第195集

《修行者》第二十二篇少年行

第一九五集阿西跳月

<一>

阿西跳月，是最有名的云南少数民族舞蹈。

远古远古的时代，江河秀丽的云南边地，夜色极为美好。月亮来了，落下来了，天人乘着月光飘下来了。寨里的惊天鼓敲起来了，寨外的动地鼓敲起来了。一片欢呼，载歌载舞。众罗刹女妖艳多姿，翩翩起舞……

一代一代地流传下来，就是今天的阿西跳月。

学者：大师会阿西跳月吗?

答：那是自然。右行几步，击掌。左行几步，击掌。这是最简单的，当然还有更复杂的。你们若愿学，以后有机会，可让云南小青和她的那五个罗刹妹来教你们。她们会几十种云南少数民族舞。

学者：大师，你现在和她们有联系吗?

答：她们四处奔波，吾亦四处飘游。毫无音信。

学者：那如何联系呢?她们留没留下通讯地址?

答：双方都无固定地址，只是相约一年后，滇池见。

学者：几百里滇池，又如何个见?

答：且不听俗曰，千里有缘一线牵，无缘对面擦肩过。

学者：大师，今天又来不少，看看讲点什么?

答：讲阿波罗登月。

阿波罗是太阳神，亦是罗地干布在西洋的代号。阿波罗登月，表日月相合，表大光明。表青潭集结的众灵，沿青潭古隧道，古时间隧道，飞星入月。

美国搞了一个阿波罗登月计划。世界各国的大学，都把此计划，列为系统工程教学的典范。阿波罗登月计划，体现了现代科技，与现代管理工程的最前沿，是管理学的结晶。

登月计划，体现了全国一盘棋。体现了各学科、各专业、各工种、兵种等等的全面有机的配合。

学者：阿波罗登月计划，与修行学有什么关系?

答：现代修行学，必须立足于古典文化、传统宗教以及现代科学之间。修行学不是科学，但它擦科学之边而过。修行学也不是宗教学和神学。它穿其而过。故知，修行学与古典文化、现代科学、传统宗教学、神学等等，都有一定的联系。但它又有独立特点。

现在，我们来分析一个案例。

南京高先生要筹款印教材，自己写了个收款通知单，夹在邮书包里发往各地。各地反应不一。我们在山中，也不知山外到底都发生了什么事，也不知那小条子是如何写的。仅是收到广东阿森的一封绝交信。大发火一顿。其余地方反应如何，未见有消息。这个条子风波，肯定是有反应。而且一定反映到了南京。不然，昨天又何以故收到南京高先生的一封自我检讨信?

通过这个条子风波，反映出什么问题呢?前一段，一直是南京陈纪和搞的一场风波。企图不让别人教传神功法，而由他一人垄断把持。并向市气功科学研究会反映，说，本和尚反对他垄断，其目的是自己垄断！真不知陈先生是属什么的，钉耙耍得不错。

经南京市气功科研会调整，这一波未平，一波又起。真是长江后浪追前浪。

条子风波，反映了一个经验问题和一个认识问题。这与人受环境的局限有关。

比如，要在邮包里夹个条子。这个条子的性质，属于通知、公告、文件、声明等等。表面看是个条子，但性质不同，举足轻重。

这里还反映了一个思想方法和工作方法问题。南京的功法组有了，推广组成员有了。大家商量没有?为什么要商量?就是以防一个人考虑问题不周。大家你一言我一语可以周全一些，少出漏洞一些。

即便是大家商量了，商量的意见也仅仅能局限在南京地区。为什么?这里有环境造成的人的认识的局限性。

大陆上的中国人考虑问题的立足点是中国。不可能把立点放在美国。是故，提出的见解，就有局限性。各国提出的见解都有局限性。这样，就需要有联合国，各国阐明自己的观点，然后求得大体上的认可。

小到一个城市，市长办公会，要听取各局、部委办的观点和意见，然后加以综合、平衡，方可在全市推广下行。

为什么必须这样麻烦?环境造成人在认识上的局限性。没有办法。

南京几人的商量意见，立点在南京。但是，条子要发往全国三十几个点，如果立点在南京，就会因局限性而产生矛盾，引起风波。

怎么办?印教材资金出现了困难。看看立足于本地区能否解决?如果不能解决，是否可以与无锡方面商量商量。通信与山西、山东、河北、武汉、四川、广东等等各方面商量商量。请大家帮助想想办法。可否采用预订的方式，先交一些预订款。等等。

这样，虽慢，却是慢中快！大家的事，大家商量办。

这不是什么手伸得长不长的问题。如果无人伸手，事情就会掉在地上。伸手，伸得再长，也不是错。吾看了南京高先生的自我检点的信。检点得不对！检点得不是地方。

伸手不错！伸手是对的。比如，四川方面总不伸手。如果各地都不伸手，事物如何发展?

