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《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九六集 魔由心生
<一>
学者：大师，却是如何给阿森回信?
答：简单写了几个字，如下：
你几次来信，吾看了之后，认为，你那里是否出了什么问题?且听：
若人欲了知，三世一切魔。
应观法界性，一切唯心造！
至于，心生佛，心生魔，全在一个念字上，而这个念字，又系于心。
心贪，则生魔，心净，则生佛。
此外，对付一切法术、巫术、道术等等最好的办法，是找一套警服穿上。不妨试试。一切神鬼妖魔，一切佛菩萨天尊三清，都怕警察！这是本和尚自发现“时间”之后的，又一重大发现。其原理，尚未研究明白。但，这个现象存在。
一九九五年十二月十三日 中午
学者：广东阿森从去年十二月接触九阴功之后，至十二月五日写信时，退出学神功，整整一年时间。这个变化，应给我们后来学者一些什么启迪呢?请大师开示。
答：吾想，在教材上，在每一册上，都应印上，神功法，不能帮人发财！若以发财为目的，学功及教功者，切勿上当。否则，后果自负。
但凡来学功的，往往都是先说自己是为了修真，修出去。可不知，这个真字，修出去，是不能发财致富的。却是恰恰相反，世间法，尚可学个术之类表表演，挣个钱。或是发发功给人治治病。但出世间法，却没有这些东西。一是，那边不用钱。二是，背了那么多东西是走不出去的，弥勒又是何故成天喊：放下，放下。观音也是一再告诫，若走这条路，你会失去一切！
教材已把这个问题交代得明明白白了。可为什么，真的发现，事实与教材讲的一致，的确是用神功发不了财，就又为什么恨之入骨，甚至起了杀心?
抽剑砍下九天玄女的八个头，因为她不帮助你发财！斩释佛，斩三清，是因为你们也不帮忙发财！斩玄龙，斩不了，就借用盘古大皇手谕，画个符，要取和尚头！但和尚头，卖不出价钱！远远没有猪头值钱呀！死个和尚，没人管没人问，这是规矩。因为和尚修的就是死，仅仅是换个好听的名，叫涅槃。
这些人发不了财，为什么起那么大的嗔恨之心?
学者：十多年气功，卷入热潮的人很多。但，众多人是以修真、修出去当幌子，而真实目的，是为了发大财。因为众大师、众宗师都树立了榜样，个个发财几十万、几百万、上千万，故而吸引了大量的淘金者。如今，一见神功法，如此之神奇绝妙，难免认为这是发一笔横财的机会到了，南京的陈先生，不过是第一个明讲明说要发笔几百万、几千万大钱的。殊不知，暗里用劲，嘴上不说的还会有多少?
一些人，一旦发现，功法中已下了发不了财的神咒，当然就会恨死你和尚了！如果你的功法，不能让人发财，你又下山传个什么功呢?老老实实在山上念你的经，何必下山来走一遭呢?这口气不出在你和尚身上，又能往哪儿去发呢?不仅如此，那各路宗师的财路，也被你和尚给断了，那些做法事，搞道场的生意，也让和尚你给断了，这些人能不恨你吗?能不认为你是天上天下第一号大魔吗?佛、道都是人们的生财路，那断财路的，当然就是魔了。
也不知，和尚你，下山到底是干什么来的?
答：那你说，是干什么来的?
学者：但凡出山，都是要大捞一把，否则，出山又做什么呢?！
答：本和尚亦是想大捞一把，可就是捞来捞去，捞不着呀！
学者：错了！若和尚你，当初按陈先生之法，由他出面传功，把你说成玄之又玄，那钞票将会如长江之水，滚滚而来！
答：那不是骗人吗?
学者：大师，若想挣大钱，不行骗，又能上哪儿去挣呢?不玄之又玄，不装神弄鬼，又有谁会信呢?
答：那人，又为什么偏要去信假的呢?
学者：是寻求刺激啊，精神无寄托呀！从陈先生的反盆，阿森的反目，大师应该醒悟了吧?那叩头，叫师父全是假的，目的是要学点挣钱的招术。世间，又哪里来得不要钱的情?新加坡有个电视剧，叫情义无价，就是说，情义是最值钱的。故知，无钱又哪儿来得情义呀?
故知，情义要花钱去买，淡如水的年代，早已过时了，而且，也仅仅是个说法，古代也未必就有。大师，你说呢?
<二>
也不尽是如此。吾在南京、武汉、四川、广东所遇，绝大多数学者并不是为了发财。人们的发财心理是有的，在商品社会里，人人都有发财心里。但大多学者学功，并不是出于以发财为目的。当然，也不排除有以发财为目的的。即使同样是以发财为目的，在量上、质上也都是有极大的差异。
就陈先生与阿森来说，在量上、质上就有极大的差异。陈先生的胃口是几百万，而阿森的所求，仅是几万，有个较好的生活保障。在量上、质上是不一样的，不能一概而论。
另一点是，欲望往往有个时间差异。今天，最大的企求，就是，终生有个新木盆就知足了。中午，又想有一套新房子就知足了。下午，又想，成为贵人就知足了。傍晚，却想成为人间王是最高理想。到了晚上，就想成为海中王。正是人的本质有限，人的欲望无穷。
学者：大师又在想什么?
答：在想，修行一事，敲开多层次生灵的大门，原本已是极为复杂，若是再加上心魔引起的魔障，就使得修行变得更为复杂。
学者，那位下杀符的盘古大皇，又如何解释?
答；倒不是什么事。此符拿在手上，毫无能量可言。这个盘古大皇，最多超不过5.5级能量，不知是躲在哪个洞里的精怪。从阿森信上看，他只见过盘古两次，第一次见时，盘古洞金碧辉煌，这次见，是个黑漆漆的洞，不是精怪类又是什么?
