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《修行者》 第二十一篇 丽人行
第一八五集 虚空月影
<一>
月亮是地球的监护人。
不仅如此，地球生灵的存在，决定于月亮。
如果把太阳比作地球生灵的食物。月亮则是地球生灵的呼吸。
如果月亮离开了地球，地球生灵的唯一结局，就是死亡。
地球生灵的生存，物种变迁，生命能量的获得和补充，完全取之于、决定于月亮。其它星球生命能量的获得，也是来源于月亮。决定地球生灵存亡的大气候控制和变异，也是取决于月亮。
故知，修行者回归之路，取决于月亮的白月道，高能量的获得取决于月亮。就是物种的基本生存，也是取决于月亮。
人类战胜死亡，对抗衰老，其根本在于获取月亮的基本能量。对抗衰老，就个体而言，取决于各自的身心修炼；就整体而言，取决于环境的和合。
人们开始意识到地球环境的保护，但并未意识到，对月球环境的维持。月球环境一旦遭到破坏。地球将寸草不生，立时会变得死一般的静寂。
人们设想，为了不使地球环境遭受污染，打算在月球上进行核爆试验。这对于人类而言，是一场危险的游戏。一旦月球生命场被破坏，不仅人类无法生存，而且也失去了回归之路。
但是，月亮是不会被破坏的。她上面有强大的飞碟战团，会随时阻击、截击地球人的自杀行为。就像人类把群体性自杀的兰鲸，又拖回了大海。
如果人类准备在月球上进行核爆，会不会引起飞碟群，对人类核基地的歼击?大概去过月亮另一面的俄国人和美国人已经心里有数了。
月亮人十分高兴看到地球人的顺向进步，也欢迎地球去月亮上观赏大月风光。但月亮卫队，飞碟群却是十分严肃。它们监视着地球人的一举一动。
月亮的大气候左右着地球的生态环境，而地球的小气候却决定着人类群体性的特征、心态和性格。一方水土一方人，就是描述小气候对人类的影响。
比如，严寒决定了东北人的大度、豪爽；炎热，决定了南边人的细腻、精明。
东北人上街买东西：大葱，不错！要100斤。大萝卜挺好！来200斤。大白菜，要1000斤。雪菜，少要点，称它100斤。
南边人上街买东西：大葱，要两毛钱的。大萝卜，来两个。白菜，要一棵吧。雪菜，称它半斤。
气候，形成了不同地方人的性格。
东北人上街买油条：称三斤。上海人上街买油条：就要半两。
气候使人有的粗，有的细。
江南，苏北人上街买蚕豆：要不带皮的，省得回去剥皮怪麻烦。
四川贵州人却说：蚕豆皮非吃不可。
水土决定了人的习惯。
从身边的事，就可层层体悟到，月亮对人类的作用和影响。
更为奇怪的是，月亮对女子有更为特殊的心理作用和生理影响。这也许是，月亮国是大罗刹女的飞行基地有关。
古经文中，把飞行罗刹女称之为飞行夜叉。因为她们总是在月光下驰纵。在民俗中，也把女子称之为母夜叉。古经把罗刹女地面战团称之为地行仙，或地罗刹。把满天飞的罗刹女，有时也称之为飞天。把能量更高的罗刹女，称之为飞天仙。
古经中所反映的，是一种生灵的生存形态，是一种生命现象。把对抗大日宫的阴女称之为罗刹。把依顺大日宫的阳男，称之为罗汉。
第一次天地大战的尾声，即是佛王率大日宫罗汉，大战罗地干布的罗刹。天罗汉地罗汉大战天罗刹地罗刹。道高一尺，魔高一丈！最后，妙文一气之下，嚷道：还我的玉！罗地干布这才撤兵罢战。言和休战。
<二>
现在，我们再从另一个角度，重阅《心经》。
《心经》题目：摩诃般若波罗密多心经。
摩诃两解。其一为大，极大，无穷大。其二为虚，空，虚空。转意为宇，为空间。为空相。
古曰：虚空不异相。即，无穷之大的虚空，仅只一相，即空相。
般若，一般译为，理解为大智慧。实际是一种误解。般若，是光明之意。具体讲，是指月光明。可译为月光、月亮、月明。引伸为月轮、轮航、月舟、月亮船。
波罗为求渡。是专指跨越时空之渡，指夜渡无明。
密多，宙心，时间的归零。宙心性海。
心，是指生命本质，大灵。
如此，题目的密意，译名应为：
一、大灵乘大月光明舟求渡无明去彼岸宙心性海的方法和途径。
二、乘月轮渡无明投奔宙心的途径。
三、月渡性海
四、风云月渡性海空。
以上是心经题目的译和意。正是：
风云月渡性海空
一舟精灵惊喜中
天飞地离冲关去
似箭脱弦永不回
“观自在菩萨”。
菩萨，系指打坐的修士。修士不打坐，在打麻将，不为菩萨。是指修士，如同庙里的泥菩萨那般，正在打坐。此时此举的修士，这里称为菩萨。
