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《修行者》 第二十一篇 丽人行
第一八七集 千真万确
<一>
今天是九五年十一月廿一日。同时收到一堆信。其中一封是位习中功的教练员，虽未相识，但从其信中所言，其行神功法之小九拜仅几日，哈欠和“泪落红颜”已出现了。说明已有感应。现回信如下：
云修士：
很高兴见到你的信，以及信中信和字。
平素与外隔绝，只是埋头书写。这一日却同时到了七、八封信。有峨嵋气功大学的云凤老师、山东的紫罗兰、雷州半岛的艳娘、花仙岛的阿森、阿芳等人，以及在南昌教功的广东人阿广等等。
先略谈谈你本身。你说你按中功说法，是气感迟钝型。练过多家气功无反应。但实质你属通灵型，仅是未得法而已。命运将会总是把你抛在水火之中，单只这一点，就意味着，你有修行的根基。
如果你是男子，你会是天生的组织者和管理者。如果是女子，你的通灵性会更为显著，但婚姻会大败。
得与失总是同时出现，此事古难全。正如《易》所言：知得也要知丧。
至于信中各位提及的问题，可参阅《修行者》第186集《扑朔迷离》。若一一作答，就要拖些时间。因正赶写第190集《湘江击水》。
你行、教神功，一定要格外小心。她不同于社会上所传一切气功。其功法极为险恶。犹如在独木桥上两军对峙，进则搏，退则亡。
不少修者现已反映，习此功法是上当加上当。
望你多珍重，一路不会顺利，但也不会缺钱。
你会活得很有味，但你必须要像一名水手，犹如流行歌曲中的所唱……
此致
代问各位好！
一九九五年十一月二十一日 四川
入静是一切修炼者大伤脑筋的问题。心不安，心不静是不会进入较高层次。
但心静并不是目的，而仅仅是进入行观的手段。是观行照度的前提。
佛门是采用了种种方便，费了极大的繁琐，目的仅是为了一个静字。这里面出来两个问题，其一，求静不能。其二，误以为求静是目的。
先说其一。一般来说，佛门是采用如下手段求静：
一、戒律。静本身不是目的，而是手段。以戒求静。戒就是第二类手段。
二、以打坐参禅求静。故知，打坐参禅也是二类手段。
三、以遁入山林或闭关隔绝求静。故知遁入山林，闭关也属二类手段。
四、以念佛敲木鱼，一念代万念求静。故知念佛也是二类。
五、以布施行善求得心安，这是三类手段。
六、以强调修德积德求得心安。三类手段。
七、以念经为手段。二类。
还有其它种种办法，比如不说话，不看书，不看报，不看电视等等。
但是，无论采取何种方法求静，有成者少，但也都或多或少静了一些，仅仅是一些个静，而另一些仍不静。
学者问：神功法是如何求静?
神功法不求静。因为静是求不来的。恰恰相反，神功法是求动。身动，心动，思动，意动，情动，想动。能动者皆让其动。原理是动极生静。
静不可求，越求越不静。静只能生，由动生静。动极则静。身动极则倦。思动极则迟。意动极则乏。情动极则淡。想动极则空。而倦迟乏淡空则生静。
例如，神功法中天地大拜等108，身动极则倦。一遍遍看教材，思动极则迟。行九阴九阳，意动极则乏。听录音行功，情动极则淡。看了教材就会想，想动极则空。此为外动而渐渐形成内静。在此动之基础上，行观。进一步使眼空、想空、鼻空，从而步步趋近于静。
观香、观印、观月调零、调灵渐渐强化至静。在现代物理学上，此法叫“阻尼”。
据中功的学员和老师讲，他们都经受过黑屋训练。由此可知，张宏堡认识到静的重要性。并想了人造山洞的措施。
入洞的学员中，有不少还是较为认真的。甚至几天不吃不喝。
但为什么效果不大，甚至反效?
第一，能量偏低，无法使孤明独照。
第二，未进入倦乏淡迟空的地步就提前入洞。
第三，最主要的是，未成瑜伽心。
中功的理论，偏于“理性”而少于“神色”，这无形之中就使后天识意压迫先天本性。最后还落个“伪科学”的结局。莫不如当初就宣布我不是科学，高高挂起免战牌。这是放不下的体现。
能量偏低进入黑洞，易形成“女巫”效应。意志不定者甚至在神经上会出麻烦。
黑洞措施本来是很不错的，这是吸取藏密闭关法的经验。但藏密入黑洞者要经严格训练，没有一定的能量，绝对不准入洞。
<二>
河南的几位中功老师，教练员，刚刚接触神功法几天。从其反应来看，可使人对中功略知一、二。
一、几位首先提出这样的问题：根据什么把宇宙划为25个能量标准?根据什么确定的佛菩萨的能量标准?根据什么确定广大中功弟子绝大多数为2级左右能量?根据什么知道六祖及十二祖没出成三界?