学者：大师何不把那盘古大皇处理一下?
答：法印早已经飘了过去，把那黑洞化了。这些事仿佛不用人去操心，法印自己就会处理。
学者：大师看，这个盘古大皇是个何物?
答：蜘蛛精。
学者：那阿森所遇那一次次劫难又是怎么回事?
答：内因是心魔之魔障。外因是蜘蛛精导引的一幕幕戏，令其去自投罗网。若心魔不生，外魔也起不了作用。
不过，从阿森，以及另一些进入第五层次的学员看，这一关极难通得过去。定力不好的人，进入第五层次，那是活受罪。
学者：大师所言之定力，是指什么?
答：触景生情，妄念妄想滋生。
低层次的修心修性，修的是断六根，高层次的修心修性，是触景生情。修的是无我相人相众生相寿者相。修的是如虚空不异想。但阿森在第五层里转来转去，越转相越多。你可知这个在修行学上叫个什么?叫转相。
学者：大师是说，阿森是转相了?
答：是的，一转相，就进不去，出不来。弄了半天，仍在原地打转。民间称之为鬼打墙。
这个不为相所转的修炼是至关重要的。不然，大灵一脱体，就会转相，根本不知东南西北，更谈不上青潭集结。此即是，一片白云遮谷口，几多归鸟尽迷巢。为何迷巢?转相了。
学者：最近，我们那里一些人，总是热衷于给别人测能量，还说是得了大师真传。可否有此事?
答：大概是顺口开玩笑吧，不必当真。测能量较复杂，又没有什么意义，故未传过任何人。
能量是人生命本质的一个现象。是讲课需要，故使用这个概念说明一下问题。平时没有必要测来测去，瞎测一气，越测越高，越觉得了不起，都成了十三级了。这个宇宙都装不下了。没有意义，仅就是为讲课方便。
在实修中，并不急于把能量一下子搞得那么高。若是真上去了，就停一停，把能量撤下来，通了路，知道怎么回事就行了。因为人世间毕竟尚有许多未了缘，缘不了净了，上去也不安心，还是要沿黑月洞跑下来。
大凡人瞎测能量，一是骗人二是骗己。自己的音魂会参与捣乱，自己偷着自测，第一次2.l级，觉得太低，又测，2.3级，不行，觉得还低。第二天又测，3.2级，还低，再测，4.2级，这回差不多。又过了三天，一测，5.6级，认为真准，太准了。这是自己的音魂对自己的一种安慰。
给别人测时，一测2.l级，只见对方脸一沉，一付不高兴样，再测，2.4级，对方脸色好转，第三测，4.2级，对方笑得象朵花，不住曰：你测得太准了。
不懂得《易》法，那都是自欺欺人。这也是贪心的一种表现。音魂最能满足贪心之所求，它能把贪心者一个个都变成超过三清，超过大日如来。
人最容易上当受骗的是自己，自己骗自己，一骗一个准。人的潜在心里总是觉得自己了不起。以前，有位记者非让吾给看看能量，吾告诉他，有O.4级。此人大为不满，他说自己从小就非常聪明，不可能只有0.4级。于是，不要乱测能量。能量的概念仅是应用在讲课举例。
学者：大师，刚才说是应是黑月道，而不是黑月洞吧?
答：是的，月道在各时空层都有很多出口。将这些出口称之为洞。洞随月道飘移不定。黑月道的众多出入口，称之为黑月洞。
学者：白月道的洞口，就叫白月洞了?
答：不，叫月台。
一些人在功态中，往往去过什么洞，实际都是黑月洞。但是，黑月洞的能量差异很大，比如有从高能量时空层开过来的黑月洞，其能量就远远大于人间。一些女巫、端王等等过阴，都走黑月洞。三界内的神仙、地仙、人仙、鬼仙、动物仙、精怪类等等，都在黑月洞中修炼。能量高的黑月洞亮一些，能量低的暗一些。
学者：大师，这未了缘没完，就出不去吗?
答：基本上很难出去。偶然心一横出去了，到时还惦记，还得跑回来。
学者：这个缘，到底是什么?
答：缘，就是欠，欠个什么事情。即，或是欠事，或是欠情。欠，就是牵，牵就会念，一念，无明就起，就惑，就下来了。是故，但凡有所牵挂，也是出不去的，大部分，没等到了古青潭，就牵回来了。犹如风筝，有根线牵着，怎么飘也是飘不走的。故古曰：放风筝。是把风筝放到高空后，断线，放走。以后的人就舍不得了，放一会儿又牵回来了。
古时，放风筝是有日子的，一定要在夏历三月三，罗地干布生日那天，放风筝是表示，人虽在凡间，但心如风筝，随你回归九天。现在就不那么讲究了，玩玩而已。
学者；那大师多年不练功，就是为了降能量?
答：大约在八五年、八六年就不练功了。停下来想想，究竟是怎么回事?
学者：不练功做什么呢?
答：坐在台下当观众，给演员打打分。研究研究他们。先研究的第一批演员，就是，佛菩萨仙神等等，请她们登台表演。
其实，气功大师、各门宗师也犹如通俗歌手，登台唱两句，不如坐在台下观一观，当观众。
学者：大师尚未了的是什么?
答：写书，找人，就这两件事。
学者：大师成天在小山上，连屋也不出，又如何个找法?
答：找人并不需要到处跑。不是人找人，是书找人。
九阴功第一式神女传书，神女为什么传书?找人。神功开门见山，第一式就是告诉你，找人。
学者：第九式昆仑贯顶呢?
答：昆仑贯顶，是西王圣母中华天龙军团的标记。表示在编、注册、正规军。不是编外游击队。
学者：何为编外游击队?