自在。是指修士打坐时，坐在什么地方。系指坐在一处自在的地方。一片空旷，无边茫茫，没遮没挡，如高高坐在敬亭山上，居高临下，好不自在。
观。在行观月功，在观月调灵。
“行深般若波罗密多时”。
行……时。修士在何时行功，行修?在深般若时行修，行功。深般若时，即月深时。静静的月夜，已经很深沉了。已是夜深人静之时。山河大地沉浸在月光之中时。大地山川已是深深地洒满一片月光时，此时，静坐旷野之巅行观。行什么观?月渡性海之观。一轮皎洁明月，又明又亮，在无尽虚空之中由东向西行渡。在夜空中行渡。皓皓夜空，已被照得空空明明，天上地下，已无无明之处。月光明亮，亮得连星星都看不见。
“照见五蕴皆空。”
此时此刻行观，在又明又亮月光之下，只是皓皓月空，一片月色，经此一照，又哪里来得什么五蕴?除了月空就是空月，除了月色，就是月光。一切茫茫，虚无荡然无存。唯见天地一片月光海洋。
“度一切苦厄。”
此时此刻，此景此物，此情此意，月情月意已淹没了一切
“舍利子。”
你出来观一观，照一照，见一见吧！
“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”
色，月色。空，月空。你看看月色和月空还有什么区别?
月色是指实物，即被皎洁明月照得异常明亮的大地。月空，是指虚，满天星星点，如今一个也不见的仅是一片明亮月光的虚空。
好好观一观，见一见，观明白了吗?不仅如此，
“受想行识，亦复如是。”
不仅是色空不二。在明月皎皎之下，感受亦空。想象亦空，行为亦空，见识亦空。一切的一切，均被皎洁明月洗净照空。
此时此刻，正是般若味重重，静到极时，人又如何?
“舍利子。”
大灵呈现出来！
“是诸法空相。”
诸法，即山川大地，一切有为之法。在般若月光明中皆成虚空相。
“不生不灭，不垢不净，不增不减。”
此为月德。一片月色，一片月光，好大一个月空，纹丝不动。也不生，也不灭。也不垢，也不净。也不增，也不减。
“是故，空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”
以上是什么感受?是在月光下定住了的感受。只有亲证，方有此感受。
“以无所得故，菩提萨埵。”
为什么在月光下无所得?此处应译为：以无所求故。故怎么样?人空法空，人法俱忘，人法俱空。
此时，人在何处?在空处。
“依般若波罗密多故，心无挂碍。”
依据这个月渡性海的功法，才能克服种种心理障碍。
“无挂碍故，无有恐怖。”
心中无心理障碍，心在静时，魔不生，自然不会有任何恐怖。
“远离颠倒，梦想。究竟涅槃。”
只有在此时此刻，才可心无杂念，而不是想入非非。也只有在心摆归零时，方可谈得上究竟涅槃。
“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿褥多罗三藐三菩提。”
过去佛，现在佛，甚至未来诸佛，都只能依此月渡性海之功法，获得无上正真，成等正觉之佛位。
“故知，般若波罗密多，是大神咒，是大明咒。是无上咒。是无等等咒。”
成就菩提萨埵，成就佛位，皆是以此月渡性海，月光性海之功法，自古至今，自今至未，均是如此。故而证知，此月渡性海之功法，是成就宙心大神的法。是成就大明觉之法。是无上乘之功法。是无可比之功法。
“能除一切苦，真实不虚。”
只有如法修行，必超脱生死之关而离除一切苦。吾说的全是真实之语，毫无虚词。
“故说，般若波罗密多咒。”
因为此乃唯一成佛大法，故而吾才讲此月渡性海之功法给你们听。
“即说咒，曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”
既然你己听吾讲给你这无上功法了，你也应明白如何方可得渡了。最后，且叮嘱几句，曰：努力修吧，努力修吧。想求渡的人就努力修吧。想求渡的出家人也努力修吧。要从头开始，从初发心开始，直到获得佛果。
“摩诃般若波罗密多。”
乘空明渡无明去奔向宙心吧！
“摩诃般若波罗密多。”
虚空月影渡无明，宙心啊！
“摩诃般若波罗密多。”
航行在无明苦海中的大月舟啊，你驶向宙心吧！
以上，心经全文解完。
一九九五年十一月十七日宏福山
<三>
江西南昌的王先生写来一信，反映如下几个问题：
一、自习修神功法之后，光爆的恐怖感此伏彼起。真的被打倒在地时，也并不可怕。可怕的是在临界点期，伴随一阵眩晕，一种死亡的恐怖，使人不敢按原节奏，听录音做下去。
问，是否是因为基础未打好，就抢先练起了简式强化九阴功之故?
