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《修行者》 第二十三篇 壮年行
第二００集 随遇而安
<一>
安徽宿松县人熊尚志，现为省青联副主席。他写了本有关他家乡的小说《人与佛》，小说是以九江至贵池这段长江水，青阳县城，以及九华山佛门圣地，祗园寺、肉身宝殿、百岁宫等为背景，写了两个和尚、两个尼姑的经历。
大和尚弘正，原是安徽普通人家，因媳妇与一卖小吃的生意人走了，故发生心理变态，产生诛杀一切卖小吃的和做生意的人的心理，和玩弄妇女，并逼其为娼的行为，而成为江湖大盗。
后，受一法师之感召，投九华山削发为僧，身居监院。监院是寺中之大管家，一般电视片里，寺庙中管事的，惩罚小和尚的那位大和尚，就是监院，有点类似学校里的教导主任，权力是很大的。但当了监院之后，权利欲会大增，总想当寺庙中之一把手，“住持”。
于是，弘正监院在一天夜里，用小绳勒死了一把手住持，如此，则可以安心在寺中修佛了。指挥上百名僧人，不失名利权贵之满足。
青楼女子青眉，历经娼妓生涯，而入九华山为尼。
从小就在九华山出家的小和尚二谛，及小尼姑纤云，却不安于寺中清冷，一个去玩女人，一个去卖身为妓。
上述，就是新出版的小说《人与佛》的大致内容。只是书中的文笔，使用了现代小说家的语言，较为粗俗、淫秽，不过，这也是现代小说家的难处，不写性刺激，书卖不出去。
打算出家的人，不妨看看那本小说。对一个事物，应从各个角度去观。《人与佛》，是从熊尚志先生的九华山生涯的角度，一个特定的侧面去观的。
不少年轻人，读了《修行者》一书之后，终于明白了一个真理：人活着要吃饭，于是，开始找工作，不再为大气功师、大宗师效力了。
一些打算出家为僧的人，打消了出家的念头，回家找工作，成家立业去了。
众大气功师、大宗师高喊渡己渡人的口号，十多年的感召、努力，好容易将一批批年轻人，弄上了修炼之路，却不料，《修行者》这一棒，重重打来，把年轻人都打回了家，打回去找工作去了。宗师们认为《修行者》不是渡人之书，而是棒打江湖的反渡之书！难怪南京陈纪和先生说，气功师们会恨死了《修行者》这本书！是故，陈先生一方面要独传此功法，一方面又屡屡去市气功科学研究会去汇报，决不能让《修行者》一书在气功界流传，那是封建迷信。一定由他负责从《修行者》一书中，摘抄精华，印成书出版。但，书钱必须归他所有。
无锡佛协的人，对《修行者》一书里说，净土修不成，修不出去之说，十分不满，有看法。
反之，若说，净土能修成，是否就满意了呢?可那样，又会有多少千、多少万人上当受骗呢?
有人说，大势至菩萨就是从净土修成的。
不就一位大势至修成了吗?两千年来，中国人修净土，无一人有成。在《楞严经》里，佛王已明确开示，净土法门不圆通。不适用于末法时期的众生！为什么末法时期，佛法会灭?是因为到处一片净土声。
人问：“那你说，唯哪个法门能有成”
唯观音法门能有成！但这不是“那你说”，而是佛王所说。
但是，单纯显教的观音法门，仍不会有成。真正的观音法门是在密意之中。在经文中，在佛经中是看不出来的，是隐在字里行间。
观音法门的密意是什么?是说，修观音法门时，要按文殊法门去修！
本教材所讲的观音法门，实质就是观音密法，即文殊法门。而且是文殊法门的密中秘。
但是，如何方能从教材中抓住密中秘?只有一遍遍阅读教材，别无它法！读多了，读熟了，方可有所体悟。密中秘不是用文字体现的，若能用文字体现，则不能称之为密中秘。是一种体悟，术语称之为心印，或印心，亦称之为飞花传月。飞花传月，方可月月印心心印心。
内蒙地区一位六十七岁老者，写来一长篇行功记录摘要，提了一系列问题。最后，只要求回答一个问题就知足，即，他的本尊师，到底是九宫中的哪一位?
在这里提出这个案例，是因为有典型性。不少人都想马上得知自己的本尊师到底是哪一位?是讲呢?还是不讲?开始想讲，以后，九宫传言不让讲。为何不让讲?会使学者产生分别心，引起争、斗、恩、怨。
且看第十篇中的《仙魂曲》。
嘻哈笑骂世间人
喜怒哀乐心中留
上天下地寻天地
天涯海角不得求
醉生梦死各顾各
玄中还露天上意
九宫元来心相连
国度大开迎旧人
<二>
学者：告诉一声又何妨?
上面，好容易成心相连，合整体。吾这边再给她们分呀分，那天国门不就又会封关，久久不开?大回归，必须是九宫的联合行动，缺一不可成，若再分成你呀我呀，一分，就会有矛盾。一有分别之相，就不能成无我相人相众生相寿者相，不成菩提萨埵，又会产生争斗之心，又哪里来得回归之路?
但凡，人若有我相人相众生相寿者相，有分别之相，如佛教相道教相，基督教相天主教相，有佛相魔相，有德相贪相等等，一旦脱体，必迷于景而生情，直奔阿鼻狱而去。
学者：为何有魔相会入阿鼻狱?
