占有一个生命音子。
如果你是一个两级能量的气功师，生命光音色能量子为90个单位。其中性思维能力占40％，即36个单位。如此，你同时可以释放36个音魂。四级多的大气功师，约有3000个单位。性思维能力占1200个单位。可释放1200个音魂。
大气功师可以把性行为能量暂时性地化为性思维能量。也可以把脑思维能量的20％化为性思维能量。这样，他就可以分化出2400个音魂。
音魂具有映像的能力，一个音魂又可以呈现很多的映像。
成映像的多少，完全在于相应者。一万个相应者，就可呈像一万个。这个映像，完全是借助相应者释放的性思维能量。
如果修炼者，能够把海轮、水轮能量摄提到月轮，生命能量就会产生质变。音子转化为光子，并作为生命光子贮备在月轮。
日轮和火轮的生命能量是以色子形式存在的。风轮的能量是色子音子的混合体，只有在月轮，能量才可以最高形式存在，即生命光子。
过去讲的大多属于定性分析。而上述所讲已涉入了定量分析。这里仅是引个路，最主要的，是修持者在灵点零点调整中，去静静地观，去实修实证。
一九九五年十一月九日 宏福山
<三>
观的功法原理，是将呈分散态的不定向的能量子呈现为定向的光子流和音子流，从而具有定向的导向。这种光子流和音子流的和合，就是光音流。
何谓光音流?一寸光音一寸金。此为人之无价珍。还记否大颠禅师曰：从门入者，不是家珍。须是从自己流出，才是家珍！
流出什么?即光音流。光音流就是时间流。观音法门，就是用光音流去观，用自己的光音流去溶合宇宙光音流。
只有同质的东西才能相溶和。而人所发出的光音流，具有时间的属性，即具有跨越时空的能力和渗透力、穿透力。且可跨入过去时空和未来时空。
这就是观音法门训练的实质。
准备录制一批观香点调零用的行功导引带。原带将提供给重庆，武汉杨老师及南京高老师处，再由他们复制，供各地学员使用。
学者问：在九阴功收功时，行功导引词是天封地固。如何个天封地固?
收功时，双手握瑜伽拳，拳心紧贴脐门两侧。地固，就是固地。何为固地?地乃日出之地，即日轮。双瑜伽拳就封在日轮两侧。如何固法?诀窍是，此时要收缩海轮，即把会阴穴收紧，夹住，犹如提肛，生怕憋不住放出点什么。同时可配合把膝盖上提，此即为固。
天封，即封天。天乃天轮。吸气时，从天轮进，呼气则往下沉，沉至日轮以下。一吸一呼稳稳地来，切莫草率收兵。一般行七口气即可。以上，即为收功时的天封地固。
学者问：在观香时，出现会阴处跳动不止，同时欲火难忍，如何办?
此时正是火候之时。瑜伽坐，此坐的关键是一足顶住会阴，顶紧，封住。同时，行瑜伽大闭锁。收缩上提会阴。神武坐，蛇仙坐的原理也是帮助行大闭锁。会阴处跳得越激烈，表火候越足。不妨试试。
学者问：按上述讲的试了。顿时一股热量上冲头顶。十一月已很冷了，但头上冒汗，热流一股股上冲上窜。眉心处性光突然大亮。有白莲花图像出现。香点呈现出一朵莲花。有亮光团在香莲花四周闪动。人一阵阵发迷，有时好像什么也不知道了。耳边有个女子在悄悄告诉什么，听见了。但无论如何回忆不起来说的是什么。这是怎么回事?
佛门十八法，光火三昧的前兆。
学者问：释迦牟尼佛在世时，古中国与古印度之间有没有往来?
