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《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九三集 枯木逢春
<一>
人身是物质的，但人之所以是人，全在于精神的存在。
如果一个人没有了精神，人身就成了一具活尸或是死尸。
一个失去精神的人，犹如一株枯木。尽管它与众多树木一样，也在那里站立着，但是，在春天，众木发新芽绿叶时，一片生机时，枯木依然是枯木，它虽具有身，但人们会认为，它早已死了。
不仅人是如此，由人组成的家庭、单位、部门等等，若没有一种精神维系着，若失去了精神，这个家、单位、部门，就会死气沉沉。
一个卓绝的组织者，他的成功，全在于散发一种精神。这种精神产生一种凝聚力，一种生机，一种不断更新的精神导向，一种不死的精神。
具有人身的人，以及由人身组成的社会，之所以能够存在，全在于精神。是精神支撑一个人渡过一生，是精神支撑一个社会、一个民族、一个国家、一个单位的存在。
伟大的台湾女作家三毛，为什么自杀?精神垮了。伟大的科学家牛顿为什么自杀?精神空虚了。
西楚霸王傲立万马千军之中，无所畏惧。但他为什么横剑自刎?他突然明白了，他已充分显示了自己的顶天立地，是天让他死。他已完成了灭秦的使命，该归位了。活着顶天立地，死时无所畏惧。难怪宋代女词人李清照久久思念他：
生，当做人杰。
死，亦为鬼雄。
至今，思项羽，
不肯……过江东
人靠精神活着，但精神有依赖性。它难以独立存在，它有一种无法解释的依存性。
精神依赖于物质去体现，精神又依赖于更高层次的精神而存活。第一个依赖关系，体现了物质世界的基本特征，物质的第一性，精神的第二性。第二个依赖关系，体现了精神的寄托性、空虚性。
物质性的人身，若保持新陈代谢的功能，就必须有物质能量不断地补充维系。如食物、水、氧气等等。但是，人们往往不明了，人身的精神，若保持不衰亡，也必须有精神能量、精神食粮不断地补充维系。文化就是人类的一种精神食粮，是一种精神能量的补充。无论是现代文化、古代文化、科学文化、宗教文化、鬼神文化。
有些人有一种习惯，每天都要看一眼报纸，或听几句广播，或看看电视，或手不离杂志、小说，或去看戏，听歌观舞等等。为什么?因为精神的空虚，需要外来精神能量的补充。
故知，文化、文化现象，是能量。而创作文化的人，在创作时，比如，一个作家在写作时，他的字字句句都注入了他自身音魂的能量。
如果使用者，在情感上，在“咸”之卦上，与之感应了，相应了，他就会从中得到那种能量的加持，从而获得精神能量的补充。而精神能量，又可以通过他的行为，转化为物质力量。
川人习惯闲时大摆龙门阵，那是精神能量的交流和相互补充。否则就感到空虚，受不了。
一个作家，一个作曲家，在他的作品中，凝聚了音魂能量，他付出去了。但他也得到了，他得到了更高层次精神能量的补充，从而使自身精神能量的品位，在层次上有所升华。
从某个角度看，作家、作曲家等等，之所以创作，是因为精神的空虚。他在精神上需要新陈代谢，需要提炼，需要上层次。当他无法进行这种精神新陈代谢，无法补充新的精神能量时，三毛自杀了，牛顿自杀了，那位古典大音乐家，作曲家自杀了。
不少女人为什么常常歇斯底里?缺少精神能量的补充和支撑。在一些宗教宣传世界末日马上就来临了，为什么发生群体性的发疯，发狂，自杀?精神能量涣散了。没有能量的支撑，而造成精神的崩溃。
祥林嫂为什么能在极端困苦中挣扎活着，她捐了庙门的门坎，这个精神支撑着她。
幻想、梦想、理想、希望、期望、盼望、追求、想往、指望、妄想、信仰、思念、怀念等等，都是人的精神寄托。它支撑着人活。
在佛学上，把这种精神寄托叫什么?叫无明。佛学认为，人靠精神支撑，受精神左右，皆因无明而来。是故，古曰：在无明起处，朝打三千，暮打八百，令其大死一回！
修行者，行之一字，是行功提高生命本质能量。修之一字，即是断无明，即修心。修心，就是变无明之心，为明心见性。
学者：我还以为，今天是开示现代哲学。结果还是佛法?
从中听出点什么了?
学者：觉得懂了不少，可一时又说不出来。那大师说说，你讲的落点是什么?
人无无明不能活，一断无明，人就死！
学者：大师是说，无明无法断?
若断了无明，这个人就不叫人了，叫枯木。
<二>
学者：为何叫枯木?
答：或是叫木人石女。昨夜木人穿靴去，今朝石女戴帽归。
学者：断得无明，是不是就是九阴功第七层次，色空同观?
答：色空同观是无明尽，但不是亦无无明尽。它还是有个同字，有个观字。断无明是无无明，亦无无明尽。是九阴功法第八层次的内容。
学者：人修到那时是什么样?
答：对什么白虎令呀，黑虎令呀等等毫无反应，无动于衷。
学者：若是真给了，得了白虎令怎么办?