在第十篇《仙魂曲》中，已是唱得明白：快的慢，慢的快……求功心切，急于快成，抢上去了，还得返下去重打基础。
比如，广东花岛一些习功者。当初只练一种“教功口令带”，还不及普及型、标准型力度的录音。反而迅速打上去了。
最起码应从普及型开打，慢慢让身体适应高能量的冲击。或是采用迂回套打就更佳。
一位学者一边插嘴问道：如何个迂回套打?
在以前篇集中开列的培训方法里已经讲了，就是九阴功的几个录音套用练习。
学者又问：我见有的门派的气功宗师，在他们给他们弟子的回信上，只简单批几个字，一般都是很玄的行话。可你回复，总是写的很白很白。这是为什么?
学员遇到问题，写了很长的信来问，就应尽可能一一解答明白。若只是抄几句道门术语，或是经书上的词句，你可知叫个什么?叫拉大旗做虎皮。用玄之又玄的经藏用语，去掩盖低层次的无知。同时又能吓唬人。那叫装腔作势，装神扮鬼。不可学，不可学。
但凡回答问题，切切不要装成个老古董，显得那么滑稽。要用现代白话去讲解。讲不出白话，只表示其根本未搞懂，而无法变成自己的语言。故而只好搞些玄之又玄的言句骗骗学员。对于这种江湖混子，万万不可学。要老老实实做人，不要装神，装大仙。
对学员提的一些问题，若一时回答不了，可提议大家研讨，或是从今后实证中去解决。
下面继续回信。
产生眩晕，有生理原因、病理原因和功理原因。但首先要从病理原因检查。比如，是否是低血压、贫血、低血糖等等。可按九天玄女姜枣方补一补亏。
此外，加行九阳1—3套和第5套基训，可大幅度对抗眩晕和恐怖感。
信中谈及的第二个问题是，南昌的几位，进度总是迟慢，不知何故。。
南昌的几位学者，有一个极相似的共同特点，就是过于认真。受过去按封建老套搞的气功门派的毒害太深。枷锁打不碎。
由于过分认真，而趋于僵化、紧张。这不仅影响进功，而且极易沉溺在恐怖之中不能自拔。
功，要行得轻轻松松，“说说笑笑”之中。有一当无一当，边玩边炼，边炼边玩，全是个消遣。若能如此，功力大增！且听，蚩尤大将军谱的《猛虎令》：
哈，哈，哈！
这边走，
那边玩，
嘻嘻哈哈戏演完！
信中第三个问题是练功与家务的矛盾。妻子希望少练点功，多帮帮做家务，带带小孩等等。
在家之人这个矛盾总是存在的，无法避免。
神功法的原则是：生活第一，工作第二，修炼第三。
人之生，就是为了一个活字。故，生而活之应摆在首位。
工和作是为了活。故知，工与作仅是为保障活的手段。故放之第二位。
修与炼，仅仅是在活的前提下，方才谈得上，故知修炼应放在第三位上。
凡行神功者，这个次序不可摆错。
行功打坐，仅仅是个修炼的形式，而修炼的内容，并不一定仅仅局限在这个形式上。
打麻将也是修炼。修心、修性、修静、修定力。
神功强调的是修炼意识，即相应。而并不过份强调修炼的形式。如果融通了修炼意识，那就是二十四小时都处于功态。犹如大颠所言：终日吃饭，不曾咬碎一粒米。终日做事，未曾做。终日为，未曾为。又如大黑天女神开示：
若人不做任何事，
并非无事是无为。
无为寓于有为中，
舍弃有为难成功。
从事诸业舍意愿，
心常满足静而安。
虽事有为不执果，
此是有为亦无为。
但愿行功者，认认真真做事，轻轻松松做人。总归是一场戏，既不能因为是一场戏，而不去认真扮好自己的角色。又要知道自己是在做戏。大家高高兴兴一场，最好，最好！
<四>
高先生在南京挂靠了省级学会组织，使功法有了个依靠，现正向市气功会申办教功批件。他去忙他的，这里不去管他。总之，求事在人，成事在天。
若一切手序具足之后，首先要注意的一个问题是，切莫大国沙文。不然就会走上城东站那段弯路。
城东站走的弯路，除意识形态领域里的因素之外，尚有方法问题。
伟人曰：先称王，后称帝。
城东站方法错在先称帝上。
何为王?实力。一点实力尚没有，却去称什么帝?