按历史记载是没有往来。释佛在世，正值古中国的周朝，在孔子之前。孔子在世时，释迦佛已创完原始佛教了。其名早已弘扬四海。
历史记载，汉朝张骞通西域，开辟了丝绸之路。自此之后，中国与西域方有往来。
历史记载的不是不对，但有问题。问题在何处呢?历史所记，是官记。是汉朝以后，中国官方与西域官方有了正式往来。这里就有出入了。出入在何处?即远在官方之前，民间早已有了往来。
比如，中美建交是很晚的。但中国与美国的民间往来，自49年至建交这段时间，从未中断。例如通信。中国人将信寄往香港，再经香港转寄美国。从美国来的信件，也是经香港到大陆。中国与法国建交较早，民间也有经法国中转，与美国交流。
在古中国，汉朝官方开辟丝绸之路之前，中国民间的丝绸之路早已开通。自炎黄帝至商殷，中原与西域的民间往来，从未中断，只是官方不予承认罢了。释佛在世时，中国丝绸早已经西域进入印度。释佛在世时，印度各地，各国到处都是中国丝绸。随着民间丝绸之路，中国古文化，易经等等也已传入西域。同时，古印度原始佛教的大量内容也早已传入中国。
孔子在世时，中国各地百姓早已闻说，西方有大圣人出现。到了秦始皇时期，官兵还抓了十二个西域来的传佛教的罗汉。十二个罗汉入狱后又遁去，致使秦始皇大惊。
至于历史所载佛教传入中国的时间，是指中国官方承认合法后的时间。
譬如，中国共产党是一九二一年成立。但是，在此之前，早已有了共产党的活动，仅仅是没有公开声明成立而已。
学者问：在佛学界，为什么有不少人认为《楞严经》是伪经?
这个争论一直是存在的。争论的焦点不是佛门二十五个功法，也不是佛王开示，而是除此之外的内容。认为那部分内容，是释佛灭度后，五百年至七百年间，佛教大乘宗硬掺进去的内容。加进去大量大乘宗的宗教思想和仪规。就如同《薄伽梵歌》，在成书时，也加进去大量的宗教势力思想。
对于修行者来说，不必去过问那些。在本书中，介绍的《薄伽梵歌》，已把大量的渗入的宗教势力方面的东西，大体上砍掉了。在介绍《楞严经》时，也仅仅是介绍了二十五种功法和佛王开示。至于《楞严经》中其余大量内容，有兴趣者可进一步进行宗教方面的研究。本教材就不多做研讨。
本教材所介绍的《薄伽梵歌》及《楞严经》中的内容，皆是精华之精华。剩余那些，就留给史学家及佛学家去研究好了。
本教材研讨的《易经》，也是易中之精。《易经》博大精深，取之不尽用之不完，恰如天河之水。易中的大量内容也尚未研讨介绍。那是易学家的事。本教材仅是从修行学的角度，去断章取义，拆招灵用而已。
一九九五年十一月九日
<四>
学者问：释迦佛说，出家人不得杀生，甚至走路也不得踏生草，这如何理解?
不杀生之说，是针对宇宙自然法而来。因宇宙自然法本身就决定了弱肉强食。是不以人的主观意志为转移的。但是，根据宇宙生命本质。众生，包括动物、植物、微生物等等又原是同体。杀生就等于是同体同源却相杀。
针对这个现象，既然明了了众生同体，就属于明知故相残。是故，应发大悲心而不相残。是故以不杀生为戒。但是，水中也有生命，植物也是生命。故佛教规定，出家人不得自己做饭吃，因做饭就是杀生。烧开水也是杀生。切白菜，切大萝卜也是杀生。是故规定寺院不准设厨房做饭，一律上街乞食。
但上街踏草也是杀生。故规定不得踏生草。
这些规定是否是释佛定的，很难说。因为经文是释佛灭后五百年至七百年间后人集结的。
比如，不得踏生草。在山中建寺院，就不仅是要杀一片草的问题了，连大树也要杀。山寺修道，也要杀草一片。有些山寺，远离住宅区。又不能雇在家人去烧饭，只好自己动手。天天吃饭吃菜喝开水，就得天天杀生不止。
比如，佛说可以吃五净肉。出家人吃五净肉，虽不是己杀，也是他杀。吃米，吃菜，都等于是吃众生肉。
在前面的篇集中已经论述了，宇宙第一性法，即是佛法。而宇宙第一性法本身就决定了杀生。此为一。