答：朝打三千，暮打八百！
学者：为什么要打?
答：只因无明又起！
学者：无明又起是怎么回事?
答：枯木逢春又发芽了。见景，见了春景又生情了。
学者：枯木逢春，是好，还是不好?
答：无所谓好与不好。都好！都可喜可贺。逢春发芽，表对抗衰老有成效，活了，焕发了青春活力。逢春不发芽，表修行有成，定住了。如如不动了，不为景所动了。六尘对六根不起作用了。但要与痴呆症有所区别。是大智若愚，而不是大愚弱智。
对于常规人而言，没有形形色色的精神刺激，那种种外来精神能量的冲击，其在精神上就会空虚以致无法支撑人生。但是，修行学，正是利用这个原理，断六根，隔绝六尘的刺激，而形成精神的虚空。这种虚空，随空净程度，渐渐由量变而产生质变，当接近极点时，瞬间就是一片金光，无限久长的金色的光的海洋。
但是，从另一个角度看，从旁观者看，这个人在此时会表现出几种情况：一、是一种入大定状，不知何年何月能出定。二、虹化了，消失了。三、半虹化，不完全虹化状，留下一具萎缩的金刚体。
就是说，在九阴功行至第八层次时，就存在脱身的可能性。是故，修者应认真自我抉择，进不进入第八层次。是否在第七层次时，就打住，在色空同观之后，再来个枯木逢春。
因为，当你进入第八层次时，笔者就帮不上忙了。脱身之后，你就得应用以前篇篇集集训练的内容，去飘向青潭集结，飞魂入月，在月宫等待月影射了。而且，你也无法回到原处了。医院的死亡证明书已交到派出所去注销户口了。在人类社会里已经没有你了。下面的人，已“对过头”了，铜管乐队的哀乐已奏完了。阴阳先生已把所有的人都变成笑子了。大家正在高高兴兴吃可口的麻辣豆腐，而你却永远吃不着了……此时，你可以动念，迅速沿黑月道下来投胎。但也许在你哇哇落地时，你发现是在芝加哥?一个金发的妈在看着你……你恍然大悟，跳伞时，角度和风向计算错了，降落点不是重庆。是地球的另一边。值得庆幸的是，没投入猫胎。遗憾的是，麻辣豆腐吃不成了。
学者：我觉得转世也挺有意思，就像空中跳伞一样。地面上划个大圈，控制角度和风向，我看，准点着陆没什么问题?
答：你是准点着陆了，就怕是，让人给“计划”了。
学者：那怎么办?
答：目前尚未研究到那一步。所以，你还得算好，这家有没有指标。
学者：这，上哪儿去知道?
答：应用全息论。
学者：到了月宫，我要是发现，我有个天妻，我就不回来了。
答：下面的女朋友呢?
学者：不要了，一走一过的事！
答：你敢当着你女朋友面说?
学者：那还个敢。现在还得哄着，按咸卦的开示行事。男下女。哄到手，再来下一卦。
学者：男的按咸恒卦走，那我们女的，走什么卦点?
《易》，多种用途。各取所需。顺逆皆方便，任凭自取。大至天地、国家、民族，小至个人进取安危。但这里并未系统讲《易》，仅是断章取义，点点滴滴，介绍几种读“易”的方法而已。
咸卦是长城卦，是为汉所用。秦定都咸阳，原是打算应长城卦。但“咸”仅是手段，而恒是目的。恒卦对应的是长安城。是故，汉定都长安。
汉初始建国是强盛的，但《易经》定下了汉在末期气数尽时，为维持需增益。而益卦对应是巴蜀，是天府之国益州。有益就有损，损卦对应的是山城重庆。重庆上字为重，山重。下字为庆，为悦，为兑。故重庆卦是山泽损。重庆山城在上，下是长江嘉陵为江泽，为山泽。山泽则损。
是故，男对应咸恒遁三卦，女则对应损益夬三卦。
这里十分巧妙。咸卦是泽山，损卦是山泽。恒卦是雷风，益卦是风雷。咸恒为男人卦，损益为女人卦。损卦的主题是拆阳补阴，消刚益柔。
<三>
一般易学家认为，损卦与前面的解卦，之间没有什么必要的联系。这个观点是对的。咸恒至解，是一个完整的事物。自损益夬三卦，谈的又是另一个问题。此三卦是论述一个独立的事情。
什么是损?为道损之又损。不少道学家口头上总挂着为道损之又损。但什么叫为道损之又损却解不出来。《易经》中的损卦，就是为道损之又损。
损卦的原型是地天泰，上坤下乾。这个卦位，正是对应九阴功的三爻期。即：
天卦九三，终日乾乾，厉无咎。
地卦六三，含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
三爻期时，为什么强调为道损之又损?是因为，这正是道门的丹功，正是武人为于大君，如履虎尾，咥人，凶。是针对道门丹功而言，不要停留在炼丹上，是凶事，要损之又损！
损什么?要损下益上。把能量上提到月轮。即，把内卦之乾三爻，提到外卦坤之上六位。如此一提，一损下益上，则形成损卦。损卦的含意是，把能量从丹田提到月轮位。如果提到月轮位了，则是：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
利有攸往，这里意为有利于修出去。而修出去之后，则是得臣无家。
什么叫得臣无家?自在天王！得臣了。当王了，才有臣。家，是指人身。无家，即脱体而出。
即使是把丹田的能量损之，提到风轮，也是大元吉。且看提到风轮是什么?