问题在于伸手做什么?伸手去组织，去联络，去广泛征求办法。这是正确的。

每个人，各个地方，都会反映出一个私字。应允许私的存在。目前不是共产主义社会。私有制、私有观念是社会的主宰。不可能没有私。不可能去要求人或地方没有私。

有家庭，就有私。家庭是私的产生背景，是私的观念社会化的根源。家庭是社会的基本组成，家庭的私有观念也就成了社会观念的立点。

为什么要商量，沟通?为什么要开会讨论?所有这些举动，其根本就是把各方面的私摆平。用瓦匠的大抹板子抹几下，大体摆平。这就是商讨，以及各种会议的实质。包括联合国会议，包括重阳天河天国会议。

是故，组织者是十分辛苦的，是要为大众服务的。

当初，今年六月初，为什么要离开南京?其中一个原因，就是陈纪和先生的一句话。

陈先生录制了第一批练功录音带。一些外地学员反映，有的缺头少尾，有的音质不清。吾，顺手拿了几盘听了听。发现三个原因：

一、吾交给陈先生的是索尼带，陈先生用的是四海带翻录。由于磁带规格存在标准化的问题，引带长短不一，磁带长短也不一，势必在翻录中出现问题。

其余两个问题姑且不谈。现只分析这第一个原因。

产品标准化的问题是个十分头痛的问题。国产磁带，不仅存在达不到国际标准化的问题，就连是否有国标，都要划个问号。

吾马上告诉陈先生。磁带引带，和磁带长短上会造成录制质量问题。

陈先生曰：那是磁带厂和翻录单位的问题，不是我的问题！

<二>

陈先生如果是个文盲，情有可原。但陈先生是有名的电子所的高工，是一个部门的领导。这就是问题了。

作为现代电子所的管理负责人，高工，难道不懂得全面质量管理?

全面质量管理的第一个环节，就是对原材物料进行质量检测。对不标准的物料、机件、原件，要采取补救措施，以期确保以后的产品质量。

陈先生不是不懂得全面质量管理，所差的是服务思想，所差的是对用户的负责任。

昆仑功法，本身就极为险恶。如果在一个个环节上，出现质量偏差，其后果的混乱，会是不堪设想。

当时，高先生不想作为功法的联系人，认为会惹麻烦。是故，决定离开南京，找遇合适的人。

那么，现在为何还要重温旧梦?孔子曰：温故而知新。此正是也。

并不是针对某一个人，而是针对某一件事，不得不涉及到人。因为事是人做的。提出来讨论，是为了提高认识，把服务工作做得更好。

气功的高层次，已经介入了修炼领域。教功不是儿戏。这本身就体现着教功人的修炼层次。反之，修炼者也可借助教功，迅速上层次。而这个层次是潜移默化的。

总得需要有个联络中心。武汉人力财力单薄，挑不起来。四川人力财力具足，但不愿伸手，也挑不起来。就目前看，南京条件较好，如果取得市气功科研会的支持，省抗衰老协会的支持，挑起联络中心的担子，是不成问题的。

关键在于，要与各地加强信的联络、沟通和交流。四川不用去管它，四川的环境较特殊，是个盆地，四面高山、高原，造成了环境的保守和看问题的局限性。四川可按自己的特点去发展。

南京处于水轮位。顺行，损上益下。逆行损下益上。从修行的角度观，会是出多入少。

南京以东，至海轮，都将是能量的输出，有利于为道。

学者：南京的一个条子，引来广东阿森的一封绝交信，问题并不全在于南京?

答：这是问题的另一面。反映出另一个问题。

学者：反映出什么问题?

答：十多年气功活动，造就的气功人，思想基础，到底是什么?

从老气功陈先生身上，从小气功阿森身上，反映出，这个思想基础，依然是一个字。

如果在这个字上有利可图，则是一致的，你高兴，我高兴，大家都高兴。如果在这个字上出现了问题，就会，一个去揭发举报，一个则是断交。什么师父、老师、功友、道友之类都是假的，只有那一个字是真的。

此即是，人心不古。不是阿西跳月的那个时代。不是金字塔时代，而是金钱塔时代。

一九九五年十二月十二日红狐山　　

<三>

学者：大师，我们这里不少人都是练了十多年的气功了。听了，喊了，为道损之又损已经有不少年头了。各门大师，各种气功刊物也都大讲为道损之又损不少年了。现在，不少大师，口边上，成天也是为道损之又损。是否再进一步讲讲这个损之又损。

答：一个普遍的错误理论，就是为道把身体损之又损。听一些久练气功的人讲，他们修的是“中国玄灵德道功”。专修损之又损。两种损法，一是把猪、财产卖了，去赞助集资交给宗师，这叫修心养性，损之又损。二是，身体垮了，不能上班了，不能下地干活了，这叫修命，损之又损。这通通都是骗人的鬼把戏。