其二，佛法是无边的。即任何人也逃不脱佛法。是故，任何人也逃避不了杀生。不是直接杀，就是间接杀。
比如，出家人对在寺院做饭的在家人说，今天吃茄子吧。于是在家人就一个个杀茄子。故知，杀生是不可避免的。就是你喘气呼吸，也是在杀生。杀空气中的微生物、细菌。
故知，后人集结经典时，渗入了大量的繁琐哲学。佛是大慧之人，不可能令弟子去做无法做到的事。
佛的原意是不可有意、故意去杀生。仅此而已。
又如，真正的伊斯兰教徒，虽食羊肉，但不可在大街上的羊肉店去买食。而要去清真寺去买由清真寺杀的羊。
对于真正的修行者来说，把精力放在那些上面是徒劳的。是假学佛。真正的学佛，是把大光明炼出来，让吉星高照，把能量修上去，出三界。
进入末法时期，众多人已不是把精力和时间用在修行修炼上了。而是把精力用在制定繁琐哲学，自圆其说，自我安慰和自我欺骗上去了。
笔者告诉你，只要是活人，你喘气，就是杀生。喝水也是杀生。是故，对于杀生，应理解为不是有意去杀。但，就这一点，也是难以做到的。比如，寺院、道观点蚊香，不是有意杀生是什么?只是心照不宣而已。
一切规定，都是后天之法。一切规定，都是有为之法。有为法是什么?且听经曰：
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
何为无量法印?有为法中之无为法。无法之法。以修出去为法。
<五>
学者问：是否对有为法应持有否定态度，比如佛教道教的清规戒律等等?
若持否定态度，就不是如是观，而又落入二边见，非为中道行。若执着于有为法，不准越雷池一步，有时又会犹如刻舟求剑，又是落入二边见，非为中道行。
有为法属相对真理。人类是生存于相对真理之中，否定有为法，就等于否定了人类自身。人类离开有为法是无法生存的。此即如是观的是观。
由于有为法是属于相对真理，故一切有为法均具有局限性。此局限性，主要是表现在空间局限和时间局限上。有为法不是绝对真理，它不是放之空间、放之时间而皆准的。从这个角度去观有为法，即是如是观之如观。
将上述两观和合一体，即为如是观。如带有否定的句味，是带有肯定的句味。
何为如去如来?即，又不是去，又不是来，又像是去，又像是来。去，又没去，来，又没来，此即如去如来。如去如来叫个什么?如如不动。就如同不动。如同不动是什么?是动。又不是如同不动，这个就叫如如不动。
由此可知，如如不动与呆若木鸡是不同的。
对于有为法，应不执着于表面的条款、形式，而应注意、注重其精神。这种方式即可称之为如是观。
比如，公园里一个牌子：不准乱扔果皮。那么，乱扔废纸，塑料包装可不可以呢?按条款是可以的。这叫钻“法律”的空子。打官司为什么要请律师，就是为了钻法律的空子。是故，一个具有国家主人翁精神的公民，就应体量有为法的精神，按精神去行事。
比如，各级领导听中央文件。水平高的是听精神，听句味。水平低的，是听条条。听精神者，即为如是观。听条条者往往误解，误做了中央精神。
又如，不杀生。按条条观，蚊子不可杀。杀蚊子则属犯戒。按条条观，此一条，人就无法活，猫也无法活。耗子会满天下。苍蝇蚊子满天下，杂草满大街等等。
对于不杀生，应主要理解为不起杀心。修的是心，戒的也应是心。
又如，不得淫。这一戒。最重要的是戒什么?戒淫心。淫心可以使你损失40％的生命能量，即使在行为上你并未行淫。
例如，行神功法。神功法是从有为下手，在有为中去达到无为的境界。
开始教时，姿式动作，一分一寸。这通通是有为。但学者要从这一举一动之中，去体味其中的精神。去把握住精神。一旦你把握住精神了，神韵、神味、神效就出现了。
故知，大讲如是观，落脚点在什么地方?很多篇集中，讲的各种理论，落点在什么地方?是为了让你从各个角度去观功法，以便你能如是观，如是行。