什么叫实力?实力表现如下几个方面。
一、经济力量。
二、有没有一支过硬的功法教练队伍。
三、有没有领导风度和卓绝的组织能力。
四、有没有完善的教功服务思想和具体措施。
五、有没有良好的社会环境，及良好的人际关系。
具足上述五点，方可称之为实力。但是，即使有了实力，古训曰：也是缓称王。而伟人曰：最好还是不称王！
既然王都不要称，就更何必要去称帝?
但凡称王称帝，只会落个不轻松。那又何苦?
想开了，明白了。自然也就什么都能放得下。方会，终日做事，却未曾做一样。
但愿，其它地方的办班组织者也要如此。业余时间，玩一玩，练练功，健康一下身体，仅此而已。且不要搞得不愉快，搞得神经兮兮。
办班的组织者，若能让大家高高兴兴，这就是最大的成功！
什么叫成功?成就功德。
什么叫圆满成功?功德圆满。
故知，教练员，组织者，除自身修炼之外，他的行为本身就是在做功德。
功德在于，使大家高高兴兴，愉愉快快，渡过人生！而不是成天喊：苦呀苦！玄又玄！
学者提问：为什么对南京的办班人要求格外多一些?
南京帝王之城，其人往往有帝王之心，故，易行帝王之事。
又问：为何要南昌人行功不必认真?
因为一味认真，必成假象。真不是认的，认是后天意识在起作用。是故，越认越假反不成真。认就要忍，忍就是后天意识。
只有一轻一松，人才可自然。
又问：那什么才是真?
所谓求真，就是求个明白。如何才是明白?真相大白！
人们平素总为种种假象牵引，疲于奔命，生生死死息息不止。若能了知真相，则成菩提。
何为真相?真相乃大白！何为大白?一片月光明！求个明白，求个什么明，什么白。求的是月光明，求的是晶莹玉白，此为明白。
天地之间，何物又明又白?十五登高处，秋月明又白。
学者问：我们一起练功的人，总是说，他可能达到五级了。我可能达到六级了，云云?
不要把精力放在瞎猜上。为什么在1—9篇教材上明明写着，天下只有本和尚可知其真能量。若再有，就是江湖骗子。一些气功大师听了很不服气。不服气，只能表其是个蠢货！
既然教材已经明明白白写上了，为什么还要沉溺于相互测呢?不是写得明明白白了吗?谁测，谁就是江湖骗子！
能量是客观存在的一种生命现象。一般人体所能承受的最高能量，超不过4.2级。社会上一切气功大师，最高者仅为4.124级。再上，上不去了。这是人体的特点。神功法在于，使行功者，行功时获取的大能量，迅速以光爆形式贮存在自己的天魂上。而不至于使人体承载超负荷。
只有极个别的经极特殊训练的人才可突破4.2级能量。中国仅有三位，在康藏地区隐居，绝不见人。一些气功大师说，他的什么什么仙师等等，纯属胡说八道。是为了欺骗学员，以便欺骗钱。
凡能当个什么大师的，讲话的，写书的，教功带徒弟的，等等，绝没有一个能超过4.2级能量。包括本和尚在内！本和尚若是超过四点二级，就写不成书了！不用说写书，连说话、走路都费劲了。那时，就不得不骑个驴或骑个牛了。
故知，不要把精力放在测能量上。测来测去，也超不过4.2级！
学者问：既然这样，神功在高层次时，练的是什么?
老生常谈。教材不已反复讲了，是在训练你自己的天魂。
又一学者问：昨天，我请山下一非常有名气的女巫，让她看，你告诉我的那个位置。她说，看见一个十四、五岁女孩，坐在莲花上玩。一手拿一支很大的莲花，白色。另一手拿个像是唢呐样的东西。还有个线吊个什么东西，在吊着玩。大师，那是不是我的天魂?
是的。
又问：我请女巫哄她说话。初始，一问她，女巫说，此女孩眼睛射光，显出鱼龙头像，很凶，吓得我不敢看。大师，这是什么意思?
这是图象语言，意为少来烦我。
又问：我让女巫问，我的本尊师是谁?那莲花女却说：什么师不师！然后，女巫说，此莲花女忽地显出六臂来！然后又把东西一推，说，看什么看，我是你们看着玩的！吓得女巫不敢看了。大师，这又如何?
六臂，是表示她已居高位，已无所谓什么师不师的了。显示几臂是表示其能量品位。例如，大黑天女神是十臂相，居薄伽梵位。但她极少显示十臂相。
臂相，有点像戏台上大将军背后插的小旗。是一种表意。
又问：我让女巫再问，可莲花女却烦得要命。说，回去问你师父去！女巫就再看不见了。为什么我的天魂不听我的，反而那么凶?
这里有个观念问题。天魂表先天性，你代表后天性。到底应谁服从于谁?