记得解放前，就有“道德会”。解放后，被政府取缔了。现在又叫德道功。内容仍是法术、巫术加道术。

在以前的篇集中，已经讲了。损之又损是损什么，是指损的水轮的性能量，以及日轮丹田的丹能量。这是损的质。一损，是将水轮性能量转化为日轮丹能量。又损，是指将日轮丹能量上升至风轮和月轮形成性光。这是损的量。

而且，特别强调要应时而损，应时而发。时宜不对，则不起作用，反有害。时宜不对时，要按下一卦，为益。而不是损。

下面试解损卦。

损卦的卦序号为41。内卦，即下卦为兑，外卦，即上卦为艮，合之为山泽损。主要卦意是损下益上。且看卦辞。

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。

象曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎可贞利有攸往。曷之用，二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

以上是易经传对损卦的描述。

卦的主题是损，但卦辞讲了，不是让你乱七八糟什么都损。而是定性定量的损。是把没用的损去，而不是让你把有用的也损掉。

卦辞举了一个例子，说明要损什么，如何个损法。

古代，远古，太古，最大的事是相应。而相应最正规最庄重严肃的事，是祭祀。是故，损卦就以祭祀为例来说明损。

祭祀仅仅是个形式，而目的是为了相应。但人们往往注重了形式，而忽略了实质。祭祀活动搞得规模越来越大，劳民伤财。人为制定的规矩礼仪越来越繁琐，越来越没有用。反而使人套上了人为制定的繁琐的礼仪、规矩的枷锁，而不知相应的本质。

簋，是古代祭神，天尊用的盛供品的器具。相当于，现代人们摆供时用的大盘子。古代，祭神，最隆重是用八簋，即八大盘供物。此为最上品。一般是供九天玄女和玄武大帝时才用。一般情况是用四簋。表四平八稳。最少用二簋，表阴阳和合，天人相交。

损卦曰：二簋可用享。即是，用二盘供果就可以了。言外之意是，八盘都可损去六盘不用，更何况所谓人为制定的礼仪和规矩之类，更是表面形式上的东西，更是可以损去。

卦意是，修行修炼，要重本质相应。而不要注重在形式上而丧失了真谛——相应。

此卦的密意是，把水轮能量上提时，首先要保证生存和繁衍。在生存和繁衍保证的前提下，剩余的能量要全部上提至风轮和月轮。而不是让你损到不能工作，不能下地，不能生活下去。

卦中曰：损刚益柔，损益盈虚要特别注意一个时宜的问题。当损时，即天地相来时，则损刚益柔，当损。而天地相去时，则不当损，而应益。

这里的刚，是暗指阳刚。柔，是指把阳刚之性能量化为性光。

损卦中的象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。这里讲的是修心修性方面的问题。

这里的山，表人。有泽兑来侵犯，侵犯了切身利益。因此而生的气忿之心，对于修者而言，应惩之。意为应自控气忿之心。因为这本身就是个修心的过程。而对于各种贪欲，也应加以控制，消除。

古曰：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

忿，即忿怒。表情感冲动而失控。此为匹夫之勇，而非大勇者。何为天下大勇者?韩信也。他敢于当众从人胯下爬过去！

《易》，为何强调修者不可以忿?因为忿就无法修了，一忿就加速接近自己的中点。而不能专心相应去修。何为忿?分心了也。何为分心?能量散了也。

损卦中曰：损下益上，其道上行。

这句是告诉你，损水轮，日轮而益风轮月轮，其目的是为道。是为上行返本归元。

损卦的密意，是暗藏在损卦的之卦里。损为本卦，之卦是由第二爻至第五爻所组成的卦。损卦的之卦是复卦。即地雷复。复卦又称之为天地之心，称之为罗地卦。

复卦的卦意是，返本归元。在复卦中，告诉了，损的时宜是什么，即在何时当损。

复卦曰：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

意为，复，即返本归元，此乃大亨。只要一心相应修炼，修得出去，修不出去，都没关系，要等同观。即出入无疾。

朋来无咎。即，要与上面相应，才会得到你以往的战友的帮助。才能重返天界，即反复其道。

七日来复，此为密中秘语。是说，最少九宫中，会有七宫来加持。

利有攸往。即，这种加持，是有利于你修出去。

复卦又曰：复其见天地之心乎！

是说，损之又损，复其道的时间，一定要在天地之心时。即白月道，天门千年洞开之时。

<四>

学者：如何才得见天地之心?

答：阿西跳月。

又一学者问：何以知重阳天河会是讨论遍法界之大事，而天战又发生在天河大会上呢?