人若能如是观，如是行，叫个什么?大师、超脱、大家、慧者、大智。有人身的菩提萨埵。
修行，在于修一个静字。如何才能得静，坐在那里一动不动是否为静?此为身似静，心却乱得很。修这个静字，是心静而不在身静。身可动，但心不动，此为静。此为如是静。
如何才能修出个心静?在理论上，要解决如是观的问题，在行为上才能如是行。此即大颠禅师说的，终日吃饭不曾咬破一粒米。终日著衣不曾身挂一缕丝。终日行未曾行。终日练功未曾练功。终日读书未曾读书。终日写书未曾写书等等。
上述这些，是属于心法理论了。自第十篇以后，侧重是讲心法。心法理论，全在一个观字上，所谓心法，就是通过如是观而达到如是静的境界。
只有如是观，才能趋于如是静。如是静是什么?如如不动。是天平摆针趋于零点。
是故，在观香调零点时，通过观香点，那美丽动人神秘的红色亮点，把你的全部注意力往一点上凝聚，从而达到调夕的作用。
什么是调夕?夕即夕阳。是将夕阳调下去，玉兔之光才能明亮。太阳和月亮同时出现在天空时，月亮发不出光亮。只有夕阳西下，暮色降临时，方可显得大地一片月光。
心不静，是因为有夕阳。你看那晚霞多么壮丽，令人忧伤。只有夕阳沉下去了，深深地沉下去了，那明亮的皎洁的月光，又会是一番景象。
观香，就是调夕阳出月光。
学者问：既然第一性大法本身就是能量法则，为什么佛菩萨要发大悲心逆大法而行呢?
这里就是个主观对客观的反作用问题了。客观使你局限在一个特定的时空舞台上。在这个时空舞台上，你的力量可以控制这个舞台的局面。那么，你就可以从相对的角度上，去改造大自然。
比如，有的地方，一些摊贩强迫路人买东西。一些车站、码头小店，合伙强迫路人吃饭。那么，地方官员、地方警察，就可以在其可控制的舞台范围上，去制止，去维持公正。若任其自然，商贩就要开抢了。因为市场学的理论就是，你要瞄准顾客口袋里的钱，要通过各种方式，把你的商品让他拿去，而留下他的钱财。
是故，佛菩萨提出号召：在你力所能及的舞台上，那怕那个大地小得可怜，要行大悲，不要欺压能量不如你的弱者。
是否具足大悲心，是佛与魔的区别。比如，罗斯福也是元首。希特勒也是元首。就元首两字，毫无区别。但本质却不一样。差在心态上。希特勒要以条顿剑去征服世界一切民族。而罗斯福组织全球性的反征服。
佛与魔在能量上，比如都是九级以上能量。区别仅仅在于是否有大悲心。
可以这样理解，天魔是佛的心理变态。天魔的心理创伤一旦治愈，具足了大悲心，放下屠刀，立即成佛。
何为佛魔不分?佛是具足大悲心的天魔。魔是心理变态的佛。
有学者提出，佛通达一切的，至高无上的，又如何会发生心理变态?
俗曰：智者千虑必有一失。
佛的一失在什么上?在觉上。佛为大觉者，可失，也失在这个觉字上。
如果佛永远是通达、万无一失的。那么，三界内这么多众生是从哪儿来的?一个个不都是从佛位上跑下来的吗?就如提此问的你，你过去也是宙心佛，是通达无碍的。那么，你这位佛，如何又一时糊涂，跑到这五浊恶世上潇洒来呢?难道，佛还区别为聪明佛、糊涂佛吗?
各位就问问自己，或相互问问。你是佛，我是佛，大家皆是佛，可跑下来做什么来了?谁又能说个明白?你为什么放着好端端的佛不做，却要跑下来转世轮回着玩?现在又要费那么大劲往上修，又是何苦?
故知，佛也有一时糊涂之时。这个叫什么?一失足成千古恨！
现在的问题是，佛糊涂这一现象却具有普遍性！并不是一两个佛糊涂了。大陆出家的僧尼十万众，过去都是佛。为什么这十万个佛都糊涂了?
全国三百万居士，过去也是佛。为何这三百万佛都糊涂了?全球五十亿人过去都是佛，为何这五十亿佛也糊涂了?
无数亿的羊群、牛群、猪群、马群、耗子群、鸡群、鸭群、飞鸟群、江河湖海中的鱼群、三界内的无数亿万鬼群、等等这些过去佛，为什么都糊涂了?那时的通达、知偏正都哪儿去了?