又问：是我练功供给她能量让她复活的?
一个妈养了女儿。女儿廿几岁了，这个妈可能就要听女儿的了。女儿三十几岁时，这个妈大概不听也困难了。观念有时就需要变变了。谁本事大了，就得听谁的了。
一九九五年十一月十八日宏福山
<五>
学者问：我辛辛苦苦修炼，供养她能量，她能量足了，反而凶我，我就想不通?！
宇宙是执行自然大法。而并不是罩着封建体制的温情面纱。不会是如红楼梦，大观园上上下下都得听老太太的。谁能量大，谁主事就听谁的。
四、五年前，一次问西王圣母，天河万国会议，你们是怎样讨论问题?好像是说，不是像凡间这样，坐下来讨论。而是有争议者就列阵开打。谁胜了就听谁的。就这么简单，打完了，就算是讨论完了。
是故，有些女巫用眼功观天时，常说，天上又打战了。其实那不是打仗，是在讨论问题。仅仅是方式方法不同。
比如，甲方的提议，乙方反对。甲乙则开打。同意甲方意见的丙丁就帮甲打。支持乙方意见的戊己就帮乙打。不置可否的庚辛等方就观战。甲若胜了，则天河会决议就按甲方提议进行。仅此而已。凡间讨论是打嘴仗，但嘴仗打不出结果时，双方也是军队上阵。都一样。故曰：战争是政治的继续。政治是不动军队的战争。军队是服务于政治。天道，人道大致差不多。不过，天道不记仇，打完就完。一次算一次。不是没完没了。打完了意见统一了，马上就握手。有点像奥运会上的比赛。天道人十分大度，即使是天魔也十分大度。
又问：天界主要国别有哪些?
佛国最多，密密麻麻，不知有多少。道门自成体系，但力量极微。天国主要是昊天，系天仙类。比较强大，基本主政天界。此外，天魔国也十分多，力量也十分强大。一般来说，分为两大阵营。以昊天为发言人，代表众佛国，道国；另一方是众天魔国。以往，天河会大战，昊天出阵的都是罗地干布和他的各战团。他的凌云虹光威镇天河就是由此而来。开战时，护阵的就是九宫了。九宫之后的预备队就是道家军和佛家兵众。
学者问：天界也是相当热闹的?
也不是总打，小来小去的局部战争。
学者问：佛国如此强大，为什么不能把天魔国灭掉?
任何力量都是有限的，谁也灭不掉谁。只能共存于宇宙间。
学者问：天魔国是怎样形成的?
所有的天魔国都是佛国。区别在于观点不同，而名之为天魔国。而且，天魔国集团与众佛国集团并不是稳定不变的。一些天魔国一念之间就成佛国，一些佛国一念之间就成天魔国。
对于凡人，用不着去区分。都是一类。要无我相人相众生相寿者相。不自相，不他相，不取相。只认准一个，真相大白。不是大白不是真相。
又问：基督教，天主教对应的是不是天魔国?
不是，是昊天的一宫和二宫。
又问：印度人对应的是什么?
绝大多数对应的是第九宫。
又问：若有人想接白虎令，能不能接到?
全在于相应。相应越圆满，加持加被力就越大。天魂能量具足时，它就会应试。考核者是三清、大日宫，九宫。这三关通过了，则可接白虎令。一旦接得白虎令，将由盘古大帝亲自训练。训练的科目主要是大日如来神光阵法，以及如何克服C、D点屏障回归，一步登天成辟支佛。
<六>
学者问：在天界，为什么道国的力量最弱小?
多种因素形成。其一是，道之祖盘古大帝实行政教分治。政体与教体是两个系统。而设教是为政所用。教为教化，训练。政为政治，政行。政为体而教为用。教服务于政。是故，军事力量皆在九宫昊天。其二，盘古开天设地之后，一去不返。教系全交于三清。而三清几度不和，内耗过大，发展受阻。
而佛界是政教合一。政教一体。是故显得力量强盛。而以一、二两宫属下的天主教等，一度也实行政教合一，是故力量也十分强大，在九宫内部属势力最大者。佛界由于一直是政教合一，是故稳定得以发展。
又问：盘古大帝为什么实行政教分治?
这是盘古高见。政教分治，政不受治于教，便于一统天界。天教众多，但政不可出自多门。是故，昊天主政天界，全在于政教分治。昊天主政，众教皆为赞同。
又问：看来天界也搞统战?
不是也搞。而是上行下效。
又问：天界既然搞统战，那又为何总打战?