这些问题，有点类似司马先生对中功提的问题。这反映出，中功思想是偏于“科学”的，“理性”的，形而上学的唯心观。这种思想指导，适合于现代人的现代生活。但对修行学而言，却显得过于“科学”了。因为在实验室里是无法证明十二祖出没出三界。
二、有几位反映，初练小九拜，出现哈欠和落泪现象。这和各地初学神功法的广大学员一样。表，都不是迟钝型。不仅不是迟钝型，而且是通灵型。
从中反映出这样一个情况，即，中功的实际层次，就修行学而言，仍处于气的低层次水平。尽管中功在社会气功学中，是处于高层次。
如果练了多少年功，连个哈欠也没见过，说明练的仍是低层次的气，尚未到神功法之最低点，哈欠。
只有表现出哈欠，哈欠连天，才证明，你真正地多多少少地获得了宇宙生命能量，且多多少少入了点中脉。
从修行学的角度观，哈欠是表示，你的先天本性开始苏醒。后天意识多少给让了点地方。以某种角度观，中功还比玄灵功低几个层次。中功仍属大众型健身气功，比较适于普及。
不过，也许中功较高层次的东西尚未来得及拿出来，也许有忌被指责为迷信。
从云老师的信上看，不愧是练过多种气功。一阅《修行者》教材，就一把抓住了神功法的核心——相应。一点不错，全部神功法，仅此二字，洋洋243集《修行者》，翻来覆去所讲，也仅此二字。除此二字之外，另169万8千字，全是废话，一堆废纸。通通是假名字、假施设、假安排，仅仅是个方便。
这叫当着真人不说假话。因为来信的几位皆是训练有素的多年教练员、老师。
云先生信中说，认识到修炼是一生的事，准备找一份固定的工作……非常对！年仅二十多岁，万万不可对这行抱有任何迷幻，那叫误入歧途。幸亏醒觉得早，赶紧趁年轻去找工作。专职干这行，一定要在闲着没事可做时，方可全力投入。否则，半途而废，一场梦幻一场空。
但不必后悔，一切所学，必有所用。不能是上了中学就后悔上小学是冤枉。吃第五个馒头饱了，就认为买前四个吃是上当。什么东西都是有个连续性，有个历史。
重庆来函，准备正式开展昆仑神功法教学，托笔者代书“功法简介”。现抄录如下，供各地参考。
昆仑神功<九阴九阳>系列
功法简介
神功系列功法，是研究宇宙生命学的工具。是修持者的木筏。是打开“天国”神秘的敲门砖。
同时，她又是专门对抗衰老，激发人体活力的具体有效的方法。
就其功理功法而言，其已超越了气功及宗教的范畴。对于广大爱好气功者而言，若不亲涉其境，实乃终生遗憾……
一、神功法的理论基础
l、印度《薄伽梵歌》
2、《般若波罗密多心经》
3、《易经》
二、学术理论基础
1、佛学、道学、儒学、巫学、神学。
2、瑜伽学、气功学、生命学、修行学、神话历史学。
三、功法形式：瑜伽功法<亦称黑天功法>、天龙功法<亦称昊天功法>、观音法门<闻思修法>、文殊法门<观定慧法>、智识法门<亦称无量法门>。
四、功法性质：世间法，出世间法。
五、功法特点：智信双修，悲情双运，动静相合，阴阳相交，古今相错。
以中脉七轮为运行主导，以光音色生命能量为修炼介质，以瑜伽相应心为核心。共划分九个层次。
即：哈欠连天，生理康复，命体强化，性体显现，昆仑相应，天人双修，色空同观，神光阵法<亦称大虚无法>，人法俱空<亦称蕴空大法，菩提萨埵，大涅槃法>。
六、教学方式：面授五至七天，然后根据教材自修，或相互交流，同学同修。
七、功效保障：面授五至七天之后，自行按教材规定，正式起行四十九日，可进入第四层次。
八、费用规定：义务教学。收场地租占费，上交地方管理费，登记服务费，教材费。
九、教学要求及教学时间、地点
1、不拜师，不行仪，不持戒，不忌讳，不立宗，不设派，不立誓，不发愿，不迷信，不悔忏。
2、男子72岁以上，女子66岁以上，建议只教学l－3层次，对抗衰老。心脏病、高血压患者，建议只教学l－2层次，病理康复。
3、办班时间，地点，联系人略……
举办单位：四川省重庆市……
功法负责人：贾其政先生
责任教练员：杨先生
助理教练员：黄女士，沈先生，正付主任及全体工作人员九人。
<三>
下面继续研讨河南部分老中功学员，初接触神功法教材，提出的问题。
一、凭什么能给佛菩萨及诸天仙，历代前辈划分等级?
二、根据什么，以何为依据能将人的生命能量，划分出如此详尽的等级?
这里反映两个问题，其一，这些位老中功，甚至已任多年中功老师及教练员，对中功的真谛，并未掌握。
问有何根据?有何凭据?其实非常简单。一次本和尚正歪在床上，偶尔听一位中功学员对万法归一功学员说：中功的核心是全息论！
本和尚暗思：这个张宏堡是发现东西了，也抓住东西了。
几位老中功试问依据、根据?中功大师张宏堡的全息论！
如果全息论存在，本和尚就全息不上佛菩萨吗?就全息不上诸天仙?全息不上历代前辈?全息不上每一个人?