从这个客观现实的情况看，佛群有群体性的糊涂时。
如果有出家人或在家人反对这个论断，那么你先自问，你为什么要下来?
在佛王开示里，首先就是讲的，佛群群体性糊涂的问题。佛王曰：
觉海性澄圆，
圆澄觉元妙。
元明照生所，
所立照性亡。
迷妄有虚空，
依空立世界。
想澄成国土，
知觉乃众生。
读者可阅第八篇第七十集《坐观古战》。注解前面已述，故不再重复。
佛王的这段开示，有三个觉字，第一个觉是说宙心性海，有觉的本能，这个事不能怨谁怪谁。
第二个觉，是宙心大佛圣观音，首先为觉所动。
第三个觉，是说，如今的众生，之所以沦落，全在于动了觉，知觉了而有所动。
故知，何为大觉者?此乃动者也。不觉则不动，宙心大觉金仙，全在这个觉而动上。
另，从佛经上观，从心经上观。十方三世一切佛，都动过。但是又都依般若波罗密多法修回了佛位。现在明白了，不打不闹了，如如不动了，说什么也不下来了。
没有一番经历，又哪里来得明白。不是过来人，又怎知过去事。
<六>
学者问：佛教界人士读了这本教材之后，震惊而发抖，异常恐怖，万分不安。因为教材打乱了，现代佛教的很多理论和作法。有的几乎认为，笔者是不是天魔转世?
承蒙夸奖！且听《薄伽梵歌》曰：
大君啊！
听完奇异玄妙话语，
惊恐万状毛骨悚然。
至高无上秘密之论，
是瑜伽主黑天所发。
我不仅是喜悦愉快，
又觉惊恐奇妙神圣。
哪里有瑜伽主黑天，
哪里就有胜利永恒。
可知大黑天女神是何人?
佛法之第一大护法九天玄女。佛王右手青莲，就是她的象征！
大黑天女神是宙心大护法。可知宙心大执法是何人?神臂弓罗地干布！佛王左手剑就是他的象征。
可知佛王面前一左一右的金毛狮子，孔雀又是谁?这是绝密，暂不宜宣讲。
学者问：怎么就象，你是刚从宙心来的?
各位都是刚从宙心来的。
又问：哪我们怎么不记得那许多?
迷魂汤喝多了，全在一个贪字上。
又问：有没有解药?
有，此乃人之大药，曰为心药！只有行观方可得此心药。
又问：为何心药可解?
迷的是心，故唯心药可解。
又问：为何说大黑天女神是瑜伽王?
因为瑜伽功法是她所创，印度人都知道，家喻户晓。不仅如此，她还是易王。美人王。护法王。美人鱼王。凤凰圣母。符咒王。剑法之王。东洋女王。兵法之王。等等。
一九九五年十一月九日 宏福山
<七>
学者问：在《楞严经》里，观音讲的话很长。后面还有什么：如果你信应观音了，一旦有刀砍你脖子时，则刀立断，等等。这些，在解观音法门时，为何没讲?
前面已经讲过了，在佛灭的七百多年里，后人集结经典时，窜入了大量宗教势力的内容。是故，本教材只讲功法，以及经鉴定无误的内容。余者不解不讲，有兴趣者可自阅。大家又都认得字。
又问：在佛经中真的有伪经吗?
有真就有假。有些是属于好心，办了些画蛇添足的事。比如《三世因果经》，在各大寺院广为流传。但有的佛学家已经鉴定，此经为伪经。
又问：佛王开示里，后面还有不少话没有解，何以故?
本文所引的佛王开示，是鉴定的。佛王讲话的后一部分，从内容上、语气上、用语上、极易看出，与佛王身份不符。掺杂了一些后人的理解进去。不易摘录，故未解，未讲。
又问：古经中，为什么会出现这种情况?
不用说古经。就是本教材刚出几天，南京气功科研会下属的城东气功辅导站站长陈先生就给篡改了。写了三句，什么莲花上天，又回来了，想成佛就立地成佛，并注上是本和尚写的。并大量印发。
更何况是多少千年以来的东西，经多少人抄来抄去，流传至今。
尤其是数百年后的人集结成经，大家讨论，看怎么写好。而并非是释佛原句原话。而是看怎么个写好。这里就有个是否亲证到那一步的问题了。也难免有宗教思想和市俗权力思想的渗入。
学者：看来读经学佛不是件容易的事?