答：现在从《易》的角度简单讲讲。

重阳天河会，反映在两个卦里。一个是重阳卦，一个是天河卦。先观重阳卦。

八个主卦符，以艮山为重，在上压阳。阳在此为天。重阳卦为山天大畜。

大畜的卦象是，天在山中。什么山能包容得了世界最大之物天?唯仙山。唯天上之山。此即天河会聚之处，天上之山。

天河大会，两个目的。一为限止各法界的行为，而取得大体的平衡。二是各法界拿出最好的共存方案，供使用。而方式，是采用遍法界大聚集于天河议政。

故大畜卦的卦意是，大畜，即大聚会，大聚集。是天之大聚。同时又是对各天的限止，限止其过激的行为。且看卦中曰：

大畜，利贞（即，这种大聚会是有利于共存）。不家食吉（即，好的方案，方法都要拿出来试一试，对共存是大吉的）。利涉大川（即有利于众法界渡过危机）。

这里的大川是指大劫、风险而言。

重阳意为大光明，如大畜卦彖曰：刚健笃实辉光，日新其德。

而天河卦则是反映天河会的另一种情况，太古时代，主要是反映代表大地法界的罗地干布，与各天之争，之战。

天河卦，天高高在上，河，此河为天之水，是坎水，而不是地之水泽。天又表大日，坎又表月。天河卦为天水讼。

讼之一卦，表争讼，打官司，争斗。表月与各天之争讼。表月为争取大地的权力之争讼。

且看讼之一卦。

讼，有孚窒惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

象曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

讼的卦象是，月与天之争。先是在天河会上打官司。

有孚窒惕中吉。是说，在天河会上，要容忍一些，要让让步，不可打争到底。否则会终凶。

为什么打到底的话，最后的结果是终凶?卦中曰：终凶（的原因是），讼不可成也（即，你孤单的一个月，代表一个小星点地球，是斗不过众天的）。

最好的办法是，请大日出面仲裁。即，利见大人。而大日是主持公道的，即，尚中正也

不利涉大川。是说，月，你此时不能再铤而走险去与众天斗。为什么?

卦中曰：入于渊也。意为，那样，你又会被众天打入深渊。你又得潜龙在下，又得从头越，终日乾乾，龙跃于渊。

天河之讼的结果，是两次天地大战。

讼卦的下面一卦，就是地水师。地水，即大地之月，兴师战众天。

《易》，反映的是一部天史。是一部创世记。是一部修行归天大法。是对天史的总结。

学者：所谓轮回，是不是就是指生生息息，生生死死的这个现象?

答：这种解释十分含混。

生生息息，不是轮回现象，而是繁衍现象。是指这一代人故去了，下一代人又成长起来了。

生生死死，也不是轮回。而是指同一代生命的生，和同一代生命的死。

生生息息，是表一代代生命的繁衍下去。生生死死，是指这一代生命的发生到死亡。第一生和第一个死，是动词。第二个生和第二个死是名词。亦即，第一个生和第一个死是谓语。第二个生和第二个死是宾语。

学者：那又何为轮回不止?

答：生死死生或死生生死是轮回不止。

又一学者：送来一封洛阳城来的信。

是云波女写来的信。这次是按信体写的。信的内容是：

一、希望多谈一些练功的事。希望能有针对性的帮助和指导。

二、简单自述了自己练功的过程，练功生涯。修学过中功等多门功法，是专职练功者。曾专业为一些宗师效过力，并为此曾经历过云游生活。深知一些气功中的不妥之处。

三、九阴功虽好。（但曾一朝被蛇咬，十年怕井绳）故，我个人认为，虚与实应对半开。事实还有待进一步验证。

四、天地间的真话，不可能让一个人说完。即使佛祖在世，所说无上大法，也可谓“名为真实不虚，而非真实不虚”。

五、书中内容，一般人不易接受。一部分人会非常痴迷。另一部分人则根本不信。能够抱持中、平衡态度的人不多。

六、而我本人，也未达到检验真伪的程度，许多事情，我们也并不是十分清楚，明了。可能是，心中疑虑没有消除，我们还没开始练。

七、九阴功是否属法术一类?

八、书中所言之诸仙师，天尊，与传统认识相距甚远。也许事实果真如此，但有时不免让人心生厌恶，心里总有些不舒服。这里是否存在个人崇拜，变相欺骗或其它目的呢?许多事情不好下结论。

九、我们也很想轻松、愉快、没有任何包袱的练功，修道。希望为我们解开心中的迷惑。

<五>

学者：写信的人大概有五、六十岁了吧?

答：没有见过，才刚通过一两封信。大概几位都是二十几岁的少男、少女。

学者：可提的问题却那么深沉?

答：多年的专业气功生涯，一度曾为宗师们全心全意效力，奔波，大喊大叫。其中有辉煌的乐趣，但也会有空虚。

不少宗师，都曾动员一些年轻人，放弃工作，专门为他们效力于气功事业。

此时，吾想起俄罗斯伟大的教育家加里宁。他的著作中，专门论述了年青人的可贵之处。就是，极易被号召起来，投入某一项事业。

这是因为，年轻人充满美好的理想、希望和梦幻。而正是这种种梦幻，推动着事业，社会的前进。

学者：大师在前面不是论述过，这些都属于无明?

答：人类社会的进步，顺向进化，都是在无明的推动下进行的。佛门理论，将这种种精神活动，名之为无明。而把在这种无明推动下的行为，名之为造业。造业，就是造就事业，以后天意识，人为力量去造就的一切。

学者：可人类也不可能一动不动?