若本和尚全息不上，那张大师的论还有何用?
其二，反映出这些位老中功，思想迷信！迷信佛菩萨，迷信诸天仙，迷信历代前辈。甚至，比佛教还佛教，比道教还道教。
但真正的佛教，是智信双修，而不是迷信双修。就这一点，中功又远不及佛教。
三、书中道，当今气功界达四级者仅七人，是否绝对?难道不出名的，或名气小的众多修炼者，能量定然不出四级?如王力平等。
不仅是绝对！同时又是相对。绝对在于时间，相对也在于时间。比如，多年前，联合国人口普查委员会宣布：世界人口二十个亿。这个数字是绝对的。同时又是相对的，即，尚未包括未生出来的。至于王力平是谁，本和尚确实未听说过。听说过严新，但没见过。不过，信中一提王力平，初感此人胃不好。性过刚，争强好胜，仅此而已。
四、书中道，几个呼吸间，眼前便有大光明者为四级能量。静坐片刻眼前有光明者为3.5级。并断言：气功界3－4级人，不过三十几人。事实上，在我们身边接触的人中，眼前出现大光明、西天月、满天星者甚为普遍。
这里有个量与质的关系。孤明独照，朗朗秋月，你身边之人能24小时持续呈现，从不瞑灭能坚持几天?还是仅是昙花一现?俗曰：谁家过年不吃顿饺子。
五、半壁仙河图的含意到底是什么?
行功时自会明了。
六、《修行者》第二部分不宜宣扬，因涉及大量天国隐私，有损圣母形象……
这是好意，担心有人曲解。但不论有多少人曲解，圣母依然是圣母。
圣母之所以称之为圣母，首先在于她有孩子。创造了部族、种族，并使之能生存下去，这才谓圣母。一个人一辈子不婚配，也称不上圣母。只能叫圣女。
圣母并不希望凡人把她们规范化、冰凉化、偶像化。圣母仅仅需要理解。理解她当时的处境。正如，八四年，八五年期间上映的《武则天》主曲：谁在逆境里，心中不冷清?谁在困苦里，不盼得光明。那一招能保必胜，有谁能倾听我心声。冷眼看世界，知我有情无情?
这个曲谱得好，词也写得切，人也唱得绝。
七、难道人世间没有邪恶，正义。没有真善美丑，没有仁和仁爱?甚至对中国古圣孔丘也是——嘲笑……
这是个观的层次和角度问题，是你的立点高度问题，也是个绝对与相对的问题。
如果你的立点站在幼儿园。小孩间的美丑善恶，仁不仁问题严重，过不去，有理无理等等。如果你站在一个七十岁的老水手的立点，你也许就会对幼儿园里小孩间的是非，不是那么感兴趣了，淡化了……
八、书中所写故事，时间跨度太大。删去太多。让人看了如坠五里雾中。
九、人物转世上，一人多名。对读者来说有一定困难。另，家族血缘关系繁杂。读起来困难。建议：列出一、二次天地大战样本。排出转世或上升名单变化表。排出血缘关系表。
这两个问题属不太熟悉剧情，刚接触不几天教材，对剧中人物是不易搞明白。犹如人初看《红楼》，对宁荣两府的血缘关系，也不一定就能理出个头。而且也不可能让曹雪芹写得太白，太白就没味了。比如，秦可卿是怎么死的?她是上吊死的。但书中并未直说，却又含在句中。
又如，她为什么上吊死了?书上也没明说。但品句味都可知道，她与公公作爱时，让一个使女无意推门撞上了……
全在你读的深度。
时间的变化跨度，镜头的闪来闪去。大概这属于蒙太奇。不像中国评剧。
总之，有一个感觉。这个张宏堡办的中功大学校，到底都教了什么东西?