答：这个功那个功，对应的各路神魔鬼怪等等，或是各路地头蛇、草头王之类。
学者：那正规军与各路散兵犯不犯交涉?
答：不犯交涉。中华天龙军团不要地盘，她们是开拔，回归。
学者：那各路散兵为什么不回归?
答：忙着争地盘，表现一下功能。
又一学者：大师，月亮国为什么要灭秦?是不是因为秦始皇反动?
答：不是。灭秦并不单是月亮国的事，而是九宫、大日宫及月亮国的统一行动，势如破竹，强大的秦不堪一击，顿灭。
学者：九宫、大日宫、月亮国为什么要联合灭秦?
答：背景尚未知。九天玄女示像，灭秦者胡。胡，表示九宫、大日和月。只知灭秦是为归汉，而秦皇仅仅是扮演一个角色，戏完了，也就灭了。
秦皇的天命就是修长城。修长城，是表示咸与恒，永立中华民族。
长城的定义就是，灭六国中央集权，成就大汉天下。完成统一国土、统一民族、统一文字、统一货币、统一度量衡等等。秦皇一一完成了，这是他的功绩和伟大。
学者：可有孟姜哭长城?
任何事物都可多角度看，这就叫文化。文化就是反映事物的多角度。同一个事物，人们可以从多角度去看、去说、去想、去议、去思、去写，这叫全色。比如，《修行者》一书，也仅仅是一个特定的角度，从昊天的角度去观、去想、去写，而不是从地狱的角度。
<三>
学者：真不知道长城的内涵如此之深。不过我开始对秦皇有点抱屈，他完成如此中华大业，却被世代定为暴君?
答：定为暴君也不算错。角度不同。灭六国，温良恭俭让，又何以能灭。比如，常见有的城市，要修一条马路，周围住房都拆迁了，路基已开通了，但，马路中间却有一户小墙房。最后，市政强行用推土机给推了，这户人家悲天恸地，此情此景显得暴。但不暴，又何以统一呢?这是一个事物的两个方面。
长城就是统一、独立，咸恒的象征。
伟人曰：不到长城非好汉！
不是说，不走到长城不是好汉。是说，不实现独立、统一，咸与恒，不算完成天命。
学者：经大师一解，吾今天方算是明白了这句诗词的妙意。真是知伟人者，和尚也。
答：但凡伟人下界，在昊天都要先讲明，问之，你这次下去走一遭，是择东呢?还是择西?罗斯福曰：择西。故知，罗斯福叫罗择西。翻译过来，叫罗斯福。
又一学者：长江地中脉，各轮都有特定含意吗?
答：上海，海轮，为潜龙之地，其性点在日月岛。南京水轮，为文明之地，水零点在玄武湖。武汉日轮，为履虎尾之地。重庆风轮，为损下益上之地。丽江月轮，为亢龙无悔之地。月台天轮，为群龙无首之地。
学者：巫山火轮呢?
答：龙跃于渊之地。
学者：我有点不明白。阿森仅半年练功，迅速进入第五层次，如何一下子就败了下来?
答：也不能说是败，仅是个反复，此为快的慢。
学者：阿森看到的图象，说玄龙立了个心国虎之墓，是何意?
答：开始，吾亦不解。后一想，这是一种语言，是告诉一件事。墓为安，为庙，为金字塔，为萃。意为不要动，而应聚集能量以成升。
但，阿森未解，反行之。又跑汕头，又跑盘古王山入黑洞，又是成天和鬼打架。
学者：萃是为升，若反之行，又是何?
答：萃卦之后是升卦，若不升，则是第三卦，为困卦。泽水困，上兑下坎。坎表月水，表月已沉，降至大泽之下。
学者：那就是说，阿森正处于困中?
答：是的。从几封信中，可看出其困。其这三、四封信中，皆言各路兵总是围击他，他成天与各路兵开打。这个图象语言就表困。
这里有一个问题。阿森所观之图象，是一种语言，而并不是真的要打什么仗。在1—9篇中首先讲了这个问题了，图象是一种语言。比如有人说，我用大兵把你围住了，那么你就开始东打西打，实际什么大兵也没有，仅仅是他说一句话，是个语言。多层次生灵，与人交流是使用图象语言，而并不是什么发兵打战。四面围兵，就是说，你目前是处于“困”，要少动少说。如果不明白，不懂得那是一种语言，打了半天，打什么?打的是虚空。正如大颠所言：棒打虚空不知疼。
<四>
神功法九阴功之第五层次，其修持内容，就是直接与无明短兵相接。那一幅幅图象，就是一道道考试题，只看你是如何个答法。但，往往学者，一进入考场，就表现出晕场，拿着试题，乱答一气。
比如，考试是作文。作文题是：“如果给你一百万元……”
你就开始发挥了，先拿20万元买一套房子，四万元配上现代家具和电器，20万元买一辆轿车，五万元娶个媳妇，一万元零用。20万元开个商店，20万元存银行，还剩十万……
交了试卷以后，出了考场，就开始大骂老师为臭！原来是一场空。老师收了试卷，并没有发给100万元，觉得上当了，作文白做了。
又一道考试题是：“如果你拿到白虎令……”
于是，作文开始。娶十八宫，当昊天大帝。享尽荣华富贵……
作文题又变了，“持白虎令者，断后八百万年，其中一人坠入地狱”。
于是，作文，千方百计退掉白虎令。而那位女士得到的作文题是，“如果你的儿子接了白虎令……”于是大哭起来……
作文题是，“不要白虎令后，要交出白虎军团的兵权”，于是，大怒。把九天玄女的头砍下八个。斩三清，斩释佛，杀四海龙王……
在作文中，原来认为三清若能为师，那是最好的。以后又想，最好以盘古为师，和三清就是师兄弟了。但还不好，和盘古为兄弟，再分得盘古的一半香火……
人的欲望，平素连你自己也不知觉的潜在欲望，在第五层次时，会通通发挥出来。
如果，你能自知，这是作文考试也罢。若误以为真，患得患失而起嗔恨之心，此即是心中生魔，或谓之走火入魔。
第五层次，实为修心炼性的短兵实战。
其实，未进入第五层次的学员，也在进行了短兵实战。川人怕白虎令怕得要命，不少学者又对阿森得了白虎令，娶了十八宫，嫉恨得要命。
各位仔细回顾回顾，当时，你又是如何想的?明考阿森，暗考众人，有哪几位是合格的，断了贪字无明的?