心中有魔之分别相，脱体之后，魔之映像就会生出，众魔迎面扑来，你回身就跑！直坠阿鼻狱。
若心中无魔分别之相，脱体之后，遇众魔前来，因无分别之心，亦不为之所动。来了，请坐。不惊不慌，不动声色。心不动则灵不动，则不会狂奔乱跑而误入阿鼻之狱。
为何古曰：地狱门前僧道多?
有人身时，成天喊魔，一旦失身，群魔一拥而上，而其分别之心又重，撒腿就跑，直奔阿鼻狱。
学者：年轻人都去找工作去了，大气功师大宗师身边不就无人了吗?比如，大师你四处云游，总是独来独往，身边无一人，也少人照应呀?
答：身边无人，是为不误人。年轻人去找了工作，若真悟此行，可以用业余时间去帮助。
学者：在《修行者》教材中，通过神功法在气功界的教传，反映出气功界那么多的问题，这又是个什么原因呢?
答：气功在理论上、方法上，引导的是一条让人私心加重、贪心加大、名利熏心之路。
第一，用表演的方式，吸引人去学功，就是在引诱学者去贪求表演之功。利用人的贪心求心，并加以扩大。
第二，用表演治病，而不是自治去吸引学者学功，是引诱学者成名成家，同时放弃平凡的工作，不劳而获取钱财。
第三，搞信息水、大药丸、小瓶中108个咒，以及加功力，等等手段，引诱学员走上欺骗谋财之路。
第四，大肆宣扬渡己渡人，肉身成仙，肉身成神。是利用骗术，引诱学员走上迷信愚昧之路。
第五，大搞门派，集结门派势力，引诱学员走上固步自封、争斗之路。
是故，十多年的气功运动，在主流上，是把天地间的一种生命现象，介绍给了社会。但也起了一定的副作用，出来一批江湖骗子，一批形形色色的“气功人”。
如今，神功法在气功界刚刚开始传播，气功人现象也不可能不反映在学功与教功之中。是故，教材一再提醒，这不是一条发财致富之路，一旦动了发财之念，必会遭难。这是神功法的性质决定的。社会上各种气功，均可以发财，因其是世间法。而神功法乃出世间法，是无财可发的，发了就出不去了。故而，应先去发财，而后再来学神功。
学者：大师是否是反对气功?
答：不反对气功。世间法，也是法。并非是人人必须出世间。反对的仅仅是两个方面：其一是欺骗行为，故弄玄虚，愚弄民众；其二是，妄自宣称什么肉身成仙去骗人上当。
学者：大师是否是反对宗教?
答：不反对宗教。宗教是人类历史文化遗留下来的一种文化现象，是社会的精神缓冲剂。社会需要宗教，社会离不开宗教，社会一旦离开了宗教，就会出现一些尖锐的矛盾和大量的精神病患者，这就是宗教存在于现代文明社会的价值和意义。
比如佛教，如果要取消佛教，首先，十万僧尼众的就业问题就需解决。大量的围绕寺庙的经济商业活动，以及大量的以此为生的人众，就会出现问题。更大量的精神无寄托的人，就会发生精神紊乱、心理变态等等。是故，列宁论断，反对宗教是愚蠢的行为。那是因为，宗教可以缓和缓冲很多社会矛盾。宗教对社会的稳定，起到难以估量的作用，它是一个强大的矛盾缓冲溶液。
学者：什么叫缓冲溶液?
答：最好去问中学化学老师，你们不都是有大学文凭吗?你们这个学，是怎么上的?
又一学者：他是上函授大学，文凭是花钱买的。
学者：不好意思，不好意思。
答：不用不好意思。就是大学所学的，也并没有什么大用，远远应付不了工作和社会。大学的主要价值，在于培养和训练独立思考和自学的能力。今后在工作中遇到问题，知道如何下手去自学并加以解决，价值在于掌握思维方法。你若能把《修行者》教材看明白了，就等于上了一场大学。
学者：大师，那以后就叫你教授吧?
答：少来。教授都赶不上个卖羊肉串的。
又一学者：缓冲溶液的意思，是否就是随遇而安?
答：有点那个味。
学者：你说说怎么个味?我的文凭是文科，函授大学中文专业，没学过化学。
又一学者：缓冲溶液就是，往里加点酸，它也不显酸性，往里加点碱，它也不显碱性。多少有点如如不动。天平摆针的摆幅能控制得很小。大概修炼，就是要把人修成个缓冲溶液。
学者：这缓冲溶液是怎么个配方?人照这个配方配配行不行?
又一学者：怎么个配方，我记不得了，但知道有缓冲溶液这个东西，问问大师吧?
答：Nacl加 HAC，就是缓冲剂。
学者：汉字是什么?
答：盐加醋。
学者：如此看来，宗教就是盐加醋。
<三>
又一学者：宗教怎么成了盐醋?
答：是严促。严格戒律，促其修持。一点不错，同时亦是盐醋。不为六尘所动。酸进去不显酸性，碱进去不显碱性。
学者：我好象是明白了一件事。大师一次二十一天辟谷，只要了一袋盐和一瓶醋，每天只食一点盐水，喝点醋，大概是为平衡体内的酸碱。另外，把人修炼成缓冲溶液，是否就是提高人的忍耐度，酸来可忍，碱来也可忍?