<四>
这么说吧，没有一定的修行基础，看不懂《修行者》教材。要求读七遍，七遍若能看懂，就算是不简单！包括各位大师在内。
下面录写给中功教练员的回信。
云波：
写来的“字”收到了，很高兴。
先提个小事。但凡写东西，行文。若是材料，后面一般不加“祝吉祥”字样。加祝字，表信件，若是信件，前面又未标名XX：
既然接触了神功法，佛曰：出世法不离世间法。故而，就要全方位、全光色修炼。
文中提及的几个问题，可在修行者第186集，187集中参阅。
建议：若行神功，应自做记录。以便日后自行验证。不是亲证，都不算数。记下来的东西也许无用，也许能给后人行个方便。
此致
安好！
桂花女士：
见到写来的“字”，看来是与云波同出一师之门。
你信中言已五十八岁，望多多保重。神功法险恶，行功时应处处当心才是。
信中言，自九三年七月学中功，如今吃药打针少了。大概是不是肝血系统不太好?你气性过刚，刚则伤肝！多行九阴功及雪山青莲，以及卧功大地回春，对你会有益。
信中谈，希望找个剧中角色。你已找到了，如何还要问?行小九拜功仅几日，又是何故伤心落泪?你心中大灵已找到了自己的出处和归宿。是心在伤，心在落泪。
和尚冒昧，你命中凄苦，孤独。心高性刚，容不得半点砂。如月，但无知音。
此致
安好！
武君：
见到了信。命运使你走上修炼之路。气功运动的伟大，在于将不可数计的失落人，走上了生命回归之路。问题仅在于，在路口边上转。种种客观原因，造成找不到路标……
原因在于法障碍，执着于本门之法。而不知无量法印。
你的内在性格过刚，含碳量太偏大。尚需千锤百炼成低碳钢。炼钢的火候控制，大概桂花女士精通。她大概是金属加工设计研究院的人。
三十六岁之后，你会转运。但应淡化官念，轻轻松松度人生。
你会极快上层次，并获得“通”的功能。这是你先天性的根基决定的，而并不在于神功。神功的作用，在于是一架通天之梯，她帮人找到通天之路。而使不使用在于个人的意愿，黑白月道顺逆皆方便。
问题是，你很可能终生逆难重重，但你会有坚韧的毅力，在艰难之路上跋涉。而前面，却是无尽无止的茫茫……
不要急于求成。急于求成对你是极为危险的。要记住第十篇里的一句话：
且放慢，
脚步平，
阵法震天庭！
一遍遍地看教材，放下一切“批判”眼光，你将获得和体验终生难忘的神韵！
信，是敲门砖。否则，门难开。
此致
平安！
<五>
几位来信的都是河南人，属豫西。豫西的中心城市是洛阳，洛阳的龙门石窟是很有名的。
第一次天地大战，昆仑山口十面埋伏，大败罗地干布。罗军突围，一股沿通天河南下至丽江的玉龙雪山。一股东窜经天水，洛阳至彭城的云龙山。以后，南行军绕道花仙岛及大罗刹山，将主力皆云集在彭城云龙。然后展开射阳大战。
提起东海射阳大战，正好，四川峨嵋气功大学的刘老师转寄过来一页剪报。报纸是九五年十月十八日羊城晚报刊登的一则新闻，现摘录如下：
十月四日傍晚，山东长岛有近千人饱览了一次人间奇幻。17时21分，长山岛西南天上，凌空高悬，奇伟壮观的数座险峻逶迤的山脉，层峦叠嶂，由西北向西南方向隐约展开。在庙岛和西下夕阳的空中，形成“山外山”，“岛外岛”。仙山中古柏和宫殿依稀可见……
17时24分，西南方向烟波浩渺处，凌空奔出一辆神鹿古战车。车中一勇士拨弓搭箭，直指夕阳。此时，偏西方出现一艘吐着浓烟的军舰。在天际迎对着古战车向南急驰。舰首的炮口，射出一道金红色火舌，“截击古战车”。
上述报道，正是再现了第一次天地大战尾声的射阳战役。那古战车之勇士，正是罗地干布。那西方急驰截击战车的军舰，正是大日宫的战团。
报道又说：17时26分，又换了一景，天幕劈面拉开，出现云崖天岭，一座庙宇……而正西方出现莲花怒放，旁有一金孔雀，璀璨耀目……
从天象上重演一次大战的结局。罗地干布被大日宫逼入空门。并由佛王座前的金孔雀监督……
第一次天地大战是以射阳结束。第二次天地大战是以落阳告终。
中原大战，罗地干布主力在洛阳与西洋女王的金发女战团决战，大获全胜。并设临时罗军总部，于落阳之处，此地即是洛阳城。
罗军的前军虎熊战团，在熊耳山至神农架屯兵。天鹰战团，西击西洋败军至玉门关。如此，保卫中原之战结束。并命名中原为豫。
何为豫?上震下坤为豫。即雷龙在地空之上为豫。豫的含义是，此地可建国，并以此地为根，可向四外扩展。如《易经》中豫卦所曰：利建侯行师！豫卦九四，正是龙跃于渊，欲成天子之象。
有学者问：洛阳以牡丹为名，为何《修行者》一书总提洛阳梅花?
梅为诲。天子居洛阳，不可呈现牡丹态，而应呈梅诲态。否则，豫极则亡。豫北安阳界内的殷虚就是史证。
《易》有多用。从修行学上看，豫卦的综卦为地山谦。上地下山。地为空，山为静。此卦为空静之意。空静之后可得豫，即上雷下地，即上动下空。为静极生真阳之动。豫之卦为水山蹇。蹇卦曰：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。此卦上水下山，即上月下静。为月光普照之象。顺行则不利。修行则利见大人。即有利于眉目呈大光明。
豫之错为风天小畜。卦曰：亨。密云不雨，自我西郊。从修行角度观，此时，能量具足，但切莫转为雨。
豫的内卦，即之卦为蹇。从修行角度观，为少造业，而抓紧修炼之意。应充分利用月光普照之时。
以洛阳为中心的河洛文化，对显态方面已开发了不少。但其中隐态内涵更是大有文章。
在上述众多信中，有一封是从南昌转来的。写信之人讲：学佛已多年，尚有一些不解之处，望大师给予开示。
一、经曰：“淫身，淫心，淫机不断，于佛菩提难以希冀。”请问，三淫怎断?此句出自《楞严经》十三卷。
问题是，笔者手中的《楞严经》只是十卷。那多出的三卷不知出处是什么?且不管出处是何，只解三淫怎断。
有身，则难断。有身则乱心，心逢机而动，反行其身。此处，机为触尘、色尘等等。身为触根，实指六根。但此心并非心，而是脑袋，是无明起处。
自古有两种断法。大多以戒为手段去硬断。但成者极微，藕断丝连。抽刀断水，水亦更流。此法犹如禹之父治水。
另一法是禹王治水法。极险，但有成。
就神功法而言，是采用禹王之法，而不是采用禹父之法。两法各有千秋。
按事物运行规律，堵，反生逆反。越堵越乱。但任何事物是极必反。此即易理，亦为万物运行之规律。
在九阴功法之第六层次，就是利用这个极反定律。此即佛门功法之第十八法之原理。化淫心之火为性光，成就火光三昧。
二、六祖三更受法，忍大师送偈曰：有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。请问大师，何为情?何为种?如何下种?
