第202集

《修行者》第二十三篇壮年行

第二０二集桃花流水

<一>

刘郎已老，不管桃花依旧笑。

彭城的刘君为何不管桃花笑不笑了?他厌恶了官场的明争暗斗，故而摇首出红尘，不管桃花依旧笑。

出了红尘想寻个高雅清净之处，步入了气功界，方知，出了红尘落入灰尘。

一位当年一直跟随能海上师的大居士，在寺院里讲佛学。初始在四川地区的佛学院任教。但佛学院里斗争激烈，于是去了江南教学。

他在江南的寺院里讲课，其中讲到，有些人在社会感到烦恼，于是出家为僧、为尼。但是，到了寺院一看，僧尼的烦恼比俗人还多、还严重。于是又还俗。

听课的大多是寺中僧人。老居士鼓励道，你们下决心出家了，可一定要坚持住，千万不要再还俗回家。家是个最最肮脏的地方，是私有制的根源。家这字，表上面住人，下面住猪。

但是还俗的潮流阻挡不住，每年有10％的僧尼还俗。每年又大约有一万多人出家为僧尼，全国僧尼众总数，基本稳定在十万人。

流动率为什么有10％?因为，出家者当初出家的动因，绝大多数是由于生活所迫。此即，苦海常作度人舟。为什么又还俗?三种原因：第一，有了生活的转机；第二，耐不住寺庙里的清苦；第三，寺庙里斗争激烈，不清净。

一些人没有出家的条件，于是就涉入气功界去寻求净土。正如一位女尼所言，不到一处，不知一处迷。

又有人说，美国是净土。宣化上人在美国建了一座万佛城，天天讲《阿弥陀经》。数年前，有人拿了一盒录音磁带，是宣化上人讲经的录音，吾听了三十分钟，感到，他那里不是净土，而是斗争激烈。

学者：从录音又如何听出斗争激烈?

答：听语调、语音。那急促的讲话，是四二拍，进行曲速度。有时甚至是四四拍，犹如快四步，远不是那种大慢三悠闲自在，显得十分紧张、激昂、冲动。

学者：那到底有没有净土?

答：有是有，但四处寻又寻不到。

学者：为何又寻不到?

答：净土只存在一个地方，在心里。心之外，无净土。

学者：三界外的极乐世界，以及万佛之国、佛之万国也不是净土?

答：不是。唯在心里是净土。佛之万国均属造业所成就，不造业，成不了国。既造业，就不是净土。是故，净土只存在于心中，在宙心之中。但又都不愿进去，怕没了，溶化了。人心与宙心在性质上本同，故而，宙心之外的小净土，也只能存在于心中，心净，则为净土。心不净，则无净士。故知，修心就是修一个静字，一个净字。由静到净，由平静到清净。心若不平静，则永不会清净。所谓心涅槃，就是心清净。

学者：佛王确认了在末劫时，在末法时，唯观音法门方是唯一圆通可修出三界之法。但为什么大陆众多佛家人几乎都修净土法门呢?

答：那是由于不知道观音法门如何修，实在没办法了，只好念佛号修净土。念佛号的初始原因是，修者求渡心切，又不知观音法门如何个修，急得没有办法，于是就声声呼叫佛号。意思是，佛呀，主呀，快来救救我吧，快开示我如何修吧，我是实在不知怎么样才能修出去呀?

众人也无办法，只好合在一起，天天呼叫佛号。一日复一日，一年复一年，人们就称呼叫佛号的这些人为“莲花社”，或莲花教，慢慢，就称之为净土法门。故知，净土法门是学佛人没有办法的办法。

因为十分简单，不用学什么，不学练什么，只是成天念六个字南无阿弥陀佛。学起来容易，一教就会，也不用什么文化。有人再一宣传，净土法门最快，最安全，是直升飞机，直飞直达西方极乐世界。于是，代代相传，最后，就连念佛的人，也不知道到底能不能修成正果。

你若问他，念佛能修出去吗?

他会很严厉很严肃地回答：当然能！不然，为什么全国都修净土法门?

根据是因为大家都念佛，所以念佛就能修出去。反证是，如果念佛修不出去，为什么大家都念佛?

若在私下里问之：念佛真能修出去吗?

他唉了一声：这谁又能说得清呢?但是，不念佛又修什么呢?坐禅?把人都坐完了，坐了一身的病，呆了，傻了。修别的，又不懂，又不会，又没人教?

又问：那你看社会上的气功呢?

曰：那都是瞎胡闹，修命不修性，根本修不出去！光喊渡己渡人，实是邪门歪道。用一些小方术、小法术、小巫术迷惑众生，早晚都得下阿鼻狱。

学者：佛王开示中，对观音法门的论定，大师虽已在173集里讲了，但仍不算太明白，可否再明白一些地讲讲?