另一学者：缓冲溶液好象不是忍，而是适应，是一种包容性，酸来包容酸，碱来包容碱，和忍酸忍碱不是一个概念。大师你说呢?
答：缓冲溶液的立足点不是忍。与其说是包容，不如说是吃掉。酸来，其放出碱，把酸中和，化掉；碱来，其放出酸，把碱中和，化掉。从而保持自身的‘冲性”，如如不动。而并不是个忍字。忍，本身就是后天意识。忍，是后天意识的一种自我克制。是训练的后天意识，是对后天意识的强化作用。
忍，总是有限度的。忍不住时，就会产生更大的爆发。
学者：利用表演，吸引人们去学气功，这又有什么不好?
答：这违反修行的基本原则?
学者：真不知修行还有基本原则?是什么?
答：你没有认真阅读教材，第三篇里讲的就是修行的基本原则，是修行的思想指南。
《薄伽梵歌》曰：
你只管行瑜伽，不求结果。
切勿使求业果，成为动因。
贪业果人迷惑，卑微可怜。
智慧人将业果，全部舍弃。
用表演把人引诱上修持之路。用特异功能把人引上修持之路。用信息物发财把人引上修持之路。用发气治病可以谋生挣钱，把人引上修持之路。是让人以业果作为修持的动因。而是否是以业果为动因，是修持的基本原则。
比如，若以发财作为学神功法的动因，或者会失望，或者会走火入魔，或者会步入骗人的邪路。
修行与发财是不同的法。世间法可以发财，出世间法不仅发不了财，还会破财。
阿森最后的一封绝交信写道：他真正明白了，确实如《修行者》教材所说，神功不能帮人发财，九宫臭婆娘不帮人发财。他决定要走自己的路，去展现自己的能量。
学者：阿森决定走一条什么样的自己的路呢?
答：他在学神功之前，已经学了多年各种气功，但一无所成。学神功之后，几个月里，能量从2.l级提高到4.l级，开了天眼，有了耳功，学会了通灵。这就是他信中所说的依靠自己的能量，去走社会上大气功师、宗师们的发财之路。
学者：走上那条路，后果又会如何?
答：也许会发财，但会走向自己的反面，是很危险的，会不安于平凡。陈纪和已走向了自己的反面，开始利用函授去行骗，南京本市的人，他是无法骗了，他的目标是外地人。他把通讯放在一个邮局，那样，上当的函授学员找他都找不到。
学者：阿森信上说，人各有志。这如何讲?
答：所谓各有志，就是每个人都可以根据自己的志趣去选择不同的生活道路。比如，在你们的山城，一早，天刚亮，一群农村的年轻妇女，一个个背个大筐进城，在一个个垃圾箱、垃圾堆里拾破烂，晚上，背了沉重的一大筐，爬山回来。另一种，晚上九点之后，不少山城的年轻妇女，打扮的漂漂亮亮，走下了山道，站在大道边，一招手，上了小轿车，消失在茫茫夜色之中。
人，不一定都走同样的路。无所谓对与不对。
<四>
学者：转来一封河北乐亭县税务局王先生的信，信文说：
我近来觉得练功进展较慢，就是，无明显的行功反应了。有一问题，神功法强调不要观想，那么，行拜功时，为什么又要盥而不荐，礼神如神在，或挂神的画像，或用黄纸立神位，这不是矛盾吗?是否在练拜功时，要始终观想九宫就在面前，而我正在向其叩拜?但教材强调不要加意念，请妙航师父答复。
答：这些问题，反映其后天意识太强，故而表现出无明显行功反应，进展较慢。一个个的问号，就等于给自己的面前，设立一道道的阻障。既然知道教材强调不要加意念，不要观想，又为何强加意念和观想?
设神像与立神位，是与行功，是两个概念，不要扯到一起去。行功，是第四层次以前的训练内容。设像位，是第五层次的训练内容，是人为建立一个相应试验室，以便进行相应试验。
应反复认真阅读教材，不要一知半解。
大约在六六年，笔者去河北农村，见一公公和儿媳用大木叉扬场。木叉是粗树杆制成，无皮，十分光滑，但很沉重。儿媳的握力不行，每一扬，木叉就在手里转一个圈，怎么也扬不起来。公公曰：把手上吐口唾沫！
儿媳却反驳：那不就更滑了?
公公生气地曰：让你吐，你就吐！各是各的用处。
学者：转来的第二封信，也是河北乐亭县的，是工商局的一位先生写的。信文如下：
谈一下我的功中反应，以便了解我的层次，好及时给予指导。
一、每次收到杨老师（也包括师父）的信和物，感应增强，十月二十五日，收到您（杨老师）的信，和玄女天师像。挂好像，刚一上香，全身晃荡起来。现在一念“嗡……”就全身晃荡。当天做小九拜时，哭了。雷电坐时，上身也晃荡。晚上，出了图象，似有长城的荒山坡上，有两个似古城门样的大旋门。十月三十一日接到您（杨老师）第二封信，摸铁壶时，手似触电。此后，经常触到铁器就被电一下。有时一天电二、三次。
功中，听到师父喊“秋月来”时，见秋月比平时亮。以后，发觉每次听到录音中口令词时，都见西天月比平时亮。（有时看不到）
二、换了一口新牙花子。牙缝之间充满新肉。
三、手脚整天出汗，脚下冒热气。已几十年了，没出过汗了。目前（十二月十二日），上身只穿夹衣，在楼中不冷。
四、左侧头时而痛（是在给我治动脉硬化?），尤其在功中疼。
五、功中，脚如踩在船上，站不稳。
学者：大师，吾亦有此现象，行功时，两脚犹如站在两条船上，悠悠荡荡，何故?