或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
此即，损下之丹田，而增益之风轮，也是十分大元吉的事。
十朋之龟?龟为龟宝。十朋之龟为最上等的、最值钱的大龟宝。意思是，如能为道损下益上，那怕是将能量提到风轮，这个价值，就是有人拿最值钱的大龟宝来换，也不换！
龟宝为四品，十朋大龟，价二千一百六十，是第一品大龟宝。这里朋，做钱讲。
什么叫“为道”?为道就是修出去。
什么叫损之又损?第一损，是把性能量变成丹能量。第二损，即又损，是指把丹能量提至风轮或月轮，准备为道脱身。
上述，就叫为道损之又损。此为正解。其余各种说法，均属胡说八道！
而为道损之又损的具体方法，不是让你成天坐在那儿养丹，养肚子。而是让你终日乾乾，龙跃于渊！
《易经》是黑白月道，顺逆都讲，而抉择由人自由选择。损卦是讲，若是为道，则要损下益上，一损再损。其结果是得臣无家。
但同时又讲了黑月道，即一味炼丹，不是为道损之又损。那就走损卦后面的益卦。益卦是损上益下。此为，利有攸往，利涉大川。
这个利有攸往，不是修出去得臣无家。而是有利于在人世间，即大川，建功名立业。此为顺行，反为道损之又损而行。
损为逆行，益为顺行，第三卦，则为夬，夬卦，就是决定，拿主意的意思。是说，你是走损之白月道，还是走益之黑月道，要有个决断。但，夬卦又再一次明确告诫你，如果人走损道，其结果是小人剥卢，君子得舆。即，失去人身（剥卢），可以修出去了（得舆）。舆即为车乘，即大乘小乘之乘，即乘飞龙上天了。
不少大师，曲解了为道损之又损。告诉学员，为道，你要损点钱。把钱交给我，你损了就对你有好处。最好，你再损点这个，损点那个，等等。纯属胡说八道。
为道损之又损，不是让你乱七八糟什么都损。损多少也修不出去。为道的损，功法上的损，修行上的损，是指损下益上，把水轮，日轮的能量上提至风轮和月轮。
学者：这回我算是明白了。并不是说损钱为道。大师为何不早讲?
答：应时而发也。早讲无人信也。钱没掏尽，烧得难受也。
女学员：那我们怎么个损法，大师还没讲?
答：此三卦，又称之为女人卦。内含功法采阳术。不讲为好，不讲为好。
学员：重庆为什么为损呢?
答：很奇怪，《易》里定了很多地方，都是很奇怪的。比如，定河南为豫卦，定咸阳为咸卦，定长安为恒卦，成都为益卦，重庆为损卦，等等。也许和风水有关。不过，吾对风水，尚无精力研究，故不好深讲。就长江而言，上海为海轮，南京为水轮，武汉是日轮，巫山为心轮，重庆为风轮，丽江为月轮。而这长江之月轮，即是天地大中脉的入口处。就天地大中脉而言，丽江古青潭又为海轮。月亮为水轮。断魂关三界点为日轮。昊天为心轮。宙心边缘为风轮。大日宫为月轮。宙心性海为梵天轮。
学者：大师，断了无明叫什么?
答：叫大死的人，叫枯木。
问：无明又起叫什么?
答：叫枯木逢春。铁树开花。老公发芽。
问：在第四篇，第五篇解《心经》中，僧问：大死的人若何?
答：大死的人，在古代修行学里是行话。是真正的禅机语言。是指断了无明的修行者。其师对曰，不许夜行，投明须到。是说，你若真是修到这份了，那可无论如何不要让无明再起。不许夜行，是指一定不要让无明再起。
投明须到。是说，趁无明未起之时，还等什么?还不快走！这个走，是指用大涅槃法脱体。此时，那位师，比学子还紧张，因为，断无明难修。真正断了无明，最最少也是圣罗汉位。可成就少说也是7.4级能量。
学员：这种人，人体能量一般为多少?
答：最佳状态是控制在4.4级为好，另三级能量给天魂。
问：为什么大师说，人难过4.2级?
答：人体的结构，就绝大多数人来说，所能承受的能量，极限值，为4.2级。极为极为特殊的人物，可达4.4级。是故，但凡比较实际的修行者，应尽可能利用光爆去充实天魂。
问：修行最理想，最佳方案，其能量分布以何为最佳?
答：三三制。天三，音三，色三。成就九级佛位。但这十分艰难。
问：印度红莲女教主达七级能量了，她是否已具足佛位?
答：她实际是6.6级能量。可视为七级能量。她的天魂是O.5级能量。合之为7.l级能量，已进入罗汉位。圣罗汉位为7.4级能量。
问：世上还能不能有人再超过她?