且听佛王开示。

<二>

佛王曰：以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，观世音为最。

及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

涅槃心，就是清净心。只有心平静下来，心才能清净。如何才能使心平静下来呢?必须有具足的经历、阅历。那正是：呼君欲眠月儿低，几经辛苦不成泣。问君忧却什么事?几经风雨无是非。此时，心方可获得平静，心平静之后，方可如青娘所吟：

浮沉苦海此半生，

瑟瑟风雨从不停。

如今爱恨全泯灭。

青灯傍佛终此生。

此为从平静至清净，只有在心平静之后，不成泣了，无是非了，爱恨全泯灭了，获得了平静心，下一步，才是青灯傍佛去修清净心。

现在的人不用说平静心，犹如心猿意马，就去青灯傍佛。一是傍不住佛，二是不可得清净。这就是那位大居士所讲，出家进庙一看，出家人的烦恼比在家人还多。

故知，修心，分两步：第一步叫修平静心。平静心就叫瑜伽心。用相应的办法去修，用长倚大门外的心境去修；第二步叫修清净心，清净心也叫涅槃心。

心平静之后，获得瑜伽相应心之后，用什么法去修清净涅槃心呢?佛王曰：观世音为最。

这五个字，就是从平静到清净的修持方法。

观，就是打坐行观，观什么?观世音。世音是什么?世，是时间；音，是时间扭曲，归零，变幻出的音像。即，打坐行观，观过去时、现在时、未来时的变化，在时间能量隧道里行观，这个方法是最好的。

观过去时，天地大战的经历，观现在时，大战后的结果，观未来时，黑白月道何去何从。这个，就叫观世音。

下一个问题是，用什么观?开示曰：但从耳根修。耳根是什么?不是耳朵，不是让你用耳朵去听。耳根，用现代解剖学的术语说，其位置在松果体。用黑话说，叫十字架，十手指。

这里讲了一个问题，并不是什么人都有资格行观，在行观之前，你必须先把耳根修好。此即，“但从耳根修”。

如何修耳根?众多人进不去观音法门，基本就是被耳根这两个字挡住了。绝大部分人被挡到了用耳朵去听大海的海浪声去了，或是用观想的办法去幻听大海的浪声。结果，终生终世不知何为观音法门，进不去观音法门，找不到门在哪儿?另，极少数人，悟出耳根不是耳朵，但是什么?不知道，更不知如何但从耳根修。

且听本和尚开示！

但从耳根修，方法就是观香调零点。自古，庙里为什么设香?是练功用的，以后，人们只知焚香这个形式，但不知焚完香之后做什么?焚香，是让你练功，练观香调零点。而不是说，让你焚完香扭头就走了，而应盥而不荐，不荐两字的意思是，要行观，不要去忙别的事，而要把别的事损之又损，少来。

正规的观香法时，焚香一支，或三支或九支，行小九拜神功，把能量调上来，然后打坐观香。

如若感到能量尚不具足，则加行九阴功。

如若因长期打坐身体虚弱，早上加行九阳功基训。

如若后天意识过强，意马心猿，则加行天地大拜。

观香时为尽快进入功境，可边观边听录音《雪山青莲》、《夜读心经》、《昆仑神曲》等等。

上述的全过程叫什么?神功法。女神是谁?老大观世音至老小九天玄女。外加佛王。

可是明白些了?

学者：多少又明白了一层。自知神功法深奥绝伦，不可一世。

答：还差得远哪，这才哪儿到哪儿?上天可不是那么容易。

学者：这个我倒是多少知道了，并不是念几声阿弥陀佛，就会犹如乘直升飞机直达极乐世界。但又为什么生出这种直达之说?

答：上天太难了，令人望而生畏，故人为的简单化，降低标准。一方面是为自我安慰；另一方面是为大量争取信众。不然，香火钱就没了，吃什么?用什么?

学者：可否再讲讲脱体之后如何行为?

答：此乃幽魂大法！且听。

<三>

刚刚脱体的灵魂，最大的一关，就是不自知，不知道已经脱体了，迷迷糊糊之中，只见一群人不知在忙些什么?

第二关就是，只见以往亲朋好友来了不少，来接自己。但早已忘了，也不知道，他们早就死了，都是鬼村的村民了。这种情况犹如人在梦中，见一些早已故去的人与自己交往。在梦中，根本不知他们早已死了。

此时，往往就随之下道走黄泉，入鬼村，投入鬼村生涯。

正如黑天女神歌曰：

虔信先祖归先祖，

虔信我者归于我。

第三关是受惊吓。今天是12月30日，山下又一家在办丧礼，这是第三个晚上了。

依然是一支铜管乐队，一曲悲壮的深沉的哀乐，稍停片刻，就是轻快的舞曲，和男男女女歌手表演的通俗歌曲。其中一曲唱的是“妹妹你大胆地往前走”。大概这位故者是位女子。

民间的一个风俗是，在故者的房间里，原有的东西都要动一下。墙上的画一定要翻过来扣上，最好是四面白墙，什么东西也没有。

脱体的魂灵并不知已死亡，犹如梦幻，一群走了像的人犹如妖魔鬼怪，大吵大叫，大哭大闹，不知在干什么。由于是刚刚脱体，不适应时间的扭曲，故而对来的人皆不识，而且都走了像、脱了像，显得十分可怕。