答：见景随之所动，为情。见景不随所动，为无情。心动为种。见景生情，为下种。
三、在《禅》的杂志上，刊登一篇前人修行的禅机录：“空手握锄头，紧行骑水牛，人在桥上走，桥流水不流。”该禅机内涵究竟为何?
答：此四句的含意是，是他已空了。已是人空法空，人法俱空成了菩提萨埵见景不生情了。
说此禅机之人，内含洋洋得意之象。其实，恰恰正是此四句，表明此人，人亦未空，法亦未空，只会耍嘴皮子。
空手握锄。他还知有手有锄。紧行骑牛。他还知行法和骑术。还来个“紧”！紧字表后天意识。行字表后天有为。骑，为法，还知道骑法。牛为见景，见牛景而生骑之情。
人在桥上走。还知人身在。还知有个桥，有桥则动情。动什么情?桥流水不流之情。
此人自鸣得意之处，是他悟出了桥流水不流。其实，这是最简单的相对运动。以水为参照物，则是桥流。如人乘火车外观，见树匆匆飞驶，而不见火车行。
达摩西来，创祖师禅。就怕后人学成磨嘴皮子样。故曰不立文字，一反靡风。但后来文人学禅，只学嘴上功夫而不实修实证，终不得出身之日。
只当是文字游戏，闲来看看就行了。切莫误了实修实证。
此致
九五年十一月二十二日
<六>
学者问：山东长岛的古战车幻象是真的吗?
报纸登的，标题是：古战车与军舰凌空对峙。
又问：长岛在什么地方?
山东蓬莱的海面，其处在渤海与黄海交界处。海面上是庙岛群岛。比较大的有长岛、长山岛等等。隐界的三山就在此处。在月台幽会一集里，天火烧三山就是烧的蓬莱仙岛。
从庙岛群岛北行约300多公里，即是仙人岛。
学者问：按大师一解，这桥流水不流却是如此简单，可九二年九三年刊的“禅”杂志，又为何玄之又玄，神之又神?那人又如何忽然悟出个桥流水不流?
答：大概正过桥时，眩晕症犯了。
又问：是否太刻薄了?
答：人在眩晕时，只觉大楼倒过来了。其实大楼没倒，是人倒了。人在正常时倒地，知道是自己倒了，而不是大楼倒了。犯了眩晕病时，就不知是自己倒，而是眼看大楼倒，有时，人醉倒在地，也是这种情况产生的。宋朝名将辛弃疾有词曰：
昨夜松边醉倒，
问松我醉何如?
只疑松动要来扶，
以手推松，曰：去！
他晕了，只见松朝他倒过来。一觉醒来发现自己倒在松树下。仔细一回忆，想起是看花眼了，以为松倒下来了。
根据这个原理，可以研究如何治眩晕症。
为什么不把辛弃疾写的词也参参禅机呢?
学者问：参那句禅机?
答：人在树边倒，树倒人不倒。参！
又问：参什么算对?
答：三个字：眩晕病。或者是，喝多了。
学者问：经曰：纯想升天，纯情入阿鼻狱，情想各半弥留人间，如何解?
答：一般众家的解法，都是按字面取义，皆沦为错谬。经文的真谛，真义是在字里，而不是在字面。但凡从字面取义的，均美之名曰：义理派、大家、渊博。讲得头头是道，但没什么大用。均系纸上谈兵，夸夸其论。
又问：从字里取义呢?
答：名之为瞎扯蛋。
又问：大师又是从何处取义。
答：无义可取，心想事成。
又问，如何个成法?
答：经文中所言之想与情，并非凡人之想，凡人之情。尚若理解为凡人之想，凡人之情，那就大错而特错，差之十万八千。
学者：我学佛多年，这可是头一次听说?