答：极难极难！不要去妄想超过她。一般人就是把身体练爆了，也难以超过她。人不要和人比，自己和自己比。
<四>
在本集第一章里，谈到了精神的依附性。
为什么使用精神这个名词，而不使用灵魂等字样?因为是有区别的。灵依附在物质人身是不动的。精神，是灵逸散的一种能量波。这种能量可称之为精和神。精与神的区别在于，精犹如粒子状，神为波状。神能量表现出人的意识。神识、神智、意愿、意志等等。它的能量来源于大灵的音魂。精是色魂释放的能量。有时，也把色魂称之为精灵。
实际上，人的思维活动、精神的寄托，主要是指音魂能量形成的神，亦称之为音神。
第二性神，所谓人造神，人造鬼，都是音魂形成的映像、幻像。这种第二性鬼神，随着人的念力产生，也可随着念力消失。百年前，英国女探险家在西藏成功地制造的人造鬼，就是这种东西。实际上，现代气功研究的很多东西，尚未达到百年前英国人在西藏研究的成果。一百多年前，专门从事灵魂研究的英国皇家超心理研究所，这一百多年所研究的成果，我们了知的极少极少。
西洋人，把我们称之为的特异功能，叫做魔术。这种叫法实际十分贴切。它区别于巫术，也区别于道术。巫术是驱使低能量层次的生灵，以及音魂能量相组合成的幻术。道术分为两类。一类是正统道术，是专门破解巫术的。一类是属于巫道术。是巫术与道术的混成。社会上，一些高层次气功、往往广泛地应用巫道术。
魔术的层次要比巫道高不少。俗曰：道高一尺，魔高一丈。
在神功法里，没有术。即，无巫术，无道术，亦无魔术。术可以表演，也可以应用。故而，神功法没有任何表演价值。在应用上，也只能是自己对自己，而不能对别人。
但是，在宇宙生灵学这个领域里，不能排除对巫术、道术、魔术的研究和应用。此三术也是生灵学的一个组成部分，仅是神功法里没有。
之所以没有这个课题，是因为三术对修行无用，属法术类。二是，对自身健康也无用。但可以对别人起作用。三是，也是最主要一点是，笔者不会，故也无法教。
柯先生在前些年的著作，掀起了一阵阵气功浪潮，大量的人是读了柯先生的书，投入了气功运动。这是柯先生对气功运动的贡献。但是，柯先生夸大了气功的作用，而使大量的人又上当受骗。
气功仅仅是一种文化现象，但它左右不了社会。古代的术类要比现代厉害得多，依然左右不了社会。社会的存在，就是再过一万年，也是要依靠从事物质性的生产活动。这是，人类所处的物质性的时空态决定的。人类可以去研究鬼神态的时空层，但人类的基本生活，依然还要在物质态之中。除非把人身都取消。只要有人身，就必须依赖最基本的物质性的消耗。
枯木逢春，是对绝大多数人而言。而大死的人，仅仅是极少数的极少数。尽管嘴头上喊着要修出去的不少。一遇真刀真枪，就无明大起了。
学者：断无明从何处下手?
答：记得以前像是讲过了。是吾记性不好，还是你们记性不好?从贪字上下手！人的一言一行，一举一动，都体现着一个贪字。区别在于表现形式不同，量上不同，由于量的不同，反映到质的不同。但都是一个贪字。
贪，并没有什么不光彩。但凡是个人，就有贪字。这没有办法。有贪，就有无明。修出去容易吗?就这一个贪字，你就对付不了。你可以原地转一圈，周围到处都充满着贪。贪几乎是无处不在，无时不有。
问：如何才能不贪?
答：安份。
<五>
人和一切事物一样，从一发生，一生出来，就开始走向自己的反面，这是天地万物的运行规律。
哲学上使用折点来表示事物向反方向发展的起点。实际上，这种论述不确切。认为在折点以前是发生发展壮大，而折点之后是没落，衰退衰败死亡。
事物从发生开始，就走向自己的反面，死亡。而并不是从折点开始走向死亡。这是《易》的观点，知得应知丧。
有时，人们忽然沮丧、悲哀、愤恨、发怨，是因为只想得而不想丧。得时，神气十足，一旦发现有丧时，就怨天怨地，甚至破口大骂。这是一种什么人呢?小人。
学者：前些日子，花仙岛的阿森来信，说，找到了妈祖的第三个儿子，这是怎么回事?
答：幻象。是假的。妈祖就三个儿子，天白、天亮和蚩尤。
学者：大师当时看信时为什么不说?
答：一切要如实记录反映，就是假的，也要如实反映，以便研究为什么假?假从何来?
学者：为什么会假呢?
答：都是幻像，又哪有个真。
又一学者：下面刚托人捎上来一封信，是广东花仙岛阿森寄来的。
答：看看说什么事?
信上说，他与阿芳刚从汕头回来。写信的日期是十二月三日。今天是十二月十日。七天，挺快的。
说是托天魂心国虎与娇芳娘的福，三、四次从鬼门关口爬回上来。现，一家三口都很平安，不要挂念。
大师知道他们去汕头?