寻找自己的过去，却是茫茫然，四处一片白茫茫，陌生得很。

此时，如果墙上有画，魂灵就可附进去。画里的一切，对魂灵而言犹如真山真景。

魂灵觉得自己还和原来一样大小，但无论如何却看不见自己。刚刚脱体的魂灵犹如针尖一般大小，但其自己并不知道，思想的滞后效应，使他仍感觉和人一样大小。

民间风俗是，送丧后，一定用条帚在屋里上下挥舞，沿墙扫除，象是要把什么苍蝇蚊子向外赶一样。

这时，魂灵产生了幻像，猛兽向自己扑来，到处躲藏，但四面八方都是猛兽。忽然发现一洞，急忙躲了进去，忽然发现那是又一世界，又一洞天。

魂灵就这样，离开了原来的时空层，误入另一时空。而且一旦进入洞口，进入那一洞天，由于不同时空层时间的流速不同，洞口错位，飘移，往往就无法找回来了。

魂灵就这样在虚空中飘浮，不自觉地变化着自己的形态，寻找可以依附的东西。

绝大多数人，没有经过瑜伽训练，都是上述结果，或是进入鬼村，或是飘入异乡。

下面，先讲一下往生、超度原理。

往生和超度是利用相应原理，使飘浮异乡的魂灵归返，有个依托之处。

人们误以为做水陆道场，超度往生魂灵是把死者弄到极乐世界去了，这是一种自欺。因为做水陆道场的人，自己也去不了极乐世界。

那么，做水陆道场超度亡灵有无实际意义呢?有！

水陆道场，就是在庙里给亡灵花钱买个牌位，让亡灵附在牌位上有个归宿，避免在荒郊野外乱坟死岗中飘荡。

水陆道场的关键，不在于你请多少和尚，全在于承办者，即你的相应心态。一般是，众亲属跪在牌位前，一些僧尼或居士、佛头、南无等等念念经，这些都是次要的，皆属于那六盘菜。关键的两盘菜，是你本人及亡灵家属的相应心态。往往要跪四个小时，短则两个小时，在这段时间里，一定要专注念想亡者，如果这个专注力足够大，亡灵就会被一股力量、召唤，驱使飘移过来。奇怪的是，亡灵往往不忘自己的名字，也许名字就是勾魂咒或符，当亡灵见到有自己名字的牌位时，在它看来，是幻化的一栋住房，于是，就附了进去。

以上就是往生、超度的基本原理，说是去了西天极乐世界，那是骗人。

做这种法事活动，是否能成功，决不在于僧尼或道姑的多少，除非是具足一定能量的大法师，而不是只有虚名的大法师，他可以召回亡灵。这种活动的关键，是否成功，全在于家属的相应心，以及你请的那些居士，是否真的卖力气帮你思念亡者。若在相应上不具足，百分之百是失败的，那个牌位是空的，上面没有亡灵。

还有一种情况，亡灵会附进骨灰盒，对他来说，那是一套漂亮的住宅，是个宫殿。

骨灰盒放在何处都没有关系，就是深埋在地下也没关系。对亡灵来说，地是空的，和天空一样，物质已对它不存在作用了，对它起作用的是映像。

笔者研究过一个案例。有一家，因为火葬场的停放骨灰盒的地方到期了，如何处理呢?于是就把骨灰盒烧了。此时，亡灵飘来说，他们把他的房子给烧了，笔者去问那家人时，方知的确是烧了。

另一种情况是，不少人家在家里的堂屋设灵位，这也是一种办法。过去人盖房子时，都有一间房叫堂屋，这个堂屋就是摆灵位的，但是现代人住宅无那个条件了。广东那边一般是在客厅里摆一个多层供台，其中一层是亡者的牌位。

农村大户开始大兴土木营造坟地，盖的十分庞大。实际上，亡灵仅如针尖大小一般，大，并没有用，反而会招来一群群无家可归的孤魂野鬼。

学者：修炼者脱体后又应如何行为?

答：那是有一套完整的程序，且听。

<四>

脱体后，以往的相应训练、平静训练就起作用了。

不论遇到什么可怕的幻像、映像，也不要为之所动，而应保持平静。那是人们在清理房间，用条帚在往外赶你，因为，你仅如针尖大小，一把条帚铺天盖地而来，根根条苗幻化成妖魔鬼怪，你要记住，一切物质的东西已经无法伤害你了。

同时，你也不要为一所漂亮的房子所吸引。你若住进去，那里就是火葬场的停盒间。这时，你必须依靠定力，瑜伽定力去从容应付各种映像。

此时，相应将起着决定性的作用。一切活着的人已经帮不了你了，而唯一能帮你、护持你的，就是平素你真诚相应的昆仑位。

昆仑位上的众仙，在位的，全会下来在周围护持。你将随她们升空腾飞。

第一步，在升空后，要寻找地面坐标。那时，地对你已不存在了，而是地空。天空与地空已是连成一体，分不出界限。

标有地空界点的是两大坐标：一个是长城，一个是长江。在隐态里，那是两个极为明显的发光长条带。长城是以它凝聚的宇宙能量发光，长江是含有昆仑雪山的神光。

长城发出蓝色的光，长江发出青色的光。根据这两个隐态发光带，你要飘向长江。你向那里飘，昆仑位上的仙就随你飘游，但你不要产生误会，去随她们飘，因为她们是无所谓的，她们只知高兴，到处跑着玩。而你的第一件事不是玩，而是去报到。