是故，佛教强调，要信智双修。其中的智字，含意是，不可盲目轻信，要实证后方可真信、确信。
又问：那为什么众多寺院，不把这些讲给虔诚信佛的老头老太呢?
比如，对一年级小学生讲数学，1＋1＝2，只能等于2，不能等于别的。若等于别的就算错。但是，如果对小学生讲，1＋1，不知等于什么。那样，小学生思想就会出现混乱。
但是，对成者讲1＋1时，就不能仅讲小学内容了。1＋1＝2，l＋1也等于3。l＋l也等于零。即：
1＋l＝2
1＋l＝3
1＋1＝0
等于2，是简单数学问题。等于3，就是道学问题了。一生二，二生三。二，就是两个一个叫二。用数表达，这两个一个的和合生成三，即1＋1＝3。
一个一表密，一个一表多。密加多等于宙心，等于零。即1＋1＝0。这是佛学的数学表达式。道学的1＋1也等于1，即1＝1＋1。此即一生二。故知：
1＋1＝0
1＋1＝1
1＋1＝2
1＋1＝3
上述四个公式都对。又比如：
这两个式子也对。（2）式，是站在无穷大的立点上看问题。无穷大加上个不能再小的数，当然还是无穷大。
（3）式，对于无穷小来说，不论你往里加什么，它仍是无穷小。
（1）（2）（3），各有其数学意义、神学意义和哲学意义。
故知，越是低层次的东西，就越是绝对地肯定和绝对地否定。越是高层次的东西，就越是一言难尽。
学者问：照你讲，我们这群佛，是因为当初知觉了，才跑下来有这糊涂一场?
不是笔者讲，是佛王讲。
故知，大觉者大糊涂。小觉者，小糊涂。不觉者不糊涂。
又问：为何不觉者不糊涂?
人家没下来！故古曰：难得糊涂。为何难得?若不一时糊涂，又哪里来得人身、彩电、冰箱。
学者问：我现在不明白了。到底是糊涂好呢?还是不糊涂好?
又起了分别心。应是：糊涂非糊涂非非糊涂才是，大觉非大觉非非大觉。
又问：这个叫什么?
叫聪明糊涂心。可详阅第十篇《仙魂曲》中的昆仑八妖唱段。
学者问：何为无量法印?
本篇所讲的皆是无量法印。
一切法，皆为有为法，应作如是观。唯无量法印是无为法。
之所以称之为有为法，是由于该法受时间和空间的制约。故知，凡受制于时间空间的法，皆为有为法。
无量法印之所以是无为法，在于它不受时间与空间的制约。
宇宙间唯有第一性法是不受时间空间制约的，此法即是佛法。除此无二。
故知，无量法印就是佛法。
当初，释佛应召入大日宫，佛王要他下界去降服罗地干布，为此，传释佛无量法印。无量法印，即是佛法，并令其以佛法在三界设教，以济度众生。
当佛王传释佛无量法印时，为何圣观音忙上前曰：硬打也不是办法……那言外之意是要释佛不可使用无量法印。并在那次会晤时，观音倡议应发大悲心济度众生。
观音为什么要阻拦释佛使用无量法印，又为什么在彼时彼刻倡议大悲?
现在解何为无量法印。
无量法印，即是大开杀戒！按宇宙本性法行事。
宇宙本性法，即第一性大法，即佛法。是能量至上法。高能量者为大自在王，低能量者为鬼。这是宇宙根本大法，是宇宙本性法。
故知，无量法印就是调用宇宙高能量去击杀低能量者。
圣观音一听，这是佛王真的让罗地干布给气坏了，也知是为那玉之事。故而忙上前劝阻，要释佛下界万万不可用无量法印。而要使用悲心济度。是故，以后释佛传教，其特点皆是悲智双运。
但释佛以后却将无量法印传与了罗地干布，使罗地干布得无量法印之后，成为佛王左膀，大执法王。而玄女成为佛王右臂，大护法王。
无量法印的一个内容，就是调用宇宙能量。在神功法中，渗入了无量法印的点滴，主要是调用宇宙能量练功。行神功时，会有螺旋的，九种光色的宇宙能量与行功者之间形成一种大循环。这也正是神功法，在修持上的威力所在。为什么你会感受电击，一下被打翻在地，不醒人事?无量法印的力量。
<八>
学者问，无量法印既然是无为大法，无为，又为何会厉害?