不知道。
信上说，从汕头回来了，很平安，不要挂念。这种意思应是，事先知道去汕头。如今知道回来了，平安无事，才说得上不要挂念?根本不知道去汕头，又能挂念个什么?
也许是以前曾去信叮嘱过，不可到处乱跑。跑了，回来了，说一声不要挂念，也未尝不可。
信上说，神功，诚如师父说的那样，并不帮人赚大钱，发财。这点，我很信，也领教了。九宫那群无信无义的东西！过桥抽板。更不论天魔地怪、龙王、三清一众人等。
看信上说的，他们好像是去汕头发财没发成，反倒惹了事?他们去汕头做什么去了?大师。
不知道。以前的信中，只字未提过汕头。
从上述信中看，他们去汕头，是打算以神功发财?或是请求九宫帮忙发财?大概九宫没帮?不然为何说九宫无信无义的东西?
信中接着讲：我帮九宫安然渡过三个劫。
大师，是不是以前信上说的，阿森借用辟支剑砍掉九天玄女的八个头?后来卞虎儿对阿森说，这是刀兵劫。
大概是指那个刀兵劫吧?
信上为何说是，他阿森帮九宫渡过了劫?
不知道，信上也没详细说。
信中阿森又讲：帮他们找回亲生儿女，贴身侍婢。他们却反咬一口，强行削去心国狐的兵权，强令保护我家三口的兵团尽数撤走。也正在收权撤兵之时，九宫九个婆娘，用九宫阵对付我，这岂不是想害我一家三口！
幸好，天有眼，我平安活到现在。
大师，你如何看这段文字?
答：十分笑话。想不明白广东人是用什么思维逻缉想问题。
开始，死命争要白虎令，向大日要佛珠。
以后，我告诉他们，白虎令是断后的，虽可当天王，但要在八百万年后。佛珠是要帮弥勒的。
以后，就用各种办法退白虎令。
九宫收回白虎令之后，又不交兵权?那兵权是随白虎令走的，不要了白虎令，自然就不能有天王兵权。这不是很简单的道理吗?
比如，一个人死命求，要当将军，给他将军当了，将军服也穿上了。但命令来了，开赴前线！又死活想办法不当将军，不要将军服了，但军队不交。军权不交。留着看守大院。
真不明白广东人的思维方式。
白虎令不想要了，墙上贴上平凡小居了。既然是平凡人住的平凡小居了，外面还要重兵做什么?搞不明白他到底要做什么?
信上又讲：师父，你也令我太失望了。
这口气，不像是学员对师父的口气。就像一个中学生对他的班主任老师说，老师，你令我太失望了。大师，我觉得这口气，怎么和陈纪和一个样了。陈纪和对南京众人说，我对和尚的最大不满意，就是，从南京去武汉，为什么不告诉我一声?！也奇怪，武汉也有人说：我对师父的最大不满意是，到了武汉，为什么不告诉我一声?！大师，为什么这些人要你必须来去要通报一下?
大概是以地头蛇自居。
那，大师为什么不肯告诉一声?
不喜欢热闹，不愿惊动太大，造成不好影响。是故，悄悄来，悄悄去。没什么事，就不惊动大家了。一惊动，大家又要花钱，花去很多时间。不值得。又不是佛，是个凡人。
信上说，太失望了，救命的事，岂可一纸互通音讯。
那阿森说什么救命的事?
大概是指吴笑生他们吧?阿森来信，一直是说，他如何威武，手挥一剑，九宫的几十万兵全斩，又一挥剑，玄龙的几十万波斯战团全斩，又一挥剑，把释佛，三清全斩，玄女的九个头也斩下八个……吾见这封封都是报捷的信。故，速去两三信，告诉他们少惹是非。怎么忽然又说出要救命了?
大师，他们的意思是让你随时给他们家打长途电话?
山上没有电话。打什么电话?！
是让大师下山去打电话?
两个月都没来信，无信来，就表无事。下山打电话是那么容易吗?这广东人，怎么光想自己呢?
信上又接着讲：更重要的是：当初我通灵时，谁都对我说，妙和尚到时会帮你安排好生活的，勿忧。
大师，谁都对说，这个谁是谁?
大概是指，他通灵时与隐态生灵交流的那些谁。大概不会是活人。
信上又说，现在，我一家三口，靠我一份工资，每月700至1000元。这情况，你只抛下一句话：我不缺钱用！
大师，你说，我不缺钱用是什么意思?
两次经广州，他们问吾要不要带点钱，吾总是说，吾有钱，够用，不缺钱用。不用他们给带钱。就是这个意思。
但，从这封信的口气看，也许大师当时理解错了。也许是说他们缺钱，而不是问你缺不缺钱?
也许。也可能是语言障碍，广东普通话没听明白。
<六>
信还没完。又讲：你想，我帮你传功，整理资料等等。凭心论，生活如此穷困，我俩抱的最大希望的人，也只轻抛下一句话就走了。你叫我如何定得下心去干。
大师，阿森为传功影响工作了?