答：这是一种理论，一种观点。顺应自然，而不去改变自然。比如，黄河发水了，就让其发好了。

学者：若任黄河发水，农田、村庄、城市、道路、不就被淹没了?

答：黄河为什么要发水呢?

学者：河床越来越高，河床里的水流量不够它流的了。

答：黄河两岸的大堤坝，已经把黄河高高架在空中。黄河已经比周围的土地高出十几米。水涨，坝高。年复一年。人们年年都要同这条黄河叫劲。水的自然规律，是从高处向低处流。千百年来，人们让黄河不许往低处流，架起来。既然架起来了，就得年年架着。人们累得要死，年年都需投入大量人力，物力。黄河还老大不乐意，终日终夜咆哮不止。

学者：人们辛辛苦苦，亿万人抬着大轿子，抬着它，它还有什么不乐意?

答：和它争地了。黄河性不定，常常要改道行。找低处行，洼处聚。人们不让它往低处行，不让它在洼处聚。是故，就得世世代代较这个劲。

学者：如果当初不和黄河较劲，任它自由流动呢?

答：人们就无法在它旁边定居。就得随它迁来动去。黄河一路之上，在其周围，就会形成无数的大泽。而这些大泽，会形成原始风貌，在无数大洋之中，会生存着无数的各种野生动物，飞鸟，野生植物。说不定还有恐龙。

学者：若是那样，黄河大泽区将会是旅游热点了。

另一学者：那人就没地方住了?

又一学者。人可少生点，让一块地方给自然。现在，到处都是人，缺少的就是自然。

学者：这九个问题应如何回答?

答：第九个问题，希望轻松愉快练功。如果打算修神功，第一件事，就是先去找工作，而不是练功。没有稳定的工作，没有稳定可靠的经济来源，就不可能轻松愉快地练功。这是《修行者》教材反复强调的第一条原则。先解决吃饭问题。

任何事物，都有利有弊。十多年的气功，使大量年轻人在梦幻中，在大师表演和记者宣传中，放弃了工作，步入专职气功生涯，走上了歧路。这一点，柯先生的气功著作，起了很大的作用。

大师们，宗师们，当你动员年轻人放弃工作为你效力时，你又是如何安排这些年轻人的前程?天下卷入气功生涯的年轻人，又何止是云波女?

古代，江湖上有众多以卖艺为生的。明末时代的义军将领红娘子，就是以卖艺为生。解放后，以卖艺为生的渐渐地少了。政府大都把他们组织起来，安排工作了。有了基本生活保障。气功，由于门派林立，又造就了新的卖艺为生的群体。

柯先生在气功著作中呼吁：投入气功事业的不能都是老弱病残，不能都是退休编外人员。应该有身体好的，有文化的，年轻人投入！

问题是，谁给他们开工资?！谁管饭吃?！

<六>

第八个问题是，对传统偶像的崇拜问题。

一个人物，之所以伟大，并不在于他必须按人们设计的规矩，去偶像式的生存。

马克思伟大，但其年轻时，吃喝嫖赌全干过。但这丝毫不影响他的伟大！

古埃及妖后伟大，在无比强盛的罗马帝国时代，她保存住了埃及的独立。而并不在于，她是用姿色，艳丽，征服了罗马凯撒大将军。

中国的传统儒家思想，认为，女子终生忠于一人，才算伟大，才可立牌坊，才可成为偶像。

可国母改嫁了……

是否是改嫁，影响了国母的伟大?！

反而更显示出国母的伟大！敢于，有这个冒天下之大不韪的勇气，不为偶像化所左右，而体现出更为平凡的伟大。

释佛伟大。偶像专家们就开始用规矩设计伟大。不是生出来的。是从胁下生出来的。否则就严重影响伟大，而使人感到厌恶。

释佛结过婚，生过儿子。但这又影响了伟大。于是，偶像专家又开始设计，虽是结婚了，但未入过房。可是，儿子又是如何有的呢?

于是，设计，是释佛出门时，以手一指女妻的肚子，则有孕了。然后又设计，释佛出走后，女妻肚子一天天大起来了。引起众人疑问，认为其不忠，要以火烧死其母子。大火烧起来了，但忽然出现一朵大莲花，把母子平安托出。