答：吾讲述的，皆鲜为人知的。否则翻来覆去又有何用，犹如轮回不止。
此想非人想，此情非人情。人之所想，人之所情，对出三界又有何用?皆为后天意识，死了也就了了，散了。
此情此想系指大灵所情，大灵所想。
为何情想又有上天入地之差别?前文已讲，在非物质时空态里，灵的动力，即来去飘移的动力，仅仅在于念。而不是凭肌体支配手脚去行事。只是心想念何处，只要能量具足，就立时透过时空层进入何处。对凡人而言，不同时空犹如相距十万八千。但对灵而言，仅为咫尺之间。因为，灵会应用零点空间原理。掌握此原理，即可如去如来。
对灵界而言，想之一字的含意，是无我相人相众生相寿者相。而仅如虚空，不异相。此相，名之为心相。在经文以“想”之一字隐其密意。此意又是一点就破，不点终生终世不解。
一位校长来信说：他读了《修行者》教材之后，又专门研究瑜伽。认为瑜伽对他收益极大，而《修行者》教材，就好像没什么价值。
的确如此，此位校长是位多年老气功，多年学佛者，却又是多年通六窍。读了《修行者》教材之后，再读瑜伽书籍，佛经等等，方知六窍不通了。那为何，在学教材之前，不能闭住六窍而只通一窍呢?此位校长，属吃第五个馒头才知饱之人。此种人遍地皆是，犹如小学刚一毕业，就反脸不认小学老师之人一样。
但凡是个人，都需踩着别人的肩膀向上爬，否则是爬不上去的。正是这样一个个一代代地爬，才有现代，才有历史。
就拿本和尚而言，若不是大颠和尚从下面托了一把，本和尚依然会在五里雾中。
学者问：大师你如今这般，又是，主要是哪几位托了一把?
答曰：大颠和尚，此为一。宝华山文殊院上面的，约行几百米处的隐居的月大师，此为二。严新大师，此为三。龙怡大师，此为四。张小平大师，此为五。张宏堡大师，此为六。正好帮吾闭了六窍。
学者问：那几位气功大师，你不是没见过吗?
答：没见过，不等于没听说过。
又问：但你在《修行者》教材中，时不时又把众大师批一顿?
答：这是两码事。不可相提并论。
学者又问：还有谁，对大师你有所启发?
答：不可数计。平时所遇皆是。比如，武汉有位笔名为陈海萍的先生，苏州有位大居士，皆对本和尚有所点拨。
一九九五年十一月二十二日 宏福山
<七>
学者问：还是讲讲情与想之事吧?
想，系指，大灵若能不异相，不他相，无人相众生相寿者相，不自相。则可穿越时空层，无界无限。只取决于自体的能量。
若一系情，情为见景心动。此景是指众相。则下坠去类相。类相过程中，能量开始以音子形式散解。一动情，音子能量就外逸。能量一减少，就只能向低能量区坠落。如若纯情，一心只念各相，音子散解消溶极快，灵体会一坠再坠，直入阿鼻狱中。即负十二级能量区。
此情此景，犹如贾先生看风月宝镜。
学者问：哪位贾先生?
答曰：贾瑞！怎会不认识此人呢?
学者问：在平素修炼中，又如何训练大灵多想少情?
答曰：只有一法，此即相应。正如大黑天女神所歌：
虔信神者归于神，
虔信魔者归于魔，
虔信先祖归先祖，
虔信我者归于我。
这里有两个问题。一是相应何方，此属定性。一是相应力，此属定量。
性不定，则无向。量不足，则有向也去不成。
一遍遍阅教材，是解决定性问题，此即为心法。按教材练功，是解决定量问题，此即为功法。
但凡气功者，往往只注重功法，而不知心法之重要。性不定，去处只有一个，阿鼻狱。故之，修行之事，首当其冲是相应。
例如那位校长，只见功法而不知心法，自己在那儿自鸣得意。是故，《修行者》教材，先教心法，后教功法。否则会误人子弟。
学者问：相应，是不是也是个情字?
答曰：初习相应，无情不相应。有情方可入相应之门。入门之后，情愈来愈浓。待浓到极时，必反而成无情。此道是无情是有情?此即：有情非有情非非有情。无情非无情非非无情。而只有此时，方成：纯想非纯想，非非纯想。自然会飘向想无想处去。
比如你念观音。若是对观音无情，那能念观音吗?此即是众多学佛修佛的在家人、出家人所犯之大病！你可知，这叫个什么?口念心不念！就是念一辈子，也是白念，也定不了性。
学者：经大师这一讲，我方有所悟。几乎误了我学佛修佛大事！我平素只是边敲木鱼边机械的念佛号，口若悬河……
答曰：要心念，不要口念。出声口念，是念给别人听的，表现自己在学佛。那是假学。
口念，力点在风轮。用脑去念，力点在后天意识。用心去念，去体味一下，力点要在心轮。心轮即火轮，化心火为月光明。如此，才叫真正的净土修法。若念佛不是用心念，不能化心火为月光明。这叫什么净土?
故知，净土实际最难修。西洋女王大势至修的就是净土。但佛王曰，不行！因为佛王知末法之众生，心不纯净，修不成净土。反误一大批修士。故不得已，非要加行功法，方可得渡。此功法即为观音法门。文殊又在观音法门基础之上，密行文殊法门。
观音法门是入门，入门之后，还要加行文殊法门。
学者问：我学佛多年了，尚未听说文殊法门?
答曰：显宗无文殊法门，只有密宗才有文殊法门。是故，大量学佛者，不知有文殊法门。
学者问：我的一位朋友是修密多年了，可他也不知有个文殊法门?