没有。只是在业余时，有他的三三两两朋友，去他家学学功。在三十二个教功点上，没有他们。一是考虑阿森要上班。二是考虑，阿芳正怀孕，是故，广东地区是小钟去传传教教，而且也没在广州正式办过班。一般都是有几个想学的，就找他们学去，也不收费。
大师，那整理资料，是否影响上班了?
不会的。阿森自己是业余时间。我让他尽量详细做行功记录。积累上三年，就可自己整理出书。他记了不少，大概有六、七本了吧。
大师为什么不把这六、七本记录，并入《修行者》教材?
若是零零星星的还可以，作为案例分析用。量大了，最好单独出书，从另一个角度去讲事情。这样，交叉写，便于实证。比一个人写要好。经一支笔写，易片面。尤其是隐态的东西，不一定就能叫得准。交叉是最好的。
信上又说：算了，我们不靠你，我靠我自己本领，靠自身能量去换世间财！
大师，你看这信的中心是什么?
财色迷世间，空名惑道人。
他们生活是不是很穷困?
刚刚搬出来住，没自立过。以前是和他们父母一起住。还不习惯独立挑门户。
大师，你看这件事情就这么简单吗?
大概是南京方面做了些动作。
南京又能做什么动作呢?
可能是经济方面的问题。也含有统的思想。南京方面想把经济集中在南京，说是打算印书，资金不足。要调用武汉和广州的款。大概发信出去通知了。后来又写信告诉了我。我回信制止他们不要动武汉和广州的款。因为，武汉也在印书，而且没有外款。不像在重庆那个地方印书，都是从南京调去的款。
那为什么不在南京印呢?
因为，高先生以前说，在南京印不了，找不着地方。又说，不要写他是联系人。是故，把联系人临时改在重庆。以后，高先生又说，要当联系人。是故，有这样一个波动。
看来，这些人并不稳定?
修行不是一件容易的事，一遇实际问题，往往就复杂了。
重庆方面还算稳定吧?
那边也会反复。各种思想，在现实中都会有所体现。是故，出世间法，不离世间法。就是这个道理。世间法中的财、名，这关不太好过。修心要比打出光爆的难度、比打出海潮音的难度大得多。故知，“修出去”三个字，对绝大多数人来说，是自欺欺人。
这仅仅是个小缩影，是十多年气功成就的一个小缩影。这些人在以前练气功时，还都发过大誓，发过大愿，坚决修出去，还要渡己渡人。
江宁那位妇科医生，说你，为什么看问题那么尖锐?！
既然要研究法，就得尽可能把法弄明白。弄明白之后，再拿把瓦匠的大抹子一抹。你知道这个叫什么?叫一体同观，目前无法。法哪儿去了?变成了水泥地面。
<七>
大师，武汉现在如何?
以前有点风波。现在平静了，比以前大为改观。
事情总是这样，总是向相反的方向发展。出问题是正常现象，天下找不到不出问题的地方。什么是问题?问题就是矛盾。不存在没有矛盾的地方。天上地上，矛盾无处不在，无时不有。问题仅仅在于如何处理矛盾。人的一生就是处理各种各样的矛盾。人的一生就是一个接一个的遇到矛盾。宗教界所论述的人生之苦，实质就是矛盾。没完没了，生生息息轮回不止的矛盾。希望到了极乐世界里就没有矛盾了。
在极乐世界里，没有凡人世界里的矛盾，却依然有极乐世界里的矛盾。
宇宙三界外，一年一度的重阳节，即夏历九月初九，都要召开一次天河会。那是三界外最高层次的联合国大会。圆桌会议。为什么要召开天河会?要解决矛盾。
据笔者观，那边的矛盾比三界内还多。一年一度天河会，按那边的时间，就相当于一天一次碰头会。犹如一个单位的主要领导，必须坚持每日碰头会。若不坚持，单位就要乱套，就会政令矛盾，相互反劲。
一九九五年十二月十日 红狐山
今天是一九九五年十二月十一日。山下又送来几封信。其中一封是南京高先生的。信文如下：他说：
我做了一件蠢事。在向外邮寄171集时，我写了一些纸条。各邮包放一纸条。因仓促，而未把意思写明。故影响不好！
以前，我对外寄书，都未提款之事。我想，可能武汉，重庆也跟我一样，未收款。故在纸条上写有把书款都寄到南京我这里。但未写明白，让人感觉，我手伸得太长。而且有的地方可能没收到武汉，重庆的书，而感到莫名其妙。
这是我的失误，请师父向重庆武汉方面转告一下我的歉意！
另，现在印书严重缺少资金。现商量，南京功友准备个人筹款印书。等收回款后，再还给各位，特告之。
另，我已去信给重庆贾先生，黄女士，我的信是这样写的：
在此，向二位道歉，陪罪！我在发 171集时写了一些要收书款的条子。未能把意思写明白，让人看起来，好像是要收您们和武汉的书款，闹出笑话。
近几天辗转反省，自己做了蠢事，妨碍团结，影响较坏。向你们认罪忏讨，请多批评，诚恳接受就是了。
今后，一定严谨从事。把师父所托之事办好。
我是个笨人，练功又不好，办事还会出漏洞。今后还会有不到之处，还望二位拉上一把，不要让我掉队足矣！
写信的日期是12月4日。
学者：昨天读广东阿森来信，所发之火是否是也收到要帐单引起的?