打战是统战会议的意见表达方式。何为统战?统而战之，战而统之。不战不统，不统不战。好了，这是天界的政事，最好也不要过问，除非是你想当昊天大帝。
又一位学者问：既不闻天政，又不问人政，问问气政。在地方城市市气功会下，设立专业功法委员会，委员会一般由七至九人组成，是市气功会批的合法教功组织。委员会一般设正付主任二人，功法主持人一人，教练员一人，办公室一人，后勤杂务一人，会计一人，宣传报道一人，社交办事一人。大师看看如何?
最理想的是，九人都是教练员。然后兼职正付主任，等等。功法主持人一般执功法印，行加持，主要侧重在功法研究和功法讲解，主教练员在于规范教法。其余行政人员也都是教练员。因为这是学功练功组织，故应以教学研究和教学服务为主。正付主任额外要多在政策方面关照一下，在组织、管理、社交等方面要费费心。
你们这个城市搞得挺不错。市气功会，表面看不管不问。但实际上，帮你们在组织上落实了。这就是有效管理。有的城市表面看管理很严，事无巨细都要审一审问一问，但就是组织不落实。比如南京城东气功辅导站，就一个人，其余人早就散伙了。可有批件，有公章。就可“合理合法”地开展“合理合法”的活动。据说，在南京，这种一人手持一章的站点，还不止一个。
比如，气功界出了不少问题。哪个门派没有合理合法的公章?问题在于对这些合理合法的公章的管理和监督。
学者问：那你说，气功界出的不少问题，关键在哪个环节上?
在管理上。比如，工商税务等部门，若是对商业不管理，早就乱了套了。商业不出问题，全在于市场管理。商业若出问题，问题也不在于商业，而在于市场管理。
又问：那么，气功界混乱，在于气功界的管理水平。而其主要是在于人的管理水平上了?
主要是中层管理水平。
又问：那为什么不是上层管理水平?
上层不搞管理。上层只管决策。管理的职责在中层身上。这是推不上去的排九。
又问：那你认为是中层管理不力?
表面看是如此。
又问：为何又是表面看，跟你这和尚说话真费劲……失言，失言。是说，学问真大！
从宏观上看，是投入的力量太弱，故管理不上去。
又问：看来，问题还是在上面。人手配的不足?
问题也不在于上面，这仅是个客观情况。
又问：大师真会当好人，不在上，不在下，不在中间。又出个在于客观。谁都没责任了。能不能讲之，为什么在客观?
任何国家在配人时，其原则都是一样的。
第一流人才，用在高科技和军事上。这叫好钢用在刀刃上。第二流人才，用在经济上。这就叫经济是基础。第三流人员，用在商业、文化、教育、卫生、体育等等方面。等轮到气功，往往就是第四流人才，或干脆就是编外人员了。
学者问：第一流人才不能配在气功上吗?
外国人打进来怎么办?是用军队去堵，还是用练气功的去堵。不用说第一流，就是第二流人才也不行。除非是气功是国计民生之头等大事。问题在于不是，仅是业余活动。是可有可无的。不论是谁当国家元首，也无论是元首如何信气功，也决不可能把主要力量，重要力量投到气功上去。他也首先要抓军事、工业、农业。这是常识，你们上学时，老师没讲过吗?
学者问：照你这么说，我们练气功的人，都是四流国民了?
不是四流是几流?前三流没时间，没功夫练。后五流，花天酒地，不想练。四流正值中流，可谓中流砥柱。
<七>
学者问：在行观香时，会阴处跳动猛烈，欲火难以忍受，怎么办?
这才是……叫劲。这一关全在定力和毅力上了。
又问：光这么忍着，实在是忍无可忍。在功法上不能想想办法吗?
在功理上，瑜伽功法上是采用离分法和一种难度较大的基训法。离分法是：心中静静默念，我知道那里在动，但我不予理睬。我不予理睬，你也没有办法，你要动就动，我不会理会。反复默念。这种训练十分有用。是把六根与心脱离。训练心不为六根所动。
在行法上，是采用基训的一个式子。叫孔雀明王。像这样，双臂上举一盘，再沉时。双腿如此一盘，半蹲下。是的，就这样，因为难度较大，故未列入九阳基训里去。
有学者问：在习神功的男女学员中，年龄大都是五十开外。习功后，一是无论男女，腰身愈来愈软，曲线都出来了。但，同时，开始对异性有追求了，这是否是偏了?
这是对抗衰老，年轻化的反应。但此时，应注意清心寡欲。不要使刚刚得到的青春又付之东流。至于体型，有曲线是好，但也要适度，不要练成个唐老鸭型。
学者问：过分注重后天，是否影响修出去?
不要成天想修出去。只淡淡知道有那么一回事就行了。也不在于是否注重后天。仅仅在于一点，就是相应。要反复体味相应。若体味不出来，就一遍遍看教材。教材的价值，就是帮你解决好相应。
学者问：社会上，以法术巫术为主的玄灵功门派和玄德功门派，原属一门。后来吵起来，兄弟两人各立一门。你看我们是跟玄灵功好呢，还是跟玄德功为好?