答：此为莲花步。犹如一足踏一莲叶之上，行九阴功接近第四层次时，就易出现莲花步现象，此时，极易出现光爆，应格外当心才是。
学者：看来，这位先生的反应不少?
答：是故，另一位先生就着急起来。越急越生疑，问号越多，阻障就越大。人不要和人比，每个人有各自的功路。虽是行同一个功，但由于个人的条件、经历、环境、身体、思想等等不同，功路是不一样的，各有各的路标，不可照猫画虎去仿去学。这位先生在黄河地区，行九阴功手脚出汗。前两日收到韶关张先生的信，他在珠江行九阴功却是手脚冰冷冒冷气。功路不一样。这位行九阴，走出了九阳掌，珠江那位行九阴，却走出了九阴掌。一个的功路是九阳火焰掌，又出汗又冒热气，又过电。另一个的功路，走成了九阴冰雪掌。各有各的路标，不要攀比。
学者：下面，我继续读信……
六、行九阳基训中的九拜九宫与雨洒江天时，常打哈欠。挤鼻子挤眼时，西天月光集中，变小、变亮。放松后就不见西天月了。说明还未出西天月，正在形成之中。
七、曾两次出现古时的山林小道上，坐着三个老头的图像。
八、小九拜时，面前落下紫红光团。有一次，在我们两口之间，出现一个白色气缶似的大光团。
九、夜间，见观音菩萨映现面前。
十、功中出现带三支花蕾的花枝图象。
又一学者：那可是，“天人合，金月发，枝枝芽芽发新月?”
十一、小九拜时，空中呈现满天黄线织成的网状图案和白色宫殿，房顶似泰国玉佛寺，有几个塔尖状物。
十二、功中，身体不同部分屡似雨点滴落的凉点。何故?
十三、眼前常出现绿豆大小的蓝亮点。何物?
十四、有时收功时，手一蒙眼，西天月变成蓝色，是否是行功时，手上的光气是蓝色?
十五、有时西天月的中间很亮，似个小太阳。
十六、十一月二十二日，听《大地回春》时，西天月一亮如秋月，带点杏红色，边缘整齐，很亮。
十七、发现性格在变。从小爱哭，而现在，梦中却能表现出大无畏精神。
十八、十二月一日，听《无上瑜伽》见七彩光带、七彩光团、紫色光团、镶黄边的紫光团、蓝色火花等景象。
就摘录这些吧，看看我的层次怎样了?还有一些梦，我那口子，她不让讲。
信是十二月十二日写的，大师，看看此位的层次如何?
答：知足者常乐。
<五>
学者：这一位也是十二月十二日写的信，是内蒙临河来的。
答：黄河的最北边，到了狼山了。《修行者》从江南去了戈壁滩，那边尚无人去，也不知是怎么传过去的。
学者：信文如下……
我于阴历七月，有缘幸得《修行者》宝书，我按照第七篇上九阴功的招式演示动作。九式记熟之后，在公园里把一至九式连起来一次做完。回家后，嗜睡不止。下午又睡。以后，一天练一次，天天嗜睡，天天睡。整整半个多月。
九叩拜，很少打哈欠，有时也打几个，但九阴功通灵型的第一式打哈欠多。晚上练比上午练打哈欠多。
最近，对练功十分厌烦，不想炼。头总是昏昏沉沉。
在阴历八月，接到南京第二次来的录音带。听九阴功通灵型时（坐在椅上听），发现两脚间有一黄色皮毛的动物，团卧着。不知何时又没有了。
学者：是不是，原来身上的附体给打下来了?
练九阴功一百多天了，没出光，没出光爆，也没尝试到气浪的冲击。我虽已67岁，因我练过调息，一个呼吸可以一分钟。（细若游丝）
学者：此位老者要求出光爆，是否点化一下?
答：不可。最好是不出光爆。67岁了，又是看书自学的，旁边无人指点，还是不出光爆的好。行功嗜睡，本已说明体力不支，在行全身性调整。一度烦厌行功，是附体做怪。附体黄仙打掉了，还应恢复一段。一把岁数了，还出光爆做什么?百日行功后，可加行观香调零点。尽快和本尊师取得相应。继续读信吧……
终日头昏，不知何故?每天练一次九阴功，要比练两次时，昏得要轻的多。自从读了《修行者》之后，其它书，一看就烦。什么书也不想看了，就只看《修行者》。
答：体力不支，行一次九阴，就已过量了。再贪功行两次，就会头昏。一日一次就足够多了。
可总想练两次。一日一次是从不断的，绝大多数是每天两次。
练《雪山青莲》时，身上凉不起来、哈欠太多。稍来点凉意，哈欠便来，凉便冲散了。总是凉得不入愿。
我因钱少，是受不平等的待遇，无力出外学功，进行不了面授，只能在函授中学习，乞求回音，叩拜恩师。
学者：大师，此位如何成就?