在第五层次一开场，首先就已经交待了。“虚空本是梦一场，任你东南西北到处闯！”而众仙，仅仅是配角演员，配合你演这出戏，帮你修心修性。如南柯一梦。
学者：阿森来的信，说退出神功了，撤了昆仑位，烧了记录。既然神功不能帮助发财，九宫不帮发财，他以后将用自己的能量，去发世间财。不知大师对阿森退出神功，是否感到惋惜?
答：已经下符咒要杀和尚头了，还有何可惋惜?只是少了个担心而已。
学者：担心什么?
答：担心其走火入魔，不能自拔。自12月4日其写信表示已退出了，也就不用担心了。
学者：阿森不练功了，与神功无关了，大师也就再无可担心的了?
答：还有一个。
学者：谁?
答：陈纪和！
学者：担心他什么?
答：担心他会送命。
学者：陈又如何会送命。
答：陈为了垄断功法，又想教“龙蛇大丹”。
学者：大师的龙蛇大丹法不是一时不想教吗?
答：陈想教。他若是教，或是会让学员送命，或是他自己送命。他向上汇报，说神功是迷信加封建，向下却宣扬，说是观音让他教龙蛇大丹。
学者：我总觉得陈纪和，怎么就象是个气功痞子?
答：过奖，过奖。
学者：通过阿森在第五层次的经历，当我们进入第五层次时，应注意什么?
答：于心无求，不为所动。
听起来容易，但一临场，就把握不住了。就会表现得触景生情，情迷生惑，贪嗔痴三字大爆发。
学者：若是第五层次过不去关，又如何办?
答：只好穿新鞋走老路。从戒下手，敲木鱼，念阿弥陀佛。
这就是净土法门在古代产生的背景。顿悟关过不去，没有办法的办法，安全但不可靠，而顿悟是可靠却不安全。
学者：如此说，神功法可靠却不安全?
答：是的。昆仑神功，功法险恶。短兵相接，白刃相搏。冲过去则升，过不去则困。
学者：那净土法门呢?
答：是为下几世打基础，不是立地成佛。需得一世一世地慢慢修，慢慢磨，磨到八百万年之后，自有弥勒下世援救。
学者：那不都成了白虎了。
答：不同之处是，上去无位。
<五>
学者：阿森所看到的那些，到底是什么?
答：大量的是幻觉，而幻觉产生的根源，来自后天意识。构成幻觉的物，主要是自己的音魂。能量高了，音魂变化的场面也就大了。在幻觉中，还挟杂着三界内的精怪、鬼神。
一个最简单的道理，释佛能被斩吗?三清能被斩吗?四海龙王能被斩掉三个吗?这不已进入胡说八道了。是心理作用，梦幻自己能成为宇宙天地的总霸王。人的贪心的极限，就是占有整个宇宙。幻觉满足了这个最大的贪心，物极必反，是故由升反为困。
学者：到了困这一步还有没有出路?
答：《易》，不仅告诉人们每一步的结果，同时，也告诉人们，一旦处于困境如何办。《易》曰：
困，亨。
困，为什么还亨?此即升困等同观。困时，要看到困极必反，反则亨。即，坏事可向好事转化。
贞大人吉，无咎。
但是，困亨是有条件的，并不是谁困都亨。而是贞大人方可亨。贞大人是谁?贞，即无贪。大人，即不是小人。若是小人则困死。而贞大人，则是反困为亨。
有言不信。
意为，处于困境时，少说少动，安份守己。图象打出来了，处于困，意思是告诉你此时要少说少动。但却跑汕头而多动，跑盘古王山去斗法。且又说个没完。这里的说，不是指说话，此说为兑，兑表箭，表剑。
泽水为困。若要反困，应反其卦而行。困的反卦是水泽节。节卦的卦意是，要节制自己的行为。
学者：阿森进入第五层次，原本是求之不得的，却是得之反而失?