玄字门派，采用的是道家经典。道藏博大精深，但不等于门派博大精深。吵架分家的基本原因，是经济划分的分歧。是在钱这个字上闹翻的。这是商品社会的正常反映。平素所说之德都是假的，骗人的东西。只有钱是真的。搞分裂攻击玄灵的是玄德。这个德字，实际是个钱字。应叫玄钱功恰如其分。玄灵功向众学员介绍了大量的道学内容，是道教社会普及的开路先锋。玄德的基础是民间跳大神，是在此基础上发展起来的。但弊端在于故弄玄虚，装神弄鬼。假造莫须有的肉身仙师欺骗学员。如果单纯是宣教道教文化，还是很不错的。在德字上，玄德远远不及玄灵。越是少德，就越是喊德。和卖西瓜的一样。
你们和玄灵学，和玄德学，都没什么关系。学的是功法，又不是攻术。不要让人利用当枪使就行了。不要过于迷信。不要投入那种叩大头、发大誓的拜师活动中去。现在是二十世纪了，眼看就二十一世纪了。卫星都满天飞了，为何又回到叩大头拜师时代去呢?众学员穿西服系领带，去叩大头，是不是在出洋相?本和尚都不准人给叩头，何况在家人。居然敢鼻子里插大葱，充大象，让成百上千人给叩大头?！这不是愚弄学员，又是什么?！共产党是新中国创建人，使十几亿人有饭吃，也没让众生给叩过头?更何况，你一边收钱，一边让人叩大头?
叩拜，仅仅能作为一种功法使用。而不能把叩拜作为封建迷信的手段去愚弄人民。
又一学员问：大师，你怎敢哪个气功大师都敢评论?
都是凡人，在洗澡塘里都一个样。不会有第二个样。否则就不是人。气功大师都有一定的本事，否则混不成大师。只是不要装神弄鬼就好。
又问：大师，你写完书以后做什么?
找个地方躲起来，过清净日子。正是：待到山花插满头，莫问奴归处。
<八>
学员问：若是想见你又何处去见?
心里见，梦里会。只要那轻轻一念。
又问：可希望常相见，聊聊天。
天已聊得差不多了，又何必是相见欢。岂不闻古曰：两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
又一学员言：万物自归万物去。没有不散的席。
散了聚，聚了散。建了破，破了建。末了是句什么?宙心见。
学员问：提到宙心，在第二篇的宇宙框架图示，实在是帮助明白了不少事情。
但是有一点更应该明白。那仅仅是个示意图象，并不是宇宙。仅仅是一种用文字语言，难以表达清楚的图象语言。无论是文字语言也好，图象语言也好，全是假名字，全是后天意识定的符号。仅仅是为了方便。为了认识，为了区别，为了有个最基本的一致的概念。不至于你说张三，他想到李四身上去了。
语言名字也好，图象名字也好，仅仅是要你去注意某一特定的事物。当你理解了，注意到某一事物时，就应把名字扔开。名字仅仅是为识别事物方便的工具，字形也罢象形也罢，仅是对某一事物的描述。当你注意到那一事物时，就应得意而忘形。得意而忘言、忘语、忘字、忘象。这是《易经》所开示的。
如果总是死抱着经文道藏的名词、词句不放，成天讲故弄玄虚的连他自己都说不明白的语言文字。仅是表示，转来转去，仍是个低层次的文字游戏。偶尔讲讲还有点新鲜味，总讲，没完没了还是那几句。什么阴呀阳呀之类，就显得一股棺材味了。
你们搞气功的，研究气功的，往往是两边倒。一边是仿洋，一边是仿古。用洋科学名去套气功，就像是穿西装戴个瓜皮帽，后面还留个长辫子。让洋人嗤之以鼻。用古董名套气功，又说不明白，犹如穿西服系领带在夜总会里念经叩大头。让现代人笑话。
气功应走自己独立的研究路。借助洋科学，借助老古董。以二十一世的现代风貌去探索生命的秘密。
学者问：比如第二篇的宇宙框架示意图，知道这意思就行了，是吧?
知道什么意思呢?你的意思和他的意思是不是同样的意思呢?