答：吾也是钱少，不能远去戈壁。只好以书代面。
第一、九阴每晚行一次。小九拜一次。
第二、早晨在公园行九阳一套基训，只是无人教。若是无锡的行功图解出来就好了。不过，九阴也不知打成是个什么样?手中是否有无锡的九阴行功图解?
第三、每天听《神龙飘飘》或《雪山青莲》，以排心中燥热。其胸肺易生虚热，胃火较大。
第四，按教材，加行观香。
头若昏沉，九阴减量。两三天行一次即可。这么大岁数了，不可贪功。本身的性格，就是做事易过，当了官也会被拿下来，性格偏刚少柔。越是上了岁数，越应柔多刚少为好。
学者：大师说的莲花步，以前好象没听讲过?
答：莲花步是九阴功虚无型的功步。九阴功的录音有：1.教学型；2.普及型；3.标准型；4.简化型；5.通灵型；6.虚无型。前五型均为站式，第六型为行式。功中的九式配合莲花步，宛如凤摆青莲。但这个型一直未录制。故未教未传。原因是场地不行，一般人家中无那个条件，须是地板地上铺地毯，且屋里不能有杂物。不现实，是故未录制。虚无型类似一种柔功，多少有点波斯舞的风格。是罗刹女的功法。
<六>
学者：那位老者听通灵型九阴功录音时，顺下体打下来的黄皮动物，到底是什么?
答：黄仙。有的地方称之为黄猫。内蒙一带这种东西挺多，前几年曾遇到一位锡林浩特的青年，跑到内地一些地方拜师学气功。当时，吾问他，为什么学气功?他说，身上有个小黄皮动物。它想来就来，想走就走，非让他拜它为师。这位二十二岁的男青年说，我打不过它，被它整得受不了。可人怎么能拜小动物为师?于是遍访名气功大师学功，想请他们帮他撵走那小动物。可是，大师们拿它没办法。
学者：后来呢?
答：他又带着那个小动物回了内蒙。
学者：大师为什么不帮他拿掉?
答：他与那小动物有缘份。这世附体上身，是想教他点功夫。教他一些查事看病的功夫，并没恶意。
对于附体，并不一定就要打掉。最好是立足于研究。附体现象十分复杂，也不知道，也很难闹清，多少世之前，附体与被附者是个什么关系，最起码有一世是同类。没有同类关系是附不上去的。另一种情况是，说不好是不是自己的同体以往分解出去的能量形成的。还有一种极为特殊情况的附体，即天魂附体。自己的天魂附体。条件是，天魂被激活之后，能量要在2.l级以上时，可发生天魂附体。不过天魂附体不干扰人正常思维和身体活动，而且也并不是总附在上面。附一段时间就走了。想留也留不住。天魂附体是有固定位置的，不是随便什么地方都附，它在人体上附的位置是后背，两个肩夹骨之间。所占面积，大约在l—1.5寸的圆，即直径约有l—1.5寸。
天魂附体时，每个人的体感不一定相同。有时那一块地方麻木，表面皮肤无知觉。有的人也会觉得那个地方痛，一般没什么关系，轻轻拍打一阵就好。
在附体中，也常有这样的情况，人仙、鬼仙、动物仙等等附体。原因是，它以前与你是同体，是能量分解造成的，女巫中这种情况较多。比如一个狐仙附体的女巫，狐仙显人形，自称七姑娘，并告诉女巫，你是七姑娘转世。你就是我，我就是你。于是，女巫就自称是七姑娘，为人看病查事。
有的鬼仙幻化成玉皇大帝，告诉被附体的端王（神汉一类的人），你是玉帝转世。我就是你，你就是我，于是，此位就到处说，他是玉帝转世。
天魂附体是不暴露身份的，它根本不理你。仅是认个门，熟悉一下，将来好合体。
故知附体现象是比较复杂的。
为了防止误杀、误伤，故而设立昆仑位时，单设一动物仙类。发现附体后，让它下身，请它上位安享香火。它安生之后，再慢慢研究它，盘查它，一般来说，盘查的结果，往往是，不知在哪一世，你与它是同类，或是共同在某一战团，战队服役过，它也许就是你的忠实的部下。
笔者几年前，普查过一千多例，还没有发现是无缘无故附上去的，都是有着某种特定的背景和关系。
如果你进入了九阴功第六层次，你可能会发现天妻附体现象。她会在你与人妻做爱时，神不知鬼不觉地附上去。
如果你的人妻也是练神功的，那就有戏了，她们会吵起来……人妻会骂她不要脸，但天妻好象不在乎，如果人妻吵得再厉害，天妻会把人妻的天眼封掉。
人类社会已经很复杂了，若是再把天地间的生灵扯进来，那就更是热闹非凡了。别着急，戏，都在后面呢！
<七>
学者：我对广东那边阿森的突然变化，始终不解，从隐态看，魔由心生。但是，隐界为什么会无缘无故的生魔呢?魔影的出现是孤立的、独立的出现，还是有所依托呢?
答：透过这个案例，可以得知这样一个结论，即是，显隐是相关的，并不是孤立的。
首先，魔由心生。那么，心又为什么能生魔?