正是因为无为，方是无不为。
行神功法时，由于功法是有为法，故而有一招一式的动作。但要打出韵味，则要仅仅是借助有为之动作，行无为之法。要打得轻松自如，飘柔放松。首先是心要放松，眉心放松，脸部肌肉放松。不要装成去上刑场的样子。要轻轻松松，犹如莞尔一笑，欲笑未笑之时。如果行功若能如此，会冷不防打来一个无量法印。是故，地面要铺得软一些，四周不要有硬物。
无量法印，水火无情！电闪雷鸣。
在宙心，罗地干布享有特权。此特权即是，一切佛菩萨均按观音倡导的大悲行事，唯罗地干布例外，他执掌无量法印。
释佛虽是也曾获无量法印，但从未用过。故而，无量法印就成了罗地干布的专利。也正是如此，天魔地怪一见罗地干布，则纷纷望风而去。
如果你的体质很虚弱，低血压，多少有点贫血。四肢少力，头常发昏，浑身无力，打不起精神。你是一个长期从事脑力劳动的人，一年四季以坐在桌前渡岁月，且已年过中点。你应该认真考虑一下，你的后半生，是否还有体力支承。你的侧重点应多少放在如何恢复你的青春活力上了。
如何起步，怎样起步?记住，九阳基训的1—3套，可以使你迅速恢复活力，青春。
你暂时不要练别的，先恢复体力和活力。每天早或晚，或上午，下午，行一次九阳基训的1—3套中的任意一套。三套可以轮换做。每周一二行一套。每周三四行二套。每周五六行三套。第七天，你试着行1—3套。不一定一次性做完。可分三次做。如果你坚持行功49天，你会发现，你的朋友也会发现，你换了一个人。
第一周你会不太好受。一套动作，仅九个式子，但你做不下来。你要坚持。做完成就躺下，听一曲神龙飘飘。你会受益匪浅。
第一周你会不想坚持，太难受了。不如懒散地坐在沙发上。正是因为如此，你才必须逆行锻练。否则，你会活得很受罪。
对于七十二岁以上的人，如果你不服老，你也可以按上述办法修炼。但是要注意一点，1—3套九阳基训录音，当初是为修炼有基础的人设计的。是故，你不要去追录音的速度和强度。你要自行掌握，否则你会吃不消。
在以前录制的练功带，仅仅是考虑72岁以前的人，没有把72岁以后的人算进去。如果，72岁至82岁的人希望参加神功法训练，可以专门录制一套高龄者行功导引录音。不同的年龄段，录音的速度，动作幅度、强度、力度，以及配音是不同的。是各有各的特色的。
在神功的几十盒录音带中，凡口令词头注明“功法险恶”者，其内均含有无量法印，是故，高龄者，高血压、心脏病者，在使用这种录音带时，必须格外小心，犹如履薄冰。
既使是年轻的习神功者，也不要贪求无量法印。它会把你打翻在地，摔得鼻青脸肿。它会把你打昏在地，你会被它的威力惊呆。
年轻女子和中年女子练神功，可以健美、美容、永葆青春活力。但不要贪求进入高层次。如果你没有胆量，就不要进入高层次。
大约在三、四年前，九天玄女告诉一个药方。对于体虚、低血压、贫血、血亏的脑力者，可每天服用。
小红干枣，水浸泡后。鲜姜或干姜切成片。不要放太多的水，文火煮煨。每天食七枚。
大约在两年前，九天玄女告诉一方：
丹青可治肺癌。
但笔者始终未悟出，这个丹青是什么?是否在中药上有丹青。
以上两方，供研究参考。
<九>
本章研讨女子抗衰老问题。
衰老的反面是青春活力。抗衰老就是要恢复，或是尽可能延长青春活力期。
从中点分析看，由于女子存在第一中点，故而比男子更易失去青春而衰老。是故，本章先研讨女子第一中点问题。这对于男子抗衰老也是十分有益的。
鉴定一个人是否衰老，以及如何对抗衰老，要从下列几个方面着手：即，心态。体态。面态。