寻到长江后，那就是一番桃花流水杳然去，你将永远告别以往的一切。

只要一飘到长江，那青色的光带就会飘动你，你要顺其飘，而不要逆向飘。在显态，江水东去。但隐态，青光是自东向西流，能量来自海轮、水轮。

你要注意光带上有一些极亮的光团，在显态那是江边的塔，塔的个数是个定数，这些塔是你补充能量的“加油站”。

在飘浮中，当你发现一无比巨大、高高耸入云端的发出极亮光芒的庞然大物时，那就是玉龙雪山到了。它的顶峰，有闪闪发金光的雪山青莲。这时，你会发现，陪你飘浮的昆仑位仙，一个个都开始规矩起来，雪山巡逻队来了……那是玉龙雪山的雪山罗刹女卫队。极艳丽，但是极凶蛮，你若稍不规矩，当场就是四十军棍！

大颠曰：真他妈的，老衲也没敢惹她们，平白无故就挨了四十军棍！

那是下马威。是还愿了因果。谁让你在十面埋伏时参战了！

大颠：吾当年是奉命行事！不敢惹大日，拿小沙弥出气！

雪山巡逻队验身之后，会带你绕过雪山进入青潭，一支青潭龙女卫队会接管你，带进昆仑八妖女儿国，你将在那里集结、训练、补充能量、等待登月。

第二步是完成登月。明亮的月光洒满大地，你会看到，当八妖众龙女与雪山罗刹女在欢快的跳起阿西跳月时，这就是要登月了。

一束极亮的巨大的光柱，从月亮发出，笼罩着玉龙雪山和古青潭。一队队白衣素女战队沿月光飘落，她们开始清点，并与龙女战队交接，把有资格登月的灵魂集结在浓缩的月光流中。月光流犹如一个巨大的探照灯，那光开始回缩，你会发现，回缩的光流已把你带往一个极亮极大的世界，月亮国。古青潭到月亮国的空间距离，大约在四十万公里，一秒多就到。

你会发现，自己处于一个极光亮耀眼的光的海洋。你只感到自己的存在，其它什么也看不见。原来密集在一起的登月的众魂灵，一个也看不见，只是一片白光海洋。

这段时间会很漫长，你要以定力意识自己如如不动的打坐。此时，唯一的危险是动念牵挂，人只稍稍一动凡念，就会立即坠落。那时，无人能援救，强大的时间能量场，会把你抛下。

一片光的海洋，白光茫茫，这是“雪盲”现象，只有慢慢适应，没有别的办法。

比如，你被关在一个漆黑的房间很久很久，突然把你放在夏天大中午的极亮的太阳光下，那时，你什么也看不见，只是一片耀眼的光芒，慢慢适应之后，你才能看见街道和楼房。

当你经过漫长的适应之后，你才会在茫茫月海之光中，发现秀丽的广寒宫，还有飘来飘去的众白衣素女。一般讲，她们不会理睬你，宛如没有看见你一样，你也不要没事找事去搭话，因为动念是极危险的。

再以后的事，那就是第三步了，准备集结影射入白月道，那将由西洋女王及心月狐安排，你唯一能做的，就是听从。

学者：看来，平素训练消除杂念解决相应是极重要的?

答：有贪心，有妄念，必坠无疑。

学者：光魂什么时候来合体?

答：在月影射之前，由西洋女王安排。一旦合体，就不会坠落了。那时，光魂将是主宰，你就可以在月宫游玩了，但那时的你也就不存在了。仅是一段回忆，如梦如幻。你会发现，你的像貌已经全变，变成了最原始的你。古老的一切记忆全部恢复，你只是在月宫中寻找故人、旧友。你会发现，远远的地方，有一颗蓝色的星星，一个蓝色的大球，那就是你曾经下凡的世界。你可以用摩尼珠去观见地界上的一切，观见那些尚活着的人，犹如群蚁在奔忙，也不知他们成天都在忙什么?吵什么?争什么?斗什么?你会发现，那边的时间过得飞快，那些活着的人犹如在演一场快动作的影片，犹如无声电影中的卓别林。

白月道飘过来了，那是一座巨大的、变幻的、旋转的金字塔，你将永远告别蓝色的地球，去奔向那不生不灭的世界。

你会发现罗地干布和他的青龙冲关队，还有肃穆的白虎断后队……

<五>

学者：隐态长江的能源来自何方?

答：来自深海龙宫。隐态长江犹如一条巨龙。长江口冲击的崇明岛就是龙嘴的明珠。崇明岛的隐态命名叫日月岛，它将龙宫能量汇集后，逆长江返至丽江的青潭。同时也提供沿江塔的能量。

学者：崇明岛上有封转过来的信。他们在行神功时发现，岛上的居民，有不少都是罗刹女和天龙军转世。

答：这种可能性是存在的。第一次天地大战中的射阳战役，涉及面很广。从长城的老龙口到杭州的钱塘江口，都在战区之内。第二次天地大战，白娘战团调镇江至崇明岛的战团北上增援。西洋战团撤军时，分别袭击了泰山、彭城小泰山以及长江口。

西洋战团曾一度打算沿江接应蚩尤战团。但崇明岛反击战十分激烈，而沿江直至黄石、江汉等处，都有白娘战团重兵防守。故而，蚩尤战团只好沿野三关南遁，撤入广西和云南东部。

西洋战团偷袭仙人岛，目的是吸引长江口战团北上增援。一方面是围点打援，一方面是声北击南、声东救西。袭击泰山及小泰山是为了逼天锋军撤兵。但天锋洞庭守军坚持未撤，故而围歼圈未被破坏，从而保障了玄女军与玄龙军在来凤龙山会师南下。

南下大军的总部当时设在大庸地区。前军总部设在会理地区。

学者：大师，吾尚有一问。寺庙里做水陆道场往生超渡亡灵，说来说去都把亡灵弄到庙里去了，岂不是庙里充满了死鬼冤魂不成?