这意思大致是这样：宇宙的自然状，是由不同时间能量组成的时间能量时空场。在不同能量区域，相应生存着不同时空能量的宇宙生灵。
但是，第二篇宇宙框架示意图是否与宇宙真实面貌相符，那又另当别论。就好比是学龄前幼儿画世界，仅仅是画出他的理解。
至于宇宙真实模样，很难画得明白，讲得明白。第二篇中的示意图，仅仅是从某一个角度去观。但从另外角度去观，又会得出不同的框架示意图。第二篇示意图可称之为单核向心式框架。下面简单介绍一下，单核离心式框架。
宇宙，原本是时间归零态的宇宙核心。但它高速旋转，核心能量以球面形螺旋扩散。
这种旋转和能量扩散的极限，就是，宇宙核形成了负12级能量的黑洞。
向外螺旋扩散的球形能量，形成了不同的时空态，并在时空运动中，相摩中，产生了同时空态的世界，和生灵。
能量外旋扩张，到极限，即一个平衡面。能量张力与外旋力成平衡态的宇宙外围界面。那里就是正12级能量时空态。
这里仍有个对时间速度的理解，其角速度仍相同，但其线速度却不同。
可以理解为，在单位角速度时间里，在不同时空区，时间的跨度不同。
比如，在凡界，时间的跨度是每秒30万公里。但在B区域，时间跨度可能就是每秒30亿万公里。
比如说，人类寿命，是以行程A万公里为一岁。行程100A万公里，则为l00岁。
但对于B点，又如何呢?
对于A点的人类，生命减少一岁所需时间是：
对于B点生灵而言，减少一岁的时间与人类递减寿命的比值是：
即：人类消耗一岁生命的时间，仅是B点生灵消耗掉1/亿岁生命的时间。
是故，越是高能量区，寿数就越是接近无量寿。而把生命为无量寿的生灵，称之为佛。
以上简单介绍的是宇宙单核式离心式框架。
下面，再介绍一个宇宙双核框架。
宇宙犹如一个双黄鸡蛋。但是否有鸡蛋壳，先不要去管它。
其中一个核是能量为负12级的黑洞。一个核就是大光明的宙心，正12级能量。
黑洞为纯阴，宙心为纯阳。犹如磁铁的N和S极，形成了两极能量场。比如，宙心为N，黑洞为S。S极强烈地吸引低能量，N极强烈吸引高能量。如此，在NS间形成了不同量级的时空梯度区。
在NS间，飘浮着不同能量级的宇宙灰尘。这些灰尘运行在与自身能量相当的能量时空区。这些灰尘，就是不同的星系。银河系，仅是其中一粒灰尘。而当两粒相反能量灰尘碰撞时，则是这两粒灰尘的毁灭。
黑洞与宙心，并不是犹如NS两个不动的死点。它们各自在高速旋转，形成涡旋。而黑洞与宙心除自旋外，又以两者之间的等距点，进行旋转。这种形式酷似中国古代的太极图。而此时的两个鱼眼，则分别表黑洞和宙心。
学者问：那么，宇宙的真实框架，到底哪一种更接近一些呢?
宇宙的真实框架，是上述三种框架的综合。
<九>
学者问：这个综合性框架又是什么样呢?
太罗嗦了。这个问题就留给有足够耐心烦的未来的科学家吧。他（她）们会搞明白的。
学者问：为何刚说个开头就不说了?
这叫抛玉引砖！
学者问：为何叫抛玉引砖，而不叫抛砖引玉?
抛出玉，好引得一堆砖头砸！
又问：为何会引来砖头?
不妨去看看玄德功印发的什么“玄功正治”，上面标有：“渡人渡己”，玄灵修真德道功，特刊，第9508，9509期合刊。上面就有砖头，还有破瓦片。
学者问：为什么玄德功从一建门派一创刊，就从头至尾都是往外抛砖头?
是卖西瓜的一种方法。玄德西瓜摊和司马西瓜摊性质是一样的。玄德与玄灵两功原本是一体的。玄德从玄灵门派中杀将出来，其首要任务就是攻击玄灵。因为玄德出自玄灵，最知玄灵底细。犹如丑小鸭反戈一击，打得玄灵无还手之力。其实丑小鸭骂鸭子，骂得那么贴切，正是因为其本身就是鸭子。
学者问：若是此玉一出，引来一堆破砖头碎瓦，要是砸一下也不值?
玉抛出去，就往猫耳洞里一藏。入静打坐，不闻不见不听不言不声不响。任凭它砖头去砸虚空好了，费了半天劲还是一场空。
学者问：江湖上为什么总是争争打打?
自古如此。何为识?连说带打为知音，知音方为识。何为认?忍为认。要认就得忍着点，少说话为认。
比如甲乙兄弟一场极好，忽一天因某事大打出手，两人绝交，临别，相互说一声：这回我才算认识你了！
故知，未打未吵之前是假认识，假和气。一番真吵真打，才是真认识。才能看出其本来面貌。此时，方可决定，可交不可交。
天界打了百千亿万年，这才有了认识。才知何为可交。方知九宫本是心连心。方可春风秋月催不停，归去风雨总是晴。
一九九五年十一月十九日红狐山
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