不论是男子或女子，趋向衰老，顺坡下驴，其关键在于心态。是心里觉得自己不行了，老了。青春年华如东流水，一去永不回。
青春年华，当年风华正茂，到哪儿去了?随时间流矢了，是时间把她带走了。
古人也把时间称之为“东君”。此位东君是谁?美人王九天玄女。她给你人生的美，却又把美带走。且听大黑天女神歌曰：
我是吞灭一切的死，
又是将诞生者的生。
我是无休无尽的宙，
我是形貌遍宇的神。
我是光芒是太阳，
我是黑夜是月亮。
我是众生的生命，
我是火中的焰光。
我是大灵的英气，
我是大地的清香。
我是万有的永恒，
我是空中的音响。
空中音响是什么?是宇宙音流，是时间流动发出的巨大的音声，是永不休止的“唵……”
生命，青春活力让唵音流带走了，就要大量吸取唵音流去补充。神功法中九阴功第一式前的预备，就是大量摄取宇宙音流。
古代人把时间的主宰，称之为东君。认为无法去与东君抗争。
宋朝名妓严蕊摊上了官司，最后判她无罪释放。大堂之上的州官不由得对小女子吃了个冤枉官司，动了恻隐之心。于是坐在大堂上，看着跪在下面的小女子，轻声问道：本官判你无罪。放你出去，你将去向何方?
严蕊赋小令一首，吟罢悄然离去，她吟道：
不是爱风尘，
似被前缘误。
花开花落自有时，
总赖东君主。
去也终须去，
住也如何住。
待到山花插满头，
莫问奴归处。
如此，叫个什么?丽人行。
古人有时也把主掌命运的时间女神东君，称之为东风主。
宋代陆游在沈园与唐婉相会时，吟道：
红酥手，
黄滕酒，
满城春色宫墙柳。
东风恶，
欢情薄，
一怀愁绪，
几年离索。
错，错，错！
时间带走了青春年华，她给人的心态反应，就是对事物的淡漠。失去激情和冲动。
神功法，对抗衰老恢复年华的绝妙，在于首先从心态下手。在功法上补充时间能量，使人体得以物质保障。在心法上，使你行功落泪，呼唤你的青春回归。
但是，任何事物都有正反两个方面。由于在功理上应用了时间原理，在功效上就产生了副作用。即生理反应。由于大剂量生命能量的补充，心态年华的回归，使男子阳举不止，女子淫淫荡荡。这虽是青春回归的生理反应，但易引起不端后果。
从功法的角度观，此时，正是佛门十八法行功之最佳期。若加行观香，极有可能一举成功。眉心之处会呈现，多少人梦寐以求的西天月大光明。
若单纯从抗衰老的角度看，恢复激情、青春活力就是目标之一。但对于修行者来说，这不应是目的，而应把获取的性能量上提至月轮。
至于，对习行神功者，你是存于月轮，还是存于水轮，完全自便。自己做主。任何人都有权自行确定自己的人生目标。功法，仅仅是功法。对人的去向没有强求。
第二个指标是身态。
衰老者的身态是，僵硬无弹性。沉重不稳定。臃肿少曲线。迟钝不轻快。
行神功法，其身态效果极为显著。加行九阳基训的五套，是对抗衰老的主力。她会使你的身态，轻柔有弹性。平衡多曲线。可以使你终生都是标准体态。充满曲线的活力。
第三个指标是面态。
衰老的面态是，面部失弹性，呆痴少情趣。
常行九阳基训的罗刹拜九宫，可以使你脸上有戏。恢复你面态青春指标。
如果在心态、身态、面态三个方面得以恢复，一些中老年隐疾，自然就消失了。人类的很多疾病，是由于这三个方面失去活力而造成的。故知，生命，在于时间运动。在于捕捉时间，并设法把她留住。
何为无量法印?
宇宙时间自然大法。
一九九五年十一月十日 宏福山
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