答：事实如此。一般的寺庙里，都专有一殿堂，装的全是各路亡灵冤魂。有不少居士家中故去了亲友，都要去寺庙里做做往生超度的佛事。一般小规模的做一做，几年前的价码是伍百元左右。若是做一场规模较大的水陆道场，往往就要上千元、几千元，甚至上万元。

做往生超渡时，一群僧人坐在法座上，敲木鱼诵地藏经，亡者亲友则要跪在灵牌前，时间往往在两至四小时不等。然后还要烧一些纸钱，及冥府通用币。

近些年，不少港台华人到大陆，其中有不少就是专门找一些寺庙，替亡故亲友往生超渡设牌位。往生超渡，水陆道场是寺庙的一项主要收入。

学者：这种佛事的意义何在呢?

答：主要是使孤魂野鬼有个归宿。使在地狱里刑满释放的饿鬼有个去处。

学者：比如负三至负十二级的狱鬼，可否用这种方式从狱中出来?

答：不可能。佛事活动，是凡人的活动。改变不了宇宙时空能量场的力度。不用说凡人，就是佛菩萨仙神也是只能适应，而无法改变。从低能量区升至高能量区，根本因素还是能量。

学者：若是出不来，做往生超度又有什么意义?

答：提前买个地方，一旦出来了，好有个归宿，不至成为孤魂野鬼。

学者：把亡灵弄到庙里还有什么好处?

答：可享用香火和供品。寺庙里平素人少，不嘈杂，总算安静一些。另外，对转世投生多少也有利，机会能多一些。

学者：如何转世投生的机会会多?

答：到寺庙里求子的人是很多的，这样，就给亡灵提供了附上去的机会。

学者：这些亡灵在庙里能不能修出三界?

答：不可能。寺庙里的活人都修不出去，不懂修出去的修持方法，又有谁去教习亡灵修行?

学者：昆仑位上的亡灵可否修出去?

答：可以。但是不可轻易把它们上昆仑位，否则会乱堂，上方仙神就不来了。可以在一个角落里单摆单设。因为它们的时空层次较低，高时空层次的生灵不愿意和低时空层次的在一起。虽说是法界平等，那仅仅是一种理想，实际上并不平等。犹如人间，这些人在大酒店里暖风吹着吃肥鹅，刚一拿出香烟，身后站立侍候的小姐，打火机叭的一声，火递过来了，而大酒店后面的大垃圾堆上，一大群年轻妇女背着大筐在抢拾破烂。

所谓法界平等，不是平均主义。而是说，任何生灵，只要具足高能量，就可进入高能量时空区。而高能量生灵，一旦失去能量，就将坠入低能量的时空区。

比如，一个背大筐的年轻妇女，若在垃圾堆里拾到了一百万元，她马上就可坐小轿车去大酒店点肥鹅，后面还会有一群男士争先恐后的献殷勤。她的社会地位立时就会改变，从低层次，进入高层次。这就是宇宙遍法界平等观的法则，是宇宙自然大法。

<六>

学者：魂灵脱体后，为什么要沿长江漂游。比如，此人在广东，直接从广东飘向广西、云南至丽江不行吗?

答：两个原因。一是迷路，二是打劫。

魂灵一旦脱体，物质对它就不存在了。地就不是地了，而是地空。会误以为地空是天空，而一味下沉，只是一片虚茫，找不到任何坐标。极易一坠再坠，不知会飘落到那个时空层去。

按大的划分，是天地间。天，是指三界外，七级能量以上的时空层。间，是指零级至七级，三界内的时空层。地，是指零级以下至负12级时空层。魂灵脱体，最大的错误是，几乎百分之百，都误将地空为天空，物质概念一时未能摆脱，脱体后，一惊吓，大条帚一撵，一下子就跑进地界。在地界到处一转，就不知落到何方去了。

地界分五十五层天。一般以D点为负五十五层天，负12级至零级划分54层天。此为地界天，地界天以级差二级为一中层天，地界天共划分六层中天。每层中天又划为九小层天。是故，在地界天一乱跑，找都找不着。

是故，首先要静下心寻找两条巨大的发光带，长城和长江。无论是从地空，还是从天空都可以看到它，然后，向它靠拢。

这两条光带上都有定期巡航搜索队，长城带是青娘战团和招摇战团组成的搜索巡逻队，东段是青娘战团，西段是招摇战团。

在长江光带上，是白娘战团、天锋战团。沿海是珠王战团。川西至青藏是昆仑战团。

除定期定点巡逻队之外，尚有不定期不定点的特别搜索歼击队，那是罗刹女战团。

在佛经里记载，把特别搜索歼击队，称之为巡河夜叉、巡海夜叉、飞天夜叉、地行夜叉。为何称之为夜叉?一是，集结经文的，当初都是罗汉，认为罗刹是不共戴天的死对头；二是，夜叉是专指女性；三是，夜叉表凶残勇猛，见之则没命。