答：从绝对看，得与失是同时存在。但是从相对看，得的体现与失的体现有个时差。关键在于充分利用这个时差，并设法延长这个时差。依绝对的观点，即从战略上，对得与失应无动于衷。因为它们是等同存在的。正如《易》曰：知得也应知丧。从相对观点，即战术上，应抓住战机，利用好这个时差。
大约是在今年阳历四、五月，阿森集中突击天地108拜，早晚各一次。能量以及相应迅速上升。在夏历三月三，他们立的昆仑位通灵。天目开之后，进入第五层次，此是一直为升。但是，由于贪欲渐增，开始由升反困。
处于困，则应少说少动。是故，广东地区的零散教功，就让钟先生主持，而此间，阿森应安份守己，真正修行平凡之居。
平凡小居，本身就是一道符咒。但，符咒若要起作用。则必须与之相应，不相应，符咒不起作用。用上了平凡小居，但心又不去平凡，也不安居。还承接盘古一半香火，又接水族兵一百五十万众，布局与九天对抗，故而导致迅速为困。
大概是阿森对让别人主持教功不解，信中总是说，过桥抽板，意为把他这板给抽掉了。这不仅表示贴上平凡小居之符，仍想做不平凡大居之事。也表示，和陈纪和先生类似，稍不如意即反目为仇。这一老一少，反映出如今人与人的关系又是如何?是否反映着气功界里的一条真理。你拿钱，我教功，一笔算一笔。只认钱，不认人。
学者：还是应把这一老一少有所区分。阿森年轻，一时糊涂，不能和陈纪和比。陈显得阴险毒辣，阴谋诡计多端。
答：但吾觉得，陈虽是搞动作，但还不应算是阴险毒辣，性质还不能往那上面贴。他仅是耍耍小聪明而已，性质并不算严重，并未对学员有太过份的危害，仅仅是贪挣点钱。而且他也付出不少辛苦，成天看《修行者》教材，然后整理、归类，印成讲义去卖几个钱。也需要有人归纳整理，只是在整理归纳中，贪心渐增。越整理，越觉得《修行者》一书象是他写的。
于是，在讲义的文字上就开始做手脚了，写上，《修行者》教材是大家讨论的，里边有他一份。问题是，本和尚写完教材，正准备联系印书时，才认识得他，写书时，还没认识此人呢。
现在，各地不少函授班的学员，纷纷来信反映这件事，并把陈卖给大家的讲义寄了不少过来。并写信谈，从陈的讲义用语上看，陈的野心是想把《修行者》之功法，说成是他发明的，并建议本和尚花点钱，在各省报上登个启事，声明，陈纪和是盗用功法骗钱。
现在，还不至于发展到那步。而且，南京市气功科研会的领导已经开始重视这个问题了，有领导出面管理，就省得和尚操那份闲心了。
陈先生只是认为和尚又呆又傻，用点手腕，再吓唬吓唬，神功法就会是他的了。
本和尚不是不舍得给他，只是怕他不明功理，乱教乱来，闹出人命。他挣钱心切，现在就想教本和尚的龙蛇大丹法，他自己都没学会呢，仅是向吾要去一盘龙蛇大丹的磁带，就想对外教，那不知会死多少人。而且，龙蛇大丹法，又不是陈一个人学了，南京不少人都学了，广东、武汉等地，都有不少人学了。
不知陈纪和想不想学，隔山夺命法！若是学了，也敢出去教?
学者：大师，我给您叩个头！这隔山夺命法能不能传给我?我保证对外不传！
答：你可真是现代人！用个您字，还要叩个头！就想夺人命?那人命就值一个字，一个头?
学者：大师，说实话。吾根本没打算修出去。我就是想学点绝招。大师，你若教了我这一招，我供养你老太爷、老人家一辈子！我要是先死了，我就立遗嘱，而且还去公证，让我儿子、孙子，代代供养您，如何?
答：附耳上来。
学者：是……
答：听好！真言仅四个字。但需天天躺在床上练。而且要关门关窗，拉上窗帘，不能开灯。连续练九九八十一天……
学者：哪四个字?
答：你就念“我要死了”这四个字！
一九九五年十二月十四日
<六>
又一学者：我想问件事。第五层次，我刚进入不久，有位女仙找上来了，出图象是我原配夫妻。我俩相处得不错，但得偷着，不敢让我女朋友知道。但，我刚这么一想，那天妻就知道了，哭着问，两个人里定一个，到底要谁?大师，你看这怎么办?
答：这是你自己的事啊！谁又能为你作主呢?
又一学者：你就说跟她，不就行了吗?那还用问！
学者甲：我是这样想的。但又一想不对劲?我那女朋友也进入第五层次了，而且略略比我还高那么一点点。可这一点点就不得了。前天，我看她朝我那么轻轻一笑，我心里直发毛。我是想，那天妻会不会是我女朋友的音魂变的，是来试探我的……大师，你给我看看，那天妻是不是我女朋友音魂幻化出来的?
答：那你不会找个不练神功的女友?
学者甲：可是晚了，退都退不了了。
答：还是应该现实一些的好。
学者甲：可那天妻……也怪可怜的，都等了五千多年了，也没嫁人。
答：天上的规矩是男女一样，不准离婚。准许重婚，不准离婚。
学者乙：天上不错，还许可重婚?
答：是因为大量下界转世造成的，环境造成的。
学者甲：我这事……
答：这么多人在这儿，你们自己讨论吧。
学者：大师，我有一事不解。陈纪和这个人，在我们气功界来说，即，在气坛上来说，从其一系列行为来看，是属于袁世凯式的窃贼型人物。为什么还不在各省报纸上，或是各种气功刊物上发表个启事呢?
答：陈先生在主观上虽是如此，但实际上仍是帮我做事。仅是角度不同而已。他是用另一种形式去推广神功法，在主观能动性方面，甚至远远大于高，更远远大于四川的贾。因为，高，并没有任何经济利益，而只有经济损失。高在传功教功中，自己的经济付出也有个几千元了。所谓得，也仅仅是，现在才当上一个那么个业余的业余的“官”，站长。而且仅仅是一纸批文，若再一纸批文，说撤也就撤了，仅是上面写几个字，盖个章而已，贾先生就更是无利可图，而且要跟着操心受累。在传教功法中，虽是无经济损失，且也无经济所得，还要不时提防法术、道术的袭击。
学者：大师且慢，有两点不明白：一是，凡帮助推广神功法的，都有经济损失，而并无经济所得，何故，四川那边能保个持平?此为一。其二，又何故要提防法术袭击?