答：昨日，我估计是南京有什么动作引起的。但不知是何动作?今日明了，是要书款的帐单。
学者：那武汉和重庆两方面有何反映?
答：武汉经历西南行那场矛盾之后，经相互交心谈话，已和解。大概不会出现什么影响。
但重庆方面会产生波动。
学者：重庆方面会产生什么波动?
答：几位领导、负责人产生一种把书款分光吃净的潜在心理，并会在不同程度上反映在行为上。
学者：不会吧?重庆的几位负责人，都是老气功，老修炼者了，都是受到不少门派气功修心修性锻炼的人了。
答：平时是显不出什么的。战时就可看出高低之分。兔子跑时，看不出雌雄。一静下来，雌雄立分。老气功也好，老修炼也好，在财名两字上，往往这个老字就体现不出来了。
学者：南京老高这个条子，看来会引起不少风波?
答：也是磨炼。看看在风波风浪之中能不能沉得住气。也是对修心修性的一个自我返照。
在观音法门里，有回光返照一语。众多人理解成回观骨头架子之类。看骨头架子，对修出去无关。返照，是指照心性！
学者：昨日看阿森在信尾写道：
对她们，我早已死心。
这句是什么意思?
答：大概明了了九宫不能帮助发大财。
学者：下面是，对你，我也很灰心。
这句是什么意思?
答：大概，看出，我也没什么油水，也帮不了发财。
学者：下面是，传功，你太仓促了。根本现在还没有一个完全有资格的代理传功人。这，似乎不是你做事的风格。大丈夫，能进也能退，何必急。
好了，气话也说完了。人生路，也还得慢慢走。有缘的话，再会。
信的背面，还录了两首天魂娇芳娘及天魂心国虎的小诗。娇芳娘的这首诗文是：
痴痴深情追月去，
柳堤晓风拂残柳。
万里山河色依旧。
不见当年杀敌郎。再下面是心国虎的诗文：
踏山河，
铁蹄卷风沙。
吾情浓，
把酒恨天涯。
过桥抽板，
依旧山河在。
霸王卸甲，
孤身走天涯。大师，你看若何?答：
天地无情
碧波滚滚
大江东去浪淘沙。
种豆南山
小桥流水
一缕炊烟小人家。
月光皎洁
月色茫茫
如练如水无怨恨。
轻轻缓缓
万籁寂静
终不似是少年侠
一九九五年十二月十一日 红狐山
<八>
妾情依旧
山河犹在
终身伴你浪天涯。
心心相系
情情相依
千山万水飘东西。
星河迢迢
归程万里
依旧依旧大门外。
地久天长
生息茫茫
何须事事细思量。
学者：才刚大师所吟，如何又出来个妾字?
答：刚才是九天玄女飘来吟了一曲<凤回天>。
学者：大师，你论述的，宇宙间一切事物，从一发生就同时走向自己的反面。这与等同观之间存在着一种什么关系?
答：是同一事物。
等同观，反映了宇宙观，反映了宇宙的基本属性，即阳阴两性相依相存、相生相克的对立统一关系。这是宇宙的绝对真理。
而宇宙间一切事物，从一发生就同时走向自己的反面，反映的是，由时间差异形成的相对真理。而这绝对真理与相对真理，又共存于同一事物之中。
比如，一个人一生出来，就开始走向反面，即死。这就是生与死的等同现象，是同时出现的。有生就有死。
但是，从生到死，要有个时间过程，生与死尽管等同出现，但有个出现的时间差。人以及一切事物，就是生存、活动在这个时间差之中。这就是等同观的相对性的一面。
比如，得与失是等同出现的。它又反映两种得失关系。得此而失彼。没有时间差异。但，还有另一种关系。即得时，就会有丧时。但得与丧之间有一段时间距离。人们的得，就是利用这个时间距离，即时间差。
一切世间法，都是这种时间差法。就是充分利用这个时间差。并设法延长这个时间差。科学，以及一切人为的努力，其实质就是企图更好的利用和设法延长这个时间差。
宗教界的一些理论，是强调矛盾的等同而不重视这个时间差。放弃相对真理，而一味去追求绝对真理。
世俗界则相反，器重着重相对真理，而忽视绝对真理。
这两种偏向都是错误的。正确的应是相对真理与绝对真理两者的等同观。既要明了绝对真理的宏观存在，又要看到相对真理的现实性。这就是智识法门。
人们生活在这种相对之中，一方面应是充分使用好这个相对时间差。另一方面，也要统筹绝对的存在。这个观点，也就是《易》的基本观。
比如，《易》中，损与益两卦。《易》并不是让人们没完没了的损。在量上是一损二损。而不是损起来没完。同时，在时上也特别强调，即何时损，何时不损，而应去益。
损卦的原型是地天泰。在隐意中，明确告诉人类，损的时态，要在天地相近时，即天门千年洞开之时。而不在此时时，则应去益。即充分利用时差去生存，生活。
益卦的原型是天地否。即天地相去较远，即不是千年天门洞开之时，你就是损之又损，也没有用。
是故，《易》之卦爻，非常强调一个时字。因为它告诉人类，宇宙间最根本的决定因素，是时间。尤其是损卦，对时的强调，是六十四卦中最突出的。目的是密告人类，不要不应时的去盲修瞎炼。
是故，修行修炼者，若不把《易》理搞明白，又能修出个什么?这也就是，《修行者》教材，多少讲点《易》方面的知识的原因所在。是为了让修者有个数，给修者照个亮。
学者：天门为何千年才开一次?