这些歼击队是专门搜索罗汉。在楞严大会之后，天地分家，天从天，地从地。能走的都走了。但有不少能量不足的地罗汉落在了三界内。故而，罗刹战团专门组成搜索歼击队，袭击落单的地罗汉。一旦落入她们之手，所谓没命，实质就是投入阿鼻狱。这叫一还一报，一因一果。如果罗汉又从阿鼻狱修出来了，再遇罗刹队，则放之不击，她们决不一还两报。

这些巡城、巡江、巡海队就是这样遗留下来的。

如果不沿江行，比如，从广东广西云南走。途经广西十万大山，那里是蚩尤军防地。另，群山之中多“土匪”，即地怪类。易为地怪打劫。

在光带上行驶，有巡江队护航，不会出偏差。

比较稳妥的办法，若距江、城较远，可先飘向海空，海空比地空情况要好。海空中，到处是海罗刹巡海队和海龙女卫队。她们会从海空把你引渡到日月岛集结，然后沿江西行。

若寻到长城光带，巡城队会引渡东行至老龙口入海，经海空至日月岛，一般都是少走地空。

学者：有些人，过去是罗汉战团的，怎么办?

答：一般要等八百万年之后，末法时期结束，进入没法时期，弥勒下世，助弥勒行渡。如若想提前走，终是躲不过罗刹女这一关。两条，愿打愿罚自选。罚，则下阿鼻狱，打，则一顿军棍，然后了戏，引渡放行。大概这就叫最后的审判。了因果。

学者：这有些不太讲理?

答：没有办法，楞严大会上定的。楞严大会之后，为末法时期。末法，就是魔法，罗刹当朝当政。是故，罗汉就要小心点。楞严大会之前为正法时期，是罗汉当朝当政，事物总是向相反方向发展，这是大自然的法则。要不，你就再等八百万年，弥勒下世，魔法时期结束。

学者：看来，这事情总是很难十全十美。

答：这是正常现象，犹如大酒店和大破筐共存一样。就拿如今各地教传神功来说，各种情况和现象也都存在。南京的陈氏现象，反映了气功界当前的一个缩影，广东尚有个秋菊现象，也是较典型的。

学者：何为秋菊现象?

秋菊要了一些教材，分文不交。却向很多人要结缘费，每人30元，然后送几本教材。

学者：这位秋菊可否也是老气功?

答：大概是吧。听说是“灵德”门派的弟子，学气功时间也不算短了。前天，又收到广东的来信，说是阿森他们找他要走了结缘费500元，说是打算给和尚。

学者：这又是怎么回事?

答：大概也是属于秋菊现象。阿森来信说，与神功断绝关系了。今后要依靠自己的能量发世间财，这也许就是展现他的能量吧?人一贪妄，什么事都做得出来。不知其它地区，是否也会出现秋菊现象?

学者：如何处理此事呢?

答：已通知南京、武汉，对广东提供的教材，从原100套，减为20套，以避免更多的秋菊现象的发生。同时，对南京陈氏，则停止供应教材。

学者：这不等于没处理一样?

答：显态上，有国家法律，任何社会民间群体无权处理。中功就犯了个大错，吃了个大亏。中功门派发展壮大后，一些人开始利用中功发财、行骗，故而中功总部做出了反应，组织了监察机构去处理，此事虽合情，但不合法，反使自己走向反面。比如，中功发现广东有两个利用中功教功发财，中饱私囊，派人去抓，扣压了七天，此做法就构成了对人身的侵犯，反使自己走上违法犯法之路。中功的教训，应引以为鉴。参加气功活动的，其动机和出发点是形形色色。气功活动，本应是个舍，但众多人却总是想有所得。显态有所得，隐态就会有所失。得与失是不会孤立存在的，它是共存的。

<七>

当一个人失去一切的时候，他才可以获得整个宇宙。此即，首出庶物，万国咸宁。时，乘六龙以御天。可知何为乘六龙以御天?此即，火天大有。火在天上，火行于天。

大有卦上离下乾，离为火为丽人，为日为凤，为大光明。乾为天，为时。上离下乾，表处于宙心位，获得大有。大有是指整个宇宙。

在修炼上，此卦是指能量已高度集中在月轮，再行则直冲九天。有本身就暗含大月二字，大有，即是已获得大大的月，具足能量的月。

大有卦在修炼至此时，卦爻辞是这样描述的：

火天大有，元亨。六五，厥孚交如，威如，吉。上九，自天佑之，吉无不利。

学者：山下送来了刚刚邮到的四川印的165集至170集、181集，以及川南印的179集。按现在的速度，手稿尚压下25本。

答：这已经不容易了，各地有各地的难处。比如武汉，有个资金困难的问题。四川印书资金都是南京提供。而武汉印书，要靠其自筹，自备底金。南京方面在印教材上也是存在资金困难。现在他们动员大家借钱垫付底金。这与陈氏现象，秋菊现象正好相反。就从这一点，南京的陈纪和，若按气功界所说的德字看，又有什么资格去教功?！

学者：那能不能不让他教?