答：四川云贵广西一带，经济并不发达，西南地区不如江南富裕。出外打工的，大都是西南地区的人。另，西南地区，往往是女性掌权，男人花钱是受控制的。这可能是太古遗风。
是故，对西南地区，传功中采用方便政策，不仅收入全部留给地方，而且把书款的1/3也留给地方。所剩书款留作印书费用，和外地人去教功的食宿费用。
法术袭击的威胁，来自过去一些门派。有的气功门派大搞不二法门，如果学了他的气功，一朝拜宗师，就得终身为父，不准再学其他功法。否则，就施以法术，或是放点附体之类。
这些门派的气功，虽有管理部门批准的合法传功手续，明着是白道，暗着，却行黑道。在气功江湖上称之为黑白两道，一明一暗，双管齐下。其特点就是，或明或暗，搞拜师活动。搞发愿启誓活动，搞弟子门徒，设位授封活动，等等，故知，气功界并不是一潭清水。在大喊道呀、德呀的掩盖下，不知在搞什么东西，有些，还要搞什么清理门户之类的东酉，如若清理门户，陈先生应首当其一。但，神功法无门，既无门，也就无须清理，也省得那许多麻烦。
神功法，如虚空。无门无窗，任你悠游。但只一点，虚空，卖不出价钱。是故，阿森深有体会，神功法是帮不了人发财的。
学者：大师为什么反复告诫曰：此功法发不了财?
答：是说给陈先生之类听的，不要把期望值定得太高，一旦实现不了，就会转梦为恨，大骂本和尚骗人。可是，现在怎么说，这些人也不信，一头认准，神功能发财！
学者：听南京那边的消息说，市里要批成立神功法总站。这个总字，会不会对外地有影响?
答：如能正确理解，就不会有影响。要把这个总字，理解为：一，市领导的关心和重视；二，鼓励和鞭策；三，对更高层次的质量服务的希望和要求。而且，人家南京设总，又与你地无关。如果，你地市里领导批下可以设总，你也可以设呀。南京地域较大，城南城北、县镇等等只一个教功站也不方便，故设总站，下设分站，不会影响外地的积极性。
设总，仅仅表示要多付出，多辛苦，多操心，多为大家服务。除此，又能得到什么?又何必去争那个总字?又不是定级发工资给待遇。是故，有人若争名，没有道理，要争，就去争多为学者提供服务。
实际上，总字，是个形式，是显态。总字，还有个实质，是隐态。只有隐显相合，方能真正为总。
学者：这个隐态的总，是什么?
答：隐态的总，就是全心全意为大家服务。比如，101国道之上，一路两侧，有众多汽车维修中心，都挂这个中心名。但汽车去哪个中心去修?要看其工作质量和服务质量。一传十，十传百，大家就都去那个地方云集了。
<七>
学者：在教材中，除功法、心法之外，又传教了不少工作方法和管理思想，又是何故?
答：工作方法是表，反映的是修心状态。管理思想也是表，反映的也是修心状态。都是心法的延伸和实修。修心，并不是指躲在山洞里修。而是在实战中去修。在山洞里不叫修心，叫修性。但是，心修不到一定层次，修不成性。这叫明心见性。
学者：记得大师以前在教材中讲过，见性明心?
答：这是两个概念。明心见性，此心为后天之心，见性明心，此心为先天之心。但凡修者，应从明心见性入手，而以见性明心为终。
明心见性之明，是指无明的反意。而见性明心之明，是指大光明的性态。
学者：精辟！令人茅塞顿开！
答：少来……香，观得如何了?
学者：大师认为，应如何开发《易》的原始用途?
答：《易》的古代用途，仅为巫师的工具。以后，儒家对《易》大量开发，应用其义理，重在文饰说教。道门对《易》开发、应用，仅为丹术方面，且极片面。阴阳先生，主要是用《易》八卦搞预测、算命。若是大力开发《易》本义，开发其原始用途，尚需加之从巫学角度去研究。单纯从一个教派的角度去开发《易》，总会是有局限性，因为，教派本身就自设局限，画地为牢了。必须突破一切教派的框子，方可得《易》之真谛。因为，《易》本身是无框子的，它的唯一框子，就是宇宙，即，乾坤。乾为时间，坤为空间，乾为宙心，坤为虚空，乾为生命能量，坤为载体、立所。
坤表无，乾表有。就小星小点而言，乾表天时，坤表地空。就人体而言，乾表大灵、生命本质，坤表人身、后天意识。
人之初，为天风姤。人之终，为乾为天，为时，为时间的归零。
人之修炼，逆行，为金字塔。人之生存、繁衍，顺行，为长城，为咸恒。金字塔表死，长城表生。
通过陈纪和案例，说明，气功界并不那么单纯，其中混杂着名利权财之争之斗。而仅仅表现形式有隐有显。学者步入气功界，一定不要为表面的冠冕堂皇、仁义道德所迷惑。
通过阿森案例，说明，很多气功者所追求的殊境，要与你的修心相同步。过早步入其中，贪之一字，财之一字若不淡化，势必陷入迷茫而走火入魔。
学者：为何这个叫作入魔?
答：剑斩释佛，剑斩三清，亦不算入魔又算什么?难道算是入佛?入道?
上述两案例，一直是追踪记录，如实分析。为名为利，为钱为权，任何人都可出卖，此为陈之一案例。为己、为财、为贪、为虚，任何人都可诛杀，此为阿森一案例。
故知，修行者之修心之重要，否则，又何谈什么修出去之说。
学者：我那天妻问题，尚未解决。观吾女朋友，那个笑法，总觉诡秘，时时心中不安?