这些，都印成了书册，在朝拜的居士、香客中流传着。但这不犯法，大家愿意信，而且认为应该这样，否则就影响伟大。

结果，老子也赶忙变成也是从胁下生出来的。

奇怪的是，偶像专家，和具有浓厚偶像思想的人，为什么偏偏要看得那么仔细呢?连一个微小的细节，也都要研究到呢?只能说明一个问题。偶像家们心邪！

伟大的人，不论他有多少数不尽的过失，他依然伟大。他的伟大，并不在于那些过失。他的伟大，仅仅在于伟大。

第七个问题就不用回答了。功法中无法术。提这个问题，大概是云波女学“玄”字头的气功，被法术之类搞得疲倦了。

第六个问题在《修行者》教材中，已明确阐明了。不要轻易踏上这条路。这不是一条发财之路，却是恰恰相反，会失去一切。

第五个问题是人们对教材的四种态度。在教材中也反复讲了，仁者见仁，智者见智。这无关紧要。全在于个人的选择，而不强求一致。而且，并不希望类似社会上众多门派的气功，要有上千万人，上百万人，几十万人去信，去学。神功法的额定学者，仅为一万五千人。没打算更多。若平均分布的话，全国五百个城市中，平均一个城市三十名学者。若按人口计算，仅为万分之0.125。差不多，每十万个人里有一个人学。

而且，教材中反复强调，不要求人去信什么。而仅仅是把信当个手段，把信当个敲门砖。

就像去看戏，你花钱买了门票进去了。边看边说，台上全是假的。那个贾宝玉就是楼下二大妈的三儿子！你还气得够呛，那又何必去看戏?

第四个问题。“天下真话不可能让一个人说完”。问题是，天下有没有真话?何为真话?何为非真话?这个真的标准是什么?这个真的定义是什么?真，是个什么概念?

在修行学中的真，就是返本归元，万法归一。元是个一，一还是个一。那就是说，真话就是个一！这个一是什么?千百年来，人们说来说去，著书立传都是为了说这个真话。但谁也没说明白，仍在一片云雾之中。似乎是，天下真话，不可能让一个人说完。因为已经说了多少千年了，也没说完。

那么，能不能由一个人把它说完?！

能！！！

别人不能，不去管它，谁愿意不能就不能。但，本和尚能！且听，天下真话，这个一，是什么?本和尚曰：时间！除此之外，都是假话。统统是，通通是，假施设，假名字，假现象，假变化。就是，时间二字，也是人定的，把它叫时间。如果，当初把它定为，叫个猫。那么它就是猫。

第三个问题，没有什么意义。教材仅仅看了135集。而南京武汉那边已把175集都印完了，对外发放了。正在打印187集。而第193集手稿又寄过去了。中间有些集出不来，主要是拖在重庆。拖的原因，各种各样。其中有一个潜在意识就是，反正手稿我先看过了，何时印出来，不去管它，别人看不看，与我无关。而且，最好是只我一人看，别人都不看。

从第一集开始，就存在这个问题。这个问题有传染性。当然，也有各种各样的客观原因。

甚至，有一些地方，压资料压得很厉害。资料寄去了，不及时通知众学者，甚至压下来，不传。如果，有的需求者，需要，但在当地又拿不到资料怎么办?可以直接去信南京市4608信箱，高锦鹏先生，邮编210046，联系邮购。东西还是原价，不收邮费。

第二个问题。建议，先安排好生活。要有个工作。用业余的业余去练功。

第一个问题，就不好谈了。九阴功还没开始练，教材仅看了51％，还有49％未看。又能谈出个什么来呢?

现在，唯一能叮嘱的是，云波女，呼吸系统不算好。心火过盛。建议多听《雪山青莲》。

一九九五年十二月十二日　　

<七>

学者：大师，你说，轮回不是生生死死，而是指生死死生，或死生生死。那么，在《易》中，有没有体现?《易》不是无所不包的吗?

答：何必要向易挑战呢?挑战应向难。但人们往往愿意向《易》挑战，而不敢去向难挑战，是被难的威严给镇住了，吓住了。

学者：不是那个意思。只是想从各个角度去观观《易》。而矣……

生死卦，上生下死。兑为生。坤为空，为死。此即泽地革一卦。

学者：那泽地革卦不是金字塔卦吗?

答：然也。可知金字塔是什么?

学者：是古埃及法老的坟墓。

答：人入墓，表由生至死。但这个死不是那种普通的死，而是修炼者聚集能量之死。且看萃后面一卦是什么卦?

学者：是升卦。是地风升。

答：表升天。犹如大地之风，飘然而上。正是，好风凭借力，送我上青云。且看升卦都说了些什么?

升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

柔以时升。巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

升，元亨。升天是大元亨，最大的亨通，求之不得。为什么是大元亨?是柔以时升，是应时而发。损卦，在于损的要合时宜。对柔向上要应时。升卦，是应时而柔升，故是大元亨。这个应时，是指千年白月道而言。