阿森在习练神功时，并没有表现出要在显态有何打算，有何作为，只是忙忙碌碌上班下班，帮人做做活，回家做做家务。晚上几个年轻朋友时而出去吃吃宵夜。
胡先生从南京去广东时，教了几个人九阴功，以后又回到南京，帮高先生一起教教功。阿芳在今年五月份去南京学了神功之后，带走了一整套神功录音带，又带走100套教材，准备回广后，若有朋友要学功，就给翻点磁带，同时也可教教动作。阿森没有时间，上班很忙。
在广东没有正式办过班，因为没有场地。他们四、五个年轻人也组织不起来。这样，零零星星的有想学的，就去找他们，在家里教一教。录音磁带自备空白，阿芳给翻录一下，也不收什么报名费之类的费用，就是大家一起玩玩，热闹热闹。
以后，阿芳有了小孩，对常来人感到厌烦了，曾对吾讲，以后不要让人来，而且，阿森的父亲又反对他们练气功。他父亲一回家，他们就不能练了。
这样，吾考虑，不要再给他们增加麻烦了。此时，广州的钟先生独身一人，喜交朋友，练功也刻苦，如此，就通知，广州地区的人，若学功就去找钟先生，不要再去麻烦阿芳他们了，对外地的联系地点，就设在钟先生处。以后的教材就直接寄到钟先生那里。
此间，阿森忙于搬家、装修、收拾房子等等，大概忙了八十多天，广东地区的零星教功以及翻带、提供教材等等，皆由钟先生自己忙一忙。
问题大概是出现在阿森忙了八十多天，搬完家后。一个实际问题是，搬家前，其与其父母合住共餐。搬家后大概就要独自开灶了。此时，方显出经济的重要性。
这时，阿芳连续两个多月打长途要与吾通话。但两个多月前，已定好，有事写信来。两个多月未接其信，只是天天有电话找吾。话，是有人传上山来，说有电话找吾，要吾回电话。吾曰：山上无电话。而且，两个多月前约好，有事来信。但那边是，宁肯两个多月，天天打电话，也不肯有信。吾在山上忙于写书。但见山下天天有人上来，说山下有电话。吾是天天回话，有事来信，这是事先约定的，不可无信。
两个多月后，信来了，说是过河抽板。阿森工资太少，不足养家，方知神功不能发财！宣布绝交。并说，将磁带教材已全部移交给钟先生，并让钟先生好自为之。
从现在分析看。在八十多天搬完家之后，出现了经济紧张。大概是有“明白人”，估计是峨嵋气功大学毕业的阿山，给他们出主意，说，可在神功上发个大财！
但是，准备好发财时，忽然看到，广东地区的联系人是钟先生，而不是阿森。是故，阿森曰：正当我想要发财时，谁知你却过河抽板，断了我发财之道。此时，正如薄伽梵女神所歌：
行功时乱思念种种物境，
对物境心失控迷恋重重。
执迷恋生贪心种种欲望，
欲望空人悲怆反生嗔恨。
由嗔恨再生出无边迷惑，
心散乱智慧灭他就完蛋！
上述就是显态的背景。大概此间，他们去汕头搞钱失败，故而更是“欲望空人悲怆反生嗔恨。”
从阿森的信上看，他不住地抱怨，为什么要过早的教传神功，过早的确定联系人，言外之意是，为什么没等他搬完家。
看来，毛病出在这个地方。
故知，魔由心生，心之所以生魔，是心贪所成。在显态的贪，反映到隐态，则是种种魔境。
从此案例上看，环境会改变人。这个环境，包括处境，以及外人的影响。
在阿森搬家前，其从未提出过要求教功和传功的打算，而阿芳只是越来越厌烦人来人往。
是故，考虑不影响其搬家，不影响阿芳休息，把联系人设在钟先生处。这一移走，环境一变，明白人一点化，方知一大块肥肉，原就在嘴边，可没当回事。
从这个案例，反映出另一个问题，四川峨嵋大学办学的价值?
四川峨嵋大学，培养的是年轻的、充满梦幻的气功爱好者。问题是，这些大学生，毕业就是失业。吃饭问题如何解决?哪些部门能够录用这些气大学生，给他们开工资?这些气大学生毕业后，可否有能力独立开设气功治病诊所?
这些年轻人，当初上气大的动机、目的是什么呢?好奇心是一种。大气功师的刺激是一种。因为大气功师来钱太容易了。一大堆一箱箱的矿泉水，挥一下手，马上被抢购一空。一个小瓶子，说一句话，里边有108个咒，就卖500元一个，上千人、上万人抢着去买。
梦幻使这些年轻人去上气功大学。毕业后，回到现实中，才发现，气功大师的骗术，在社会上已经不行了。
从另一个角度看，这些年轻人，大都来自小城镇、农村和边地。是否有一种，幻想用气功改变生活命运的动机和目的。从气功大学首届毕业生的来源看，95％以上，来自小城镇、农村、边城，他（她）们希望改变命运。但是，毕业之后，又能去做什么呢?还远远赶不上巫婆！
全国各地的巫婆，叫法不同。如出马仙、香童、神嬷嬷、神姑娘、观花婆、跳大神的、大仙、神婆等等。这些人门庭若市，甚至小车接、小车送。北方海边一个30岁的年轻男人，办了个气功师证，在家跳大神，仅两年，挣了三十万元，买了一个三室一厅的大套。
无论是女巫，还是神汉，人家跳大神能跳出东西来，信的人越来越多，价码也就越来越高。她们吃的是附体饭。
问题是，气功大学的特功班大学生，没那两下子，跳不出神来，也跳不出钱。气功大学又无法培训出科学跳大神，无法去和女巫神汉去争吃那碗饭。
生活逼人去行骗。
<八>
早上，天刚刚亮，看见一群群穿得破旧衣服，头发蓬乱，甚至脸也不洗的农村年轻妇女，一人背个大破筐，下山去城里拾破烂。
晚上，又见她们背着一筐筐破烂爬上了山。
再晚了一点，又见打扮得漂漂亮亮的年轻姑娘，下山一招手，一辆出租小轿车坐上了，消失在城市的夜空中……
生活吸引人，每个人都可根据自己的条件，在环境的左右下，去走一条属于自己的路。
学者：大师，在想什么?