答：以前，多年前，在广东曾遇到这样一件事。大营月心遇到一位年青女巫，仅二十余岁，眼功耳功极好，属刚刚出马的女巫。
女巫想跟大月，大月也一时想，若有此为伴，对研究隐界生灵，将是有利的，于是，试其心性，问曰：
波斯湾乃古大罗刹之地，如今，罗刹遗风尚存。有一地区之王公定了规矩，犯规矩者将在公众围观之下服法，此法为两个门，一门内是一只饿虎，开之，即为所食。另一门乃一极艳丽之罗刹女郎，开之，此女就归其所有，可成婚。
一日，王公发现一少年与其女儿公主调情，此为犯规，应当众服法。
王女慰之，无咎。亨。利有攸往。意为，没有关系，你尽管去服法，我会以金币收买法官，令其告之何门是虎，何门为女。你只注意观我手臂，我举起何臂，你就去开何门。
王女以一袋金币交给法官，法官曰：左门为虎，右门为女。
千百名观者围之，准备欣赏这一极刺激之判刑。法官大人引少年站于两门间，然后退出。
少年回身，远远望见王女站在观台上，只等其出手示之。
大月问：如果是你我演这场戏，你会举起哪只手?
女巫曰：右手。
大月忽听背后一女子厉声斥之：蠢货！抬起你的左手！
大月吓得一身冷汗，忙回观，只见九天玄女与其天妻站在那里。刚才斥语，乃九天玄女所发，而其天妻却是望着他微笑不语。
女巫曰：为什么要举左手?
九天玄女曰：举右手，就表你不爱他。
大月问：若反之，男人应举何手?
玄女曰：右手。
又问：为何有别?
玄女：女子若举右手，就不叫女人！
学者：这个故事让我听得心惊胆战！这以后，必须对女人要格外当心。
<八>
学者：大师，你讲的故事是真的?
答：当时，吾亦在场，观音也在，但她只是垂目静坐，不言不语。
学者：那后来呢?
答：后来，玄女就问大月，你现在说，这个女巫和那个天妻，你都可以爱。但要说出最爱谁?
学者：大月如何回答?
大月：两个都爱。
玄女：不行！
良久，大月曰：天妻。
学者问：后来呢?
答：他们就分手了……
学者：这个考验太严峻了?
答：若是真心修出去，只有如此抉择。正如观音曰：不要轻易踏上修行者之路，你会失去一切！
学者：看来，我与修行者的差距，还略略差一点点，大师，我先下山去了……
学者：大师，案上压了不少的信了。该阅一阅了。
这封信是从南京转过来的，是云南大理州牛井地区的一位老人，他信中写道：
我叫欧阳，六十四岁，在白族自治州搞法律工作。九五年八月十四日，我参加了妙航法师首次在鸡足山祝圣寺传授的九天玄神功学习班。我现有十五盘录音和十多册《修行者》。
我反复读书。最近一月来，我才开始练功，九阴功九式，我才会练六式，练到彩云追月，后几式我就记不清了。九阳功里，我只练天地大拜，有的动作，我记不得，练不下来。总之，我都照《修行者》一书办事。
我想不到，只练了十天半月，我就看见西天月、大海洋，看到各形各色的图象，我目前一大团彩色光团（但不稳定，只看到两次）。我也不胡思乱想，一味跟着录音带练功。
修九阴九阳功以来，我精神倍增。确实名不虚传。
最近，很多人都找我，想学此功。请高锦鹏老师帮忙指教。
我现在还在司法工作，但我有时间练好此功。为了更好的相应，请寄给一张神女像。
高先生，世上功法之多，上当受骗者之多，人们都有经验了，不会再去上当。但九阴九阳功，的确名不虚传，所以很多人找我，希望我教功，很多人急于想学。这就难为我了。望高老师多多指教。
我的地址是，牛井白塔办事处，我是上白塔村人。邮编： 671600
学者：大师，对此位老者可有印象?
答：山上学的人很多，仅仅教了几天，而且都是武汉的杨先生、李老师等人出场，我只偶而过去看看。故，都不认识，连话也没说过。
学者：此位老者为何速度如此之快?
答；慢中快，慢的快。写信的日子是十月二十四日，八月十四日学的功，看了两个月教材，练了十多天功，诀窍在认真读书上。《修行者》这套教材，读得越是仔细，加持力就越大。有些人自以为是，翻翻看看，潦潦草草，觉得什么都懂，可就是练不出东西来，还费了好大的劲。实际上，东西都在字里行间。
另外，此位老者属于易通灵型。其一生磨难重重，极不平顺，年轻时还有大难。也正是这如此多之磨难，使之阅读教材时，产生共鸣，而获加持力就更大，大概就是这样。
<九>
学者：大师，人的梦，是怎么回事?
答；世界各地都有很多梦学家，欧美先进国家，对梦学研究得尤为深入，中国的梦学知识也很丰富，但十分零散、陈旧，甚至盲目迷信色彩也极为浓厚。没有人，没有机构，没有经济力量，去系统地从事这方面的研究和开发。
梦学可作为生命学的一个分支。生灵学是总，下有生命学、魂灵学分支。而生命学之下，又有人体学、抗衰老学。病理学，等等方面的分支，但是，这众多分支又需要交叉研究，否则难以有所突破。
梦学亦为梦理学，它是宇宙生灵学的一个组成部分。最理想的研究手段，是把人的梦，导入电脑系统，然后用录像机录下来，从电视上映出，加以研究，这样就比较直观一些了。
在气功学与人体学的高层次的研究上，也可企图采用这种方式，比如，把处于功境的人或女巫，与电脑系统同步，从而在电视上显出图象。如果，科学在这个手段上，能有所突破，那将是一场巨大的文化革命。往往是一个手段的实现，会对人类社会的进步，起到巨大的推动作用。比如，蒸汽机、电、电子技术等等。
科学的进步可以使更多的人有更多的不劳动的时间。问题在于，节省下来的时间，在生命、生活上又如何花销。
旅游业是对这种时间的消耗，舞厅歌厅夜总会也是对时间的一种消耗形式。但是，更多的更普遍的耗费，是在麻将和酒桌上。上次入川在山城，发现山城是一座半夜城。尚未达到不夜城的水平，在夜两点以前，到处是一片麻将声和划拳声，一片喜气洋洋。
山城的报纸，还登了一篇刘心武的文章，对此加以理论上的肯定。文章说，人活着应该有价值，而价值在于充分去享受生命。对于道家修命练功，不早晚还是一死，与其这样，不如当初就别活。
文章举了一个梦的例子。荣宁国府的超级享受，荣华富贵，老爷子不去占用，却把一切享受给了儿子贾珍，自己去修道，最后不也是修丹功服丹药亡命了吗?这样的人活着，又有什么价值?