巽而顺，刚中而应，也是大元亨的原因。巽而顺，是指顺应自然而动。又指隐态有接有送，有求有应。

特别强调，用见大人。即，一定要事先接通关系，方可升得出去。勿恤。是不用担心，见大人，即九宫，不会把你怎么样的。

有庆也。指，此为大好的事，值得大庆一番。南征，是指归天。归天要先南征，即去云之南，丽江古青潭集结。志行也。志，是指修行者，这是一条修行者之路。

升的关键，一是应时，二是一定要有接送。否则就不会大元亨。在升卦的之卦里，反复强调了这一点。

升卦的之卦，是归妹。归妹卦的卦辞曰：征凶，无攸利。

征凶。是说，一动，不仅不能升，反而会凶。是一点好处也没有。为什么是这样?图像打出来了，如同归妹。

什么叫如同归妹?妹，是大姑娘。是说，大姑娘没有男方迎娶的情况下，又无娘家送，而是自己找男人过去了。归妹卦，不是说现代姑娘主动从男不好。是以古典女子，在这种情况下，跑出去，是凶的。其意是指，损之又损，不应时，没接上关系，就离家而奔了。即脱身而行了，是凶。

以上是生死卦，亦为涅槃卦。同时指出，乱损，不应时损，不仅不是上行道，而是如同归妹，即大姑娘私奔。

何为死生卦?地泽临。

临，表临界点。临，又表盛大，阳足。表在地空中诞生，表死而后生。

生死卦萃，表生而后死，修炼升道而死。临，表死后，没出去，而又生。且看卦辞：

临，元亨利贞。至于八月有凶。

萃卦的卦辞是：亨，王假有庙。这个亨是对死者而言。有庙，即是给你放进金字塔里了，以便你升。萃，第二个亨，是对活者而言，是说，活着的人用大牲祭你，让你升天。你也保我们平安。

升卦辞为元亨。多个元字。是表真的升了，故为亨上加元。

但临卦辞是，元亨利贞。多个利贞。利贞是指繁衍。即，死后虽未升上去，又投回来了，续人之后，使人不绝种，也是元亨大好事。

此表，升临等同观。

但临卦叮嘱，八月有凶。为什么?临的之卦为复，为地雷复。是让你抓紧这一世要好好练功。不要忘了八百万年后的月变。

<八>

凌晨四点睡觉。没什么事了，算是睡得较早。大约早上七点多种，只听外面墙头唏唏有响。于是起来，出去一看，是一包信件落在地上。送信上山的人，怕是打扰，是故，投下信就下山去了。

看了看日子，在江宁花五元钱买的一块表，显示是十二月十二日。心中一阵狐疑，记得昨天显示是12日，今天如何仍是12日?心想，也许是上下午没调好。看看下午会是几月几日。

大信包是南京投来的。以前曾去信给老高，请他将信件都转过来，让吾看看。这是他处理过的一包信。看看信件，是想大概了解一下外面学员练功学功的情况，以便有的放矢写教材，总比在山中不闻不问闭门造车，多少能好一些。

但是，南京陈纪和先生的函授班，其学员来信，吾是见不到。按他的说法是，不打扰师父。是故，学员中有什么问题，什么情况，多少人参加学，等等，吾一概不知。心想，若当初只让他一人把持教功，至今，还不知是什么样。收的钱，往自己腰包里一放，如果出了事，就往和尚身上一推。这位老气功，过去是空劲功的大弟子，又是中国玄字号的弟子，也不知当初其各位宗师，是如何教传的。有时，也想不明白。就算那些封建的东西不算，毕竟还是电子所的高工，一个部门的负责领导人吧?还是南京市一个气功辅导站的站长吧?

另两封信，一封是花仙岛阿森来的，一封是广州毕克章来的。当然，还是先看看阿森的信，尽管上一封信已经说“再见”了。

信是12月5日写的，广州的邮章是6日，这边的邮章是11日。看来，今天是12日了。

看了阿森的信，越来越觉得他那里莫名其妙！像是陷入了什么法术、巫术、道术的纠缠。又像是走火入魔。又像是有人在暗施黑术?细查了一下，还并不是有人暗施法术，差点又错怪了哪位宗师。而是其自身的一种走火入魔。

现在，全文研讨一下这封来信。作为一个案例加以研究，以提醒其他学员注意。信文如下：

昨晚，玄龙所变之天魔，作法来加害于我。（注：作为一个唯物主义者，吾不知是应该如何想?难道果真有一个玄龙?还是人造神、魔、鬼等等现象?观阿森的气功史，也是学过多家气功。中功学过，曾去洛阳等地培训。又学了法术修仙方面的玄灵功、玄德功等等。密教在广州搞的“同学会”，不知去学过没有?若学过，就更是复杂了）

他做了一个墓，墓前插一牌“心国虎之墓”，并将国虎之生辰八字也埋于墓内施法加害。好不容易打败这天魔，救回一命。这已是玄龙第三次正式相害。

（注：真不知玄龙大帝还会那两下子。那属于黑巫道术，法术一类的。问题是，还有生辰八字?这就更奇怪了?心国虎天魂，又哪里来得生辰八字?就是他妈，也不会知道有个什么生辰八字?这倒是提醒了吾一句，于是，吾查了查，心国狐到底是生于哪一年…结果，推至30亿万年，却仍推不出个头来！?是否是，生灵不生不灭，无始无终?若是连个年头都没有，又哪里来得生辰八字?这分明是一种假像?应尽快写封回信，告诉他，心国虎无生辰八字，是不生不灭的。