答曰：密宗之中，对修不到一定火候之人，无一定根基之人，是不传文殊法门的。以免有人学得一点皮毛，就在社会上混水摸鱼。
学者问：在《修行者》教材中，是否讲了文殊法门?
答曰：已大量地讲了，已将文殊法门揉进了教材之中。
学者问：为何不提出单讲?
答曰：文殊法门为密法。不可显说。只是在你不知不觉中，会了就行了。
<八>
学者问：不少修佛修道修炼之人，对天界战争不断十分不解。可否再讲一讲?
天界战争仅仅是个表现、表象。众生对这不解，是由于被表象所迷惑，而不解其真意。
产生此惑，全在于无明。以人道去理解天道，以人德去套天德。这就不叫人法于天，而成了让天法于人。这叫以凡人凡身之凡心，去度佛菩萨天尊之天心。相差十万八千。
天界时常相互交流，交流是各自推荐各自的修法，以便共同研讨最佳法，去获最高终的。但交流之中，研究何法为最呢?天界重实证而并不重虚理。若重虚理，则是会议讨论。若重实证，那就各阵其法试一试。
凡人所见，正是这种交流阵法之象。殊不知天界交流完了也就算完了。谁的法好，就按谁的法去做，各自鸣锣，各回各的去处，各自修炼。
凡人效天，只学其表而不究其里。也纷纷斗起法来。你用个法术治治他。他还个巫术惩惩你。性质变了。
天界乃精神世界，故论雌雄需实验。而凡界乃物质世界，故论高低需理论。天地之别，虚虚实实，相辅相成。
例如，圣观音与罗地过招，实是相互验法。凌云剑凶猛异常，凌云飞下，正中剑池。
九宫众齐观，却见观音金环套在剑心。罗地只是嘟嘟囔嚷，口中不服。但心下暗思，这圣观音之千手之法，且不论其环是正套反套，反正是给套上了。套上，就意味着，本事再大也跑不出圈。故只好服了九宫。
且说那九宫，单打单斗也并不见得是罗地的对手。九宫也自知，难定雌雄。故私下先做好了扣。八宫各自将各自百手加持于观音，如此，观音就成九百手。大日宫的妙文，又神不知鬼不觉的将自己的百手加被于观音。是故，罗地与观音对阵时，又哪里晓得此时的观音已成千手圣观音。此正是第十篇《仙魂曲》所歌：
恩怨可曾是，
面目已全非。
醉生梦死各顾各，
九宫元来心相连。
胡儿人中龙，
相应九天凤。
霞光展现龙凤姿，
兰香幽幽到面前。
九宫今犹是，
映出万千辉。
梦里相逢东西宫，
梦醒振翅大日宫。
此曲是说，你本事再大，也跑不出九宫之圈。只有与九天之凤相应，才是你出头之日。
学者问：十月四日，山东蓬莱庙岛群岛上空的古战车与军舰凌空对峙之象，是何意?
此是太古史的映现。无不能生有。那是一幕图像语言。表第一次天地大战尾声时，东海射阳一战，大日赶来救九宫未及。罗地的无情神箭已发。后一幕的庙宇及金孔雀是表，罗地应诏入大日宫，在金孔雀监督下，去渡九宫回归。此事就算摆平。
学者问：九天玄女不是十手相吗?
一手为十手，十手表百手。
又问：观音可为千手，另八宫不也能成千手吗?
不可。观音为大，九个妹借手心甘情愿。若八宫借手，那就得好说好商量了。问之：借手何用处?是故，唯观音能成就千手。余者皆不成。
学者问：相应是为了出身后，大灵产生自动飘浮力。相应在现实修炼的意义又是什么呢?
在精神世界，生灵的飘移是靠“想”力。在气功学以及宗教学里，称之为念力。在神功法中，称之为相应力。瑜伽学，则称之为瑜伽。这种力是一种相互间“精神”力的和谐。
在修炼中，你相应于谁，你的相应力就作用于谁。对应就产生反作用力。这种反作用力，在宗教学就称之为加持。是故，加持作用是有先决条件的，这个条件就是相应。
有人总抱怨：佛菩萨天尊为什么不加持于我?实际是，你没有“信”过去，没有相应过去，又哪里来得加持。古曰：投之以木桃，报之以琼瑶。意思是，你只要给出一个很不值钱的桃子，回报就是琼瑶。
有不少修炼者，心中不仅不知相应天尊，一心总是想魔。这个是魔，那个是魔。殊不知，说魔魔就起，想魔魔就生。为什么?说也罢，念也罢，想也罢，正是你给出了“信”，信魔存在，信魔有，给出了相应力。自然就勾魔来。而一旦遭了魔，那可就是纠缠不清了。犹如太极推手，缠缠绵绵，丝丝不断，在那里暗较劲。
比如，有人得了白虎令，想甩掉。成天念，你怎么还不走掉?实际上越念贴得越牢。它可不知你是想它走。你这一想，力就发出去了。
为什么圣观音一再告诫：修炼时，一定要于心无所求！你一求，各种幻象就会应求力而出现。幻象就会把你导向魔界。
又一学者问：为什么不能把天界师尊的名字统一一下。不要他叫一个名，我叫一个名?