答：不能。一是，他属于南京市气功科研会所管辖的。手里有市气会批发的文件和公章；二是，应给人第二次机会，给第三次机会……对于秋菊现象也应如此，不应封门，而应给予多次机会。

另外，还有个实际问题。比如气功大学毕业的学生，如何就业，如何谋生?功法可不可以给人以谋生的机会?但这种谋生在性质上不同于陈氏现象和秋菊现象。那不是谋生，而是想发财。发不义之财，发行骗之财。

至此，遇到的比较典型的气功现象已有三种：陈氏现象，阿森现象，秋菊现象，各有特点。

陈氏现象属于一种想发横财的，不择手段的野心欺诈现象，他是从一开始就有这种目的和动机。产生的背景，是受一些大气功师、大宗师发大财的刺激，但是，又不同于大师、宗师。大宗师们毕竟是拿出了一些东西，尽管有真有假，比如，练功的某些方法，健身的某些方法是真的。小瓶瓶里108个咒、信息矿泉水、无字天书、肉身隐态神仙师父、肉身可以成仙神佛菩萨等等是假的。

陈氏行为不仅要从学气功人的身上发笔横财，尚且品质恶劣。恶劣的表现是，第一，把通讯地点涂抹掉，全剩下他的地点。这样，就可独吞全部资料费用；第二，拦截本和尚的信件，控制信息的手段，动机就是夺“权”；第三，有意识宣传功法是他搞的，为他今后成为大宗师打下基础；第四，到处造谣说公安局在抓和尚和高先生，从而达到两个目的：一是，吓唬和尚及高先生今后不敢再教功；二是，吓唬学员不敢与高先生接近，以达到他独家经营垄断的目的。

第五，是离间与气功科研会的关系。当着和尚及高先生面说市气会的头头如何如何，然后又去市气会汇报，和尚及高先生搞封建迷信，让《修行者》教材，不准与学员见面。而出版全部由他摘抄的精华。陈先生摘抄的教材内容，一小册子向学员收款18元，是1—9篇价格的两倍，是10－27篇价格的6倍。最后，又企图通过市气会向各地发公函，和尚及高先生教功属非法，要学功去找他。最为恶劣的手段是，制造假证，伪证，他去新华书店买了女神像，然后复印出黑白像，并印上南京市城东气功站，又盖上他的站公章，一方面以5元一张大量对外卖。一方面又把此像交到市气会，汇报，和尚搞迷信，复印女神像，还以南京市城东气功辅导站的名义。陈的这个举动，不得不使本和尚决定，用陈搞的女神像，去掉城东站名，大量复印，免费赠送各地学员。陈又将本和尚的行功录音带，复制后以18元一盒高价卖给各地学员，而当初，本和尚说只许他卖到9－12元一盒。收入全部归他个人所有。由于陈以18元高价出售，本和尚又制一批全息保真带，分投各地，让各地自行翻录，收入归地方所有。如若当初，他能改正，而保证质量，同时不以18元一盒高价出售，本和尚也不会过问此事，挣点钱就挣点钱，总之是付出了一定的辛苦。

以上是气功界中的陈氏现象。阿森现象又是一种情况。初始，并未表现什么贪妄之心。但进入神功第五层次时，潜在意识被激发出来而产生显态的极大的贪妄心。贪妄心一生，则智慧灭，人迷惑，就想利用练功产生的一些功能发大财。但神功法的机理，在隐态上是对贪妄心制约的。故而表现出一系列的不正常的现象而走火入魔。

第三例秋菊现象，此人一直是修“灵德’功，大概这个德字没起什么作用，而成了灵财功。是一种投机取巧，小欺小骗行为，捞一点算一点，骗一点得一点。

<八>

通过上述三个案例，足见气功者，从大气功师、大宗师开始，都应时刻注意贪妄心的克制。没有是不可能的，一点贪心没有就不叫人了。应有意识的加以自节，在儒学上，此即为著名的孔夫子的“克己复礼”。孔子曰：吾日三省吾身，不亦乐乎?

孔子告诫其三千弟子，每日一起床，中午床休，晚间上床，要自行省悟，自检自己的行为。

孔子为什么要三省吾身?为了步入更高的终的。

从上述现象看，气功会不会发展成为一个行业?逐渐发展为经济组织，而不是群团组织。这种趋势业已存在，不少地方已开始把气功在工商局注册，成立了旅游养生公司，网罗一些气功师在公司中服务，并提供工资及生活费用。

这倒是专业气功师的一条出路，也是气功大学毕业生谋生谋业的一条出路。义务教功，仅能在有生活保障的情况下进行，义务教功本身，也违背商品社会、商品经济的规律。

这里还有个中国人的价值意识问题。在美国，有这样的现象，一位中国老头或老太在空地上，早晨练练太极剑、太极拳或气功，这时，会围观一些当地的老年美国人，他们也想学，就跟着学。但是，学完之后，每个人都主动拿出一笔费用。如果不收下，他们认为不可理解，不正常。因为美国人有价值意识。时间就是价值，他占用了你的时间，他就主动付费。

另一个奇怪的现象是，有的美国人打听路，问清之后，有些人就付点小费，他认为合理，也值。中国人虽已步入商品经济，商品意识、价值意识已大为改观，但与欧美人的价值意识，仍有极大的差距。中国人的意识里，仍保留着较浓厚的封建式的情趣，这种情趣犹如长城，已在中华族的心灵上打上了深深的印记。

学者：四川那边于十二月二十三日又开办一班，希望大师能过去亲临教功?