但是，阿森所见之图像又表什么意思呢?那是一种图像语言。犹如人们说的一句语，但，又是何意思呢?还是接下看信）。

过后，一位西洋传教士，后来得知其是耶稣之子，施法术相害。（注：又复杂了一层，如何个，西洋的耶稣会派又掺乎进来了?）

头眩晕，明显感到，有一个魂在往外飞，不由自主地往外飘。人想反抗，但打不起精神。心里明知这样下去是会死的，但却懒洋洋，却表现得很高兴的样子，丝毫没有反抗的念头。

这大概是西洋的魔魂术。我看见一个魂，越飘越远。最后，强打精神，终于将传教士劈于剑下，又捡回一条小命。

（注：读者也许会认为，这是和尚在瞎编故事。但这信，却是邮局的邮票，邮过来的。吾将此信保存好，以便以后的研究者查阅。）

而四海龙王这一段时间，老是无理取闹。频频暗箭伤人。我实在气不过，叫天魂心国虎去龙宫施以惩戒。但他们死不悔过，还背后想伤心国虎。一怒之下，将东西南海龙王劈成负12级，留下北海龙王主政。龙王兵被吾杀了一千多万。

（注：从连续来的三、四封信里，笔者统计了一下，阿森这一段，杀了三清，释佛，四海龙王杀了三个。九宫及大日宫也全败在手下，玄龙的波斯罗刹战团，也给杀了数十万。这一算，也没谁了。为什么会是这样呢?是否是一个贪字在作怪?！贪天之功?贪天下无敌?故知修行者，在修持中，贪之一字是相当紧要的）。

但，后来，来暗算我们的人，实在太多。来了一批，又来一批，且越来越狠毒，非致我们于死地不可。

十二万分无奈，找盘古大帝。但，冒充的竟有六、七个。我只好自己去找。幸好，于一黑漆漆的洞中，找到了真正的盘古帝。盘古帝只是上昆仑位时来过一次，这次是第二次真正见他。其余的都是他的使者。

依大帝的意思，我们以后不再宣传和传神功。于今早，把昆仑位撤了，所有记录手稿一律烧毁，并留下一道手谕于您。（附在信中寄去）

大帝的话，我们听从了。好了，就这样吧！祝如意！

以上是信文，现在看“手谕”。

手谕纸上画了个人头，人头上写了一个杀宇。下面写着：和尚：勿再留难国虎，否则，不客气。盘古大皇，九五年十二月四日晚。

现在是，如何分析这个案例?为什么一个多月以来会发生这些变化?分析的依据，仅是手边的这几封信。这到底是一种什么现象?是心理反应，还是功理反应，还是真真实实如其信中所说，还是更复杂的背景?

自去年，九四年十一、十二月，阿森等人从胡伯广那里学了九阴功的几个动作之后。于九五年五月份得到了《修行者》1－9篇教材。于今年六月份与吾见过两次面，大约是在八月，九月间，吾出云南时，又见过一面。从今年八月至今日十二月十二日，其共来了三、四封信。吾去了三、四封信。吾的信只叮嘱一个意思，少惹事非，平平凡凡。那么，为什么会发展成要借盘古大皇手谕杀吾和尚之头呢?想来想去，和陈纪和先生犯的是一个病，“贪”！

陈的贪，反映在显态。想独自把持神功法，独发大财。梦想也像几年前气功大师那样，发它个几百万几千万的大财！

拿到1－9篇教材之后，就想办法，最好是让公安局把和尚给抓起来。或是通过市气功科研会的官方，通知公安局抓和尚。这样，其就可以独持功法大权。并逐个击败天下众气功大师，从而一统气功界。

阿森，从另一个方面，从隐态反映了一个贪字。梦幻当昊天大帝。一统天界。打败了三清，打败了大日及九宫，斩了释佛，四龙王干掉三个。就差个玄龙，尚无法对付。是故，借盘古大皇手谕，“阴符”，先取下和尚头再说。

这种现象，是否就叫“走火入魔”?陈纪和先生表现的是显态的理智型的走火入魔。而阿森表现出隐态的非理智型的走火入魔。

那么，走火入魔是如何产生的?贪字！故佛门曰：魔从心生。

故知，贪生魔。故知，魔是个什么物?是个贪心的映现，贪心的映像，贪心的反应。

<九>

那么，陈先生及阿森陷入魔境之中，能不能自拔呢?很难！

在教材中，曾一再讲：若心性不好，过不去神功法这一关。因为，神功法将会把你的最深层的潜意识，暴露无遗。

来了位学者，问：能不能不暴露呢?

答：很难。这是功法性质决定的。神功法，乃出世间法。出世，则需断无明。若断无明，功法就会将无明暴露无遗。否则，就不叫出世间法。

是故，若修学神功法者，阅读至此处，抽身还来得及。要知，昆仑神功，功法险恶。