于是，山城的麻将声，划拳声大作……极时行乐，充分享受短命的人生。
学者：我想问的是梦?
答：刚才讲的就是梦，人生如梦，如红楼一梦。短命梦。
学者：我是想问问人在睡觉时做的梦?
答：那叫长命梦，如夜长梦多。
何为夜长?何为夜?夜即是无明。生命长期处于无明之中，称之为夜长。由于长久的无明，形成的生命现象就是梦多，此即是古曰：夜长梦多四个字的真谛。
人的白日梦、荣华梦、醉生梦死之梦、花天酒地之梦，皆是由无明而来。不过，花天酒地之梦，花天为天梦，酒地为地梦，是不一样的。宙心之外，至三界边界的天界，为花天梦，三界以内，为酒地梦。正是，虚空本是梦一场，任你东南西北到处闯。
梦的所立，梦的所托，是虚空。而梦中景象，是时间的变换和扭曲，这就是一切梦的本质。只有在无明尽，亦无无明尽之时，方可无梦无幻。此即为如如不动，亦不为梦景所动。凡未达到那个层次的，总是有梦。
梦的种类很多，现在，先研讨一个较普遍的，较一般常见的通常梦，亦称之为普通梦。
梦是由各种素材组成，而这些素材，来源于一个人过去时和未来时的交融、叠加、扭曲和变形。故而常常费解，离奇古怪，却又多少能沾点边，多少与现实又有关。
人类的一生经历，所作所为所听所说所想所思所情所意，都以素材形式贮存记录在人脑之中。在人醒时，人的理智的后天意识，可以控制人脑，有程序的提取记忆资料。精神错乱的人，为什么会失常?就是提取人脑软盘的硬件失灵了，程序乱套了。
附体虽可使人产生超越人本能的特异功能，但附体，犹如电子计算机电脑的病毒入侵，打乱了原有的程序，而显示出种种特殊程序。
女巫，就是借助附体介入而产生的新程序，进行操作，展现功能。
所谓练功，产生的一些殊境、功境，等等，就是试图有控制的掌握和应用非人类程序，即掌握提取非人类所有的提取信号的手段。
这是一场人脑大革命。非同小可。
人在入睡时，或是半入睡，或是半醒半睡时，在朦胧中，最易得梦。因为此时，正是人脑换防的时间，后天意识卫兵下班了，先天自然卫兵上岗了。
由于后天意识卫兵的下岗，理智程序也就不太起作用了，各种不同时空层次的信号就争相展示、交叉、重叠、扭曲，变幻成各种图象，而你就受图象所牵、所引诱，这叫梦中游。
你有时能意识到是在作梦，但大多人意识不到。即使用不少人能意识到是在做梦，但仍要入戏，为梦所牵，而不会控制梦情。
神功法中的“梦瑜伽”，就是训练如何控制梦。因为这个问题十分重要。
人在临死时，以及在死后的四十九天里，是处于极复杂的梦幻之中。理智程序全面崩溃，新程序又未产生，各种时空层次的讯号一齐涌了出来，交叉、叠加、扭曲……你的大灵并不知此是梦幻，为梦情所动，为梦所牵，而表现出在多时空层中，到处乱窜。
那时的大灵，在隐界，被视为神经错乱者。犹如日常人们在大街上见到的疯子，无人理睬，只有一群小鬼小仙，用西瓜皮追着打一打，撵一撵，直撵到阿鼻狱去服刑。
是故，在那49日里，就表现出定力的作用了。不为一切所动！
故知，在平素，在修炼之中，控制不为一切所心动，是十分重要的。一贪，则动，不贪，则不动。
一九九五年十二月十五日 红狐山
欲知后事，请阅第197集，宇宙生灵。
由于印发资金紧张，与各站点协商，是否组织一下预订书款，邮往南京市4608信箱处。不仅可支援了印书，而且可以较及时获取教材。因教材数量有限，望南京方面首先保证老用户及预付款处。
4608信箱，是南京市神功法的联络服务中心，上面直接由南京市气功科研会领导，直接由江苏省抗衰老协会领导。如有欺骗行为，可去信直接与上述两大领导部门举报。
4608信箱，是多人领导小组，不是由一人说了算的。这不同于南京市城东气功辅导站的陈纪和先生的独人经营，但，陈纪和先生也不会对学员太出圈，也会是尽力而为的，也不要认为参加函授是上当。
教材中，提及陈纪和先生的事迹，仅仅是案例分析，是研究的课题之一，望能理解。
需要增点，为当地学功者服务的地区，可直接与4608信箱联系。
教材数量有限，供不应求，可以转借，可以复印、翻印。录音也可以翻录，但会产生衰减。重庆和武汉两地可以提供大量录音带，可以分别向武汉、重庆索取录音带目录。
无锡市人体会功法组也可提供各种录音带。目前南京4608信箱只能提供，供各点站使用的录音带，尚无大量制作的费用和人力。
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