这是历史和地域分离，不同角度造成的现象。比如，三个人碰到一起。徐州人说：红芋是天下最好吃的！河北人却说：不对，白薯才是天下第一。东北人大声言：都不对，地瓜才是天下第一！同一个东西，在一个国里都统一不起来，何况全世界。
又问：能不能把第一次天地大战发生和结束的具体年月日讲一下，这样才有科学依据?
大概不容易，很难说清是发生在公元多少年。
又问：为什么不能呢?
比如，能不能说准，中华民族的老祖宗黄帝，炎帝是生于公元某年某月某日?而第一次天地大战时，记得，炎黄二帝还没生呢?
又问：为什么记不住呢?
有一年，在京都白塔寺，遇到一位老太。于是问她，八国联军火烧圆明园是哪年?
老太曰：记不住是哪年了。那时还小，也不知道怕。只见几房姨太太都吓坏了。每人揣着个水烟袋上屋跑到下屋，下屋跑到厢房的四处找地方藏。记得那时我还上街去看热闹。天一黑，满街都是红灯照，全是红衣红裤红鞋红头巾十七、八岁的漂亮姐。一人手里打一个红灯。一边走一边跳，越跳越高。也真是神奇，跳着跳着就都离地了……
<九>
学者问：大师，你说的那是义和团运动。
大概是。义和团练的就是巫术加气功。义和团选了些高手在老佛爷面前表演气功。老佛爷一看，心里有底了。再不怕洋人了。于是向洋人开战。但，义和团的气功，在洋枪队的排枪下，血染江山……气功代替不了军队，形成不了国防力量。圆明园一片废墟，只剩西洋宫的几根汉白玉的石柱。作为洋人入侵中华的历史见证。
气功本身并没有错误。错误在于人为的把气功现象过分地夸大。
山东一位学功者，来信问改个什么名字好。因具有普遍性，现将回信记录如下：
云女士：
信中提及名字一事，字为符，名为假，音为咒。已是这个岁数了，改不改就无所谓了。
名字对人的诱导力，只发生在72岁以前。72岁以后，名字就失去诱导作用了。实际上，名字的有效期，是七岁至四十七岁，超过这个界限，其诱导力是极微弱的。
名字对不修之人会有一定的导向，但对有修之人，这种导向力已是极微弱了。
对于修者而言，也许正是此名，神使鬼差的把你引上修炼之路。是故，又何必过河拆桥。
何为道，顺其自然而行。如人走路，一般要沿道路而行。此叫顺应自然。若不如此，下道行，不是沟坡、泥泞、断崖、荒野，就是四处撞大楼。
但凡人，大多自以为是，不愿沿道而行。总喜欢打洞穿墙，或是步入洪荒，去有为行。去自作聪明。只有在四处碰大楼，吃尽泥泞之苦时，方知应走现成的柏油马路。
江西一位先生来信，他们一直打算办班，但怕人使坏。一次市气协组织教一门气功，而气协内部有意见分歧者就给特警队打匿名电话。举报出准确时间、地点、人数非法集合。惹得一批特警飞车赶至现场……来信说，他们那里气功界十分复杂，一批气功“痞子”争权夺利，专门使坏。若想学功，则必须在极保密下学。否则就出麻烦，不值当的……
这个现象在无锡也发生一次。一般都是“老气功”在使坏。江西人把这种“老气功”称为气功痞子，真是恰如其分。
是故，为了防止气功痞子捣乱，唯恐天下不乱，办班时，若方便，最好与地方治安部门打个招呼，挂个号。理解了，就什么事也没有了。一切在于理解，不然就会产生误会，引起不必要的麻烦。
河北省一位修者，大概是于九月底学的神功。其于十一月十五日来信讲了如下反应：
“我与妻小丽坚持行九阴功。现将行功反应陈述如下：
行功反应已进入平和期。但行功时常常进入什么也不知的状态。行功至某一式时，什么也不知道了，停在那里，像是发呆发楞。随后一股力量从下往上一冲，猛然醒觉，而有一种茫然不知所以之感。
胸骨时常有响动。小腿骨腔内也时常有清脆的炸响。大腿肌肉有时自己突突跳动。前额凉爽通透。脚尖有时有刺痛感。脚侧部有线状扯动感。小便味渐清淡，有时有香气。口腔和面骨腔内有气胀感。有时感到牙齿内部好像空的，有充胀气感。此时方体会古语所言：开口神气散。的确真实不虚。
一段时间内性欲较强，后迅速转缓。现在性欲开始淡漠。有时有生理反应，但没什么心理反应。本月12日凌晨，不觉遗出大量精液，实为少见。精液无色无味，是粘稠度很浓的透明体，与一般精液大不相同。
目前，手上只有教材1－15篇。16－21篇尚未联系到。”
花仙岛的阿芳等众来信。谈及在神修中发现了盘古洞及古易之事。以及洪秀全的转世真相等等。
欲知下文，请阅第188集《平凡小居》。
一九九五年十一月二十四日
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