答：在想，气功将培养一批批什么样的人呢?气功又总是高喊：德、德、德。得什么呢?得一场梦，得一场空，得一场大病……还是得个大金元宝……纸糊的……可也有发财的。一边高喊德，一边发大财。
吾发现一个问题！
学者：什么问题?
答：气功不喊德，是发不了财的。宗教不喊渡己渡人，也是发不了财的。
学者：那大师不会，以后也高喊德，渡己渡人?！
答：可那是骗人的！是的，不骗，又如何发大财呢?她们又回来了……
学者：谁们?
答：看窗外，穿的破破烂烂的背着破大筐，装满破烂的年轻妇女，又爬上山来了。一个个都挺高兴，知足者常乐，随遇而安。
你看，南京的陈先生，总想学大气功师，发笔大财，盖一幢楼住住，故而成天心里忙得很。心里那么忙，这些老气功，又能练出个什么呢?还要当宗师?还要渡己渡人?吾看，渡个鬼吧?！
学者：大师又在想什么?
答：吾在想，那一批批气功大学毕业生，将来如何出路呢?走哪条路呢?是不是，教功应该收费，把这些人养起来?社会的性质，毕竟是商品社会，还没到共产主义呢，也不是极乐世界。
学者：送来一封南京来的信。是说，高先生以前学“光功”时的一位功友，女，三十岁，一直未婚，献身于气功事业。被光功宗师定为“屋里住”。
宗师出国去了，警方在宗师屋里发现大量清海无上师的书。屋里住无法继续屋里住了，跑回老家，路过南京，没钱花了。只有等宗师出国回来，才能有生活费。
答：这位宗师，输出输入全搞，国内佛教界，对清海无上师是反对的，说她搞的是邪教，理由是，她不供佛像。
学者：大师，你若与清海无上师比试比试，胜负会如何?
答。又不是道门斗法！比什么呢?
学者：比如说，比参禅?
答：参禅，耍嘴皮子又有何可比?
学者：那佛门还有什么可比的?比念经?敲木鱼?打坐时间长?可这也没什么实际意义。大师，你说，佛门有什么可比?
答：你说，人世间有什么可比?比什么才有意义?比谁有钱?比谁官大?比谁跑得快?比什么才是对人生有意义?对人生有意义的又有什么可比?背大筐的和坐小车的比什么?比，就是不安份。比，内含争、斗。比，与随遇而安正相反，是故，在练功中，人不要和人比。一比，就失静。还练哪门子功?
学者：你说，那位屋里住，将来怎么办?
答：有什么可将来?将来还未来。问题是现在怎么办?越是接触气功，越是觉得气功这里边问题严重。
学者：其实，哪个里边都有问题。又哪里有没有问题的地方?极乐世界不是也有许多问题吗?如同，现在的中国人之出国热。洋人的地方好，都想跑出去享洋福，洋人也有洋人的问题。再说，洋人那里好，也是人家付出一定辛苦搞好的，又为什么不能把自己的地方搞好呢?原因在什么地方呢?
答：有些是属于人为的。比如，到你们山城去看一看。你现在也可以去看一看。山城在长江与嘉陵江汇合口，整个城市在江边，依山就势，高高低低，重重叠叠，国内没有比它更雄伟、更壮观的城市。
城市设计院对竖向设计，十分巧妙。在山上建大都市、道路等等，没有卓绝的立体观是搞不好的。一群群的高高的住宅楼，耸立在山道上。一座座十几层、二十几层的大楼下面，飘落着一片片的橘子皮、香蕉皮。就连刷锅水，也从十几层楼上泼了下来，怕弄脏了自己的下水道。一座座高楼大厦的雄伟的山城，亦是一座垃圾城。
如果住在下层的住户，是位泼些的妇女。成天对着二十几层大楼，破口大骂。地面的飘落物就大大减少。如果住的是文明户，那一层层果皮日日均是从天而降。从国外回来的人说，洋人的街道、住宅楼区，比公园，比花园都干净。
同样都是大楼，里面住的都叫人，为什么那个地方如花园，这个地方象个大垃圾场?
学者：看来有个教育问题?我们国家的教育家、文学家、小说家也不少呀?
答：都忙着写性刺激小说呢。你看安徽那位省青联副主席，省作协理事熊尚志先生，写的十几部小说，通通都是性刺激文学，写得越刺激，就越能当理事，副主席。问题是，少数作家写写，开开荤也无所谓，大批作家争先恐后的去抢写，犹如住宅楼下天天飘落的垃圾，污染着神州大地。
学者：大师，得罪的不少啦，那作家笔上工夫一一都很厉害，他们又控制着出版、报纸、刊物，最好不要去惹他们。
答：我没惹他们，我是看熊尚志先生写的那本小说，不仅写尼姑去卖淫，还说观音也卖淫。故而，吾是想看看此位作家卖的是什么?