答：对人间是千年。在那边就相当于每十年开四次。
学者：阿森在信尾为什么说，传功，你太仓促了……这是什么意思?
答：如果结合今天收到的南京信看，传功，大概是指，高要筹资印书。其意并不在传不传功，而在于用不用钱。
学者：但是，若不筹资印书，各地学者又何以能得到教材?
答：这就是个矛盾。
学者：重庆人一般在修炼上都是很讲究的，为什么也会产生把书款分光用光吃净的潜在心理?
答：不是重庆人。而是负责人。很多负责人，各地都有，往往表现出短期行为。在职时搞短期行为，离职时，就设法分光吃净。这是很多领导负责人员的一个潜在心理。这种心理，造成对社会的破坏性。这种心理，总是觉得，不能便宜大家，不能便宜了来接班的。
学者：这种心理反映的是什么?
答：人性的自私的一面。是私的一种表现形式。修行修炼修的是什么?并不是什么高调，实质就是日常中的一个私字。有私，又何以来得大悲心?又何以解决相应。故知相应的好坏，层次的高低，实质是私的体现。
<九>
修行修炼的最后冲刺是断无明。无明不断永不成正果。原因是无明生惑，惑使人见景生情。惑愈大，惑接近纯情，而纯情者只一个去处，坠入阿鼻狱。即负12级区。
在神功系列功法中，第一至第四层次，主要是功法，上能量，打好物质基础。第五至第八层次，则侧重在心法，侧重在相应、等同观，而去接近断无明。是故，在进入第五层次之后，思想情绪会起伏剧烈，因为，拉开了与无明短兵相接的白刃战。
断无明，要从贪字上下手。而贪的根源是个私字。私的根源是什么?是个我字。故经曰：我字不除，出三界，永脱生死是不可能的。
是故，练功，属于世间法。而炼心则属于出世间法。
任何事物，从一生出的同时，就开始走向自我的反面。这个过程中，有个量变到质变的现象。在事物开始时，虽是向反面走去，但体现的主要形态是发展，壮大，积极，主动。随着生量的渐弱，死量的增多，有个中点现象。即，生量与死量的平衡。本教材，称之为中点现象。现代哲学把这个现象叫做折点，即转折点。现代物理学把这种现象叫半衰期。
无论叫什么，一旦一过此点，事物就以自我的反面特征去体现，直至消亡。
这个中点，也叫质变点。本教材，也称之为生命半径。
修行者的修持，就是要把握住，在自己的中点之前，达到终的。此即，不许夜行，投明须到。若一旦过性，过了自己的中点，却尚未达到色空同观的层次。此即犹如，破镜不重照，落花难上枝。
但这个修行中点，并不是指年龄和身体，而是单指心性而言。
比如，一个人发心修炼。初始，事事防私防贪。但是，这里有个中点。一旦中点一过，私与贪不仅防不住，反而越来越大，走向修行的反面。
故而，一方面要加紧修炼，一方面要延长中点半径。使之在未过中点之前，达到色空同观。
比如，主持教功，是好事。通过教功，磨炼心性。帮人帮己，渡己渡人。但，任何事物都有另一面。教功，一旦被财、名、权、利所引诱，则会生贪，而越过自己修行中点，走向修行的反面。是故，教功者、主持者、负责者、组织者、在权、利、名、财面前，能否经得住诱惑，是个很大的一关。这一关若能过，本身就是将迅速进入九阴功第七层次，色空同观。
但是，如若过不去，也会迅速跨过自己的修行中点。就得等下一世再说吧。这一世是没戏了。
可记得，功法录音中的前八个字?
昆仑神功，功法险恶！
四川来信，一位试修观香的学者写道：观香时，已进入，小香点变得非常之大。观完后，睡觉，在未睡着之前，尚十分清醒时，眼前忽然出现明月。渐渐，明月中开始出现一幅又一幅的图像。躺在那里，犹如看彩电……
学者问：天人大批离去，大约是在什么时候?
答：大概在4500年至七千年间。第二次天地大战结束后，就相继离去了。
学者：是不是在这个时期，发生了俱卢之野大战，黄帝蚩尤大战，以及天人建造金字塔?
答：是的。在今年一月份，国外有一则报导。说：在一月十二日黄昏，一名法国和另一名丹麦考古学家，目睹了一架飞碟在古埃及金字塔上盘旋三分钟之久。说，该飞碟在金字塔周围，用镭射扫描。显然是在寻找5000年前，建造金字塔时，留下的什么信标。最后，这架飞碟，在金字塔基座上取走了一个黑盒……
一九九五年十二月十一日 红狐山
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