答：这是不可能了。四川那边的师资力量已经足够了，他们完全可以自己开班。南京、无锡、武汉、重庆、云南等地都有了师资力量。如今，山西、山东、河北、长沙、福建、上海、江西等地区也都有了师资力量，第五层次以前的训练班，本和尚不会再参加了。由各地气功组织自己搞就可以了。

学者：后面还有不少关键内容没教呀?

答：通过教材自悟、自学。第五层次已进入修心。五至九层次皆属修心，可以通过教材自修。东西都在教材里，只要能看出来就行。而且，绝大多数人，由于种种原因，主要是贪妄心，潜在的贪心，致使第五层次这一关都过不去。在第五层次，本尊师已正式介入把关了，就不是本和尚能帮得上忙的了。全在自己了。

学者：在第五层次，能不能也象有些气功门派那样搞忏悔修心?

答：一切忏悔都是假忏悔，仅仅是临时性的封闭。犹如一个脓包，给封在了体内。但在一定条件下，仍会迸发出来，会出现种种假象而自欺。在有人身时，不把它弄出来，一旦脱体，它就起作用了。会造成脱体后的昏沉和迷惑，而直坠阿鼻狱。只有把它引发出来，自我将其克歼，方可渐绝其根。一些人在隐态中得到过剑，剑的含意，就是让你去断根。是通知你，应该修心了，应该自歼隐蔽的贪妄之心。

又一学者：大师，我对六根六尘，以及如何断六根尚不算清楚，可否再行开示?

答：此问正是尔时。比如，你自己关在一间临街的房子里。本想静下心来，忽听窗外一声喊：卖豆腐！于是，你赶忙走到窗边去看。心想，要不要出去买一块?

那一声卖豆腐，就属六尘。叫声尘。作用于你的六根，耳根。六根牵引心动。心一动生惑，就要去造业，于是走到窗边。

豆腐是色尘，作用于你的眼根。眼根牵扯其心。心一动生想识，“要不要去买一块?”这时，你的天平摆幅角就要加大，再思考，要不要去买一块?又一想，应克制六根抽离六根境，窗边就是六根境，是六尘作用于六根的地方，于是，又离开窗边，又去静坐。天平摆幅角开始缩小，摆速开始变慢。但心一想，那豆腐不知味道如何，若是做一盘麻辣豆腐……色香味俱全。天平的摆速又加快，摆角又加大。六根虽是脱离了六尘，离开了六根境，卖豆腐的早已走远。但心却盘旋在六根境上。此时，进来一人，但见你双盘莲花坐，垂帘合目，手印一摆。心想，此位功夫了得！殊不知你那时正在想麻辣豆腐。正如大黑天女神歌曰：

所有业根虽克制，

心却盘旋诸根境。

外表视之似无为，

其实是个假面人。

在静功修炼中，如果不是妄心所产生的妄相，而真是三界外，九天映像。在术语上称之为圣境。很多人见不到圣境，或是观不见，一闭眼黑漆漆，或灰茫茫，或仅有光云光点。有些有图像，不是和鬼打架，就是魔缠身。这些都是心不静，妄心妄念所成。心不平静，零点不呈现，圣境是不会映现。且听女神歌曰：

不坚持瑜伽行则无智慧。

不坚持瑜伽行心无专注。

这里的瑜伽行是指心相应，长倚大门外。智慧是指光、明月。不是指聪明，心专注是指零点呈现。

无专注徒持功永无平静。

无平静无瑜伽何谈圣境。

这里无专注，是指心不相应，心去盘旋六根境。永无平静，是指天平摆针不会平静下来。无平静无瑜伽，是指，零点没有，心又不相应。还谈什么圣境映现呢?即，观见圣境是不可能的。

女神开示：

无成者皆因是诸根燥动，

燥动者心难安随波飘动。

波动心会夺走瑜伽智慧，

犹如是八面风卷水中船。

关键是使诸根脱离根境，

心散乱智慧灭他就完蛋。

<九>

学者：修士在修持中，若不注重瑜伽行，不从心相应去入手。不仅仅是个徒持功的问题，而是如坠入长江，顺流而下，如大江东去，浪淘沙，千古风流人物，顿时烟飞尘灭。只有注重瑜伽行，细微相应心，方可逆流而上，破浪向前直至丽江。

学者：功法强调顺应自然。顺应则应顺流而下?

答：那就叫顺流自然。自然分显态自然和隐态自然。修持上的自然，是指应侧重在隐态自然。长江显态的自然是自西向东流，由高就低，犹如《易》之显意，长江的隐态自然，光流，是自东向西，由低去高。

修持的实质是逆显态自然，顺隐态自然而行。显态自然是顺时间流，隐态自然是逆时间流，时间的流动是有方向的，显态的流动方向是从东向西。东边沿海天先亮，几个小时之后，西部地区天才亮。但时间的的真正流动方向是从西向东。修持应逆时而行，逆江而上，而不是顺流向下。恰如桃花流水，桃花表短暂的青春、活力，付之东流水而消沉。夸父逐日，方向错了，夸父是蚩尤战团的，对大日忠心耿耿。但追随的方向弄错了，他不应向西奔，他应向东行，去奔向大海。

一九九五年十二月三十一日红狐山　　

欲知后事，请接阅第203集源远流长

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