学者：看出他卖什么了?
答：看出来了，卖的是淫秽小说，也是个卖淫。再一看，不止他一人卖，一群群的都在抢着卖。而且熊先生在写作中，发现了一条真理，他推论出，人生的真正价值是性交。
学者：那大师认为熊尚志副主席的推论，或是说发现，对不对呢?
答：问题的严重性就在于此！他推论得一点不错。千真万确。他抓住了真理。
学者：为什么会是这样?
答：因为人类是异体繁衍的动物，没有性交，人类就会灭亡，没有性交，一切都失去意义。故知，人类一切活动的本质，就是性交，以及保护性交成果。
几千年前，古人称性交乃是人生最大快乐。并称之为极乐。是故，形容最美好的社会、地方，就叫极乐世界。极乐世界译过来，就是性交世界。生活在那里的人，永远处于快感极乐之中。
学者：是不是如此呢?
答：只有亲证，方能知道。这也许是个规律，人们饲养动物，最重要的是什么?繁衍。苗圃是做什么的?繁衍。花房里忙的也是繁衍。以及工厂里生产的产品，甚至货币，重要的都是繁衍。人类奔忙的一切，都是繁衍，故知，什么叫造业?繁衍也。由于繁衍，生命息息不止，轮回不止。至此，方明白，几年前，与西王圣母的一段对话。
问：为什么天地相去越来越远?
答：天上进化速度过快，地人进化速度过于缓慢。
问：进化速度缓慢的根本原因是什么?
答：繁衍。
当时，不太明白为什么繁衍会使生命退化?现在多少明白一些了。在一个特定的时空能量场中，生命总能量是个恒定不变的定数。故，生命个体愈多，生命均能量就会愈低。比如，国民经济总值是1200个亿，那么12亿人口之人均，则为100，如果是1.2亿人口，则人均为1000。
天府之国人口膨胀，多少百万人不得不出外打工谋生。出不去的，则是一群群背着大筐，每天忙于垃圾堆旁。
<九>
南京方面来了信，湖南省原万法归一功的几位有影响的省市气功领导人，去南京4608信箱处学习了神功法。其中，一位女领导，一行神功，哈气连天，泪流满面，干呕不止，又是打嗝又是排氨气，还大泄了四天水。昏睡了数日之多。
这几位领导准备回省后教传神功。这里，有几个问题应特别注意一下。
万法归一功，原是一个很大的门派，人数众多。这样，就面临教材和录音带缺口太大的问题。大量的学员会没有教材。同时，是否也应提及南京方面考虑一下1—9篇的价格，因为人多了，是否在价格上，从99元降为49元。何时起降，由南京方面决定。10—27篇，可仍以3元一本提供，这样，1—9篇原11本，加印后，合成为10本（10—11本合并），每本合4.9元。
据说，重庆方面，原万法归一功的学友，也去望江楼参加修学神功。
第二个问题是，万法归一功，其功理，原是侧重在给人治病上，而神功则是立足于自身的防病治病对抗衰老，提高生命能量。性质不太一样。故而，修万法归一功的学友，在初学神功时，往往会处于大量排病、排附体和自身大调整上。
另，从在重庆参加学习班的一些万法归一功的学友看，不少人身上有附体，在排除附体时，原功能可能会减弱和消失，一切又得从头练起。另外有几位，刚学三两天，就被神力打翻在地，是故应注意安全。
就神功法与万法归一功比较而言，神功法是极端自私的，她根本不考虑给人治病的问题，而完全立足于自身防护和提高。别人死活她不管，你要想活，想好，你就自己练！故而，习神功者当不了救世主，好歹若能把自己弄出去，就算是最大的胜利。
但是，万法归一功的学友，在张大师的培训下，都会各种给人治病的手法。如果你学了神功之后，你再一出手，那将是一道道、一片片、一层层的七彩光！你不用担心，会有什么损失，神功法是天地大开放型，多少光打出去了，多少生命之光又会自动补充进来。只不过是给人治病的后遗症是，自己产生救世主的思想，被治者产生寄生、依赖、占有和贪的思想。
要治可以，拿钱来，市场经济、商品社会里的等价交换，德是假的，或是以德去骗人，或是让人用德骗。德与骗之间是个二！小二的二，不过，给你妈治病，最好不要钱，这钱，也不是对谁都可要的。
如果你学过其它功法，一旦学会神功之后，你原来所学的功法，在层次上就会出现飞跃，神功法，可以与任何功法进行交融，在功法上，她不排斥一切法。故而，神功法无门无派，你仍可继续叫你原有功法组织的名称。因为神功法是一种方法，而不是一个门派。
教材紧张将越来越突出。山东枣庄印了第16篇17篇18篇和19篇的163、164集共五本，初印时，有错版发生，但已印了一批，发现后，又改版重印，故，已将重印的发往各地了，如再有需者，可直接与枣庄联系错版本。是否在价格上以1.5—2元为好?其通讯为：邮编：277100，山东枣庄市青坛中路108号，孙来田。其处，款到邮书。
有学者问：当听《吉星高照》录音时，天目前上方，出现一颗极亮的星。问，那颗星是什么?
答：是释迦牟尼佛。
一九九五年十二月二十六日 红狐山
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