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《修行者》 第二十三篇 壮年行
第二０五集 情深意长
<一>
悠悠漫漫秋水长
星星点点雾茫茫
不似春江花月夜
一轮皎洁明亮光
持续的相应心才能有坚韧不拔的毅力和韧性。而这是修持的一个关键。犹如人在长跑，第一圈时，信心百倍。但艰难的并不是第七圈以后的冲刺，而是第三、四圈。那时会产生一种强烈的想法，何苦受这个罪，不如停下来做点别的。
大量的修炼者，每每到第三、四圈时，就停了下来。心血来潮时，又重新起跑。到了第三、四圈又下道。然后又重新开始……一晃，就过去了十年……一问，功龄都是十余年，十多年，甚至二十余年。
情深方可意长，情浅则意短。情深如深深的海洋，若浅是个什么?
学者：水浅是个什么呢?
答：水浅王八多。都是大盖头，一个比一个盖大。个个能说会道，经藏术语一串一串。
学者；到现在我算是明白了一件事，《修行者》中所言之情，是指相应?而不是一般人们所理解的那种情?可又像那种情?又不是那种情?那到底是何情?
答：如是情。似情非情，非情似情。往往是以情为引，以成相应。
学者：大师在与众宫交往中，所得最早的词令诗曲是什么?比如说，九天玄女?
答：大概是在九三年七月二日晚，九天玄女令云霞去王母灵堂取来雄枝剑，演示了长短七星剑法。然后又轻声唱一曲：我是一枝花，任何摆布她。可你不珍惜，只好自由开。
学者：最早得到的白娘所吟，又是什么?
答：大约是九三年七月二十八日下午，白娘吟了一串单字，令吾自悟自猜，可这串单字无论如何吾也解不开，白娘只微笑不答，不说谜底。至今也不知何意?
学者：可否说说我们也参一参?
答：那一串单字是，王百闹照日快步平和协为死连儿忘度船命周墙。共20个字。白娘提示，每个字变四个字就是谜底。可吾尚未研究过文字学，如何也变不出来。还让白娘连声说，好笨的人。
学者：那观音最早留下个什么话?
答：话到是留下了，可也是解不开。大约是在九三年六月十日。观音说，你可听好！
上渡行空，下废皆空。
若行上空，亦历险空。又曰：
清平五大，情真海深。
前世缘了，后世结姻。
又一学者：转来一封成都来的信。写的是男人变成女人的事……信文如下。
信文是九六年一月二日写的，说自九五年十一月接触神功之后……
我在九五年十二月三十一日早上六点五十分得了一梦，恳请妙师开示……
梦中九宫来了……最后到的那位是身穿白衣的天仙，好像有要事要告诉我。
时间不长，我又看见一个圆形的东西，里面又套一个圆形的东西。就好像是一种水果，像是有一根竹子从中心穿过。竹子上写有字，与我有关。我解不开，就请教二娘。二娘说，你以前是妖精。你的心好，你是三娘！
我再看自己的左手，左手掌是红色！
（我在十二月三十日连听两次《大地回春》之后，我的左手掌就变成了红色。可能是九阳火雷掌吧?）
二娘和四娘送走了九宫和那位白衣天仙后，就留了下来。九宫和天仙的到来，二娘和四娘好像很保密?后来我问二娘，我也感到有重要的事情。不过，二娘说，不该我知道的事，不要我多问。
我不明白?我是男的！怎么变成女的了?二娘、四娘和我都是白云宫里的人。
上述就是那个梦。前几天，就像是有心灵感应。耳边总有一个声音，叫我三娘！我当时想，我是男的，干吗总叫我三娘?
结果就在十二月三十一日得了这个梦境。
学者：看来他的天魂是女儿身了?好大的福气，今世得了个男身！
又一学者：二娘说他以前是妖精，是不是说，他转世后曾是蛇仙?
答：还是继续研究那位外科医师写来的资料吧?
<二>
接第204集白云古寺。
3、九五年十二月十八日。中午卧功听《大地回春》和《无上瑜伽》。看到体内出现了两把宝剑。如图所示（不好印，故未附图）。剑柄长圆形深茄紫色，四周紫光围绕。剑身呈金色，锋利无比。剑身四周像是一团团金色的火焰。
（我的右上臂在七０年哈尔滨下放劳动时骨折。骨折处结成的骨痂高度钙化，妨碍了经络之通行。右臂疼痛，活动也受限。）
这两柄宝剑，对象石头一样坚硬的骨痂，大加进攻。左右冲击，刺、削、熔等等都有。将病骨击打得粉碎！
当于打碎时，我痛彻心肺，几乎无法忍受。病骨粉碎后，排出大量黑气……至此，给我解决了在医疗上根本无法解决的问题，任何手术也不可能这样解决。真是太奇妙了！！！
（仅仅是一盒录音，仅是一段音曲，却能行绝世手术！全在于相应！只要相应，奇妙绝伦！）
学者：看来，这位拿了一辈子手术刀的院长教授级外科医师，对那两把神奇的剑是口服心服加折服！大师，那是两把什么剑?
答：《大地回春》中不是一直有两只手，此为九阴九阳日月掌，又可变成凌云虹光剑。只要心相应，双掌双剑就会对整个身体进行扫描。心不相应则调不动它。
4、十二月十九日，夜十一点。焚香九柱，打坐观香。听《大地回春》，《无上瑜伽》。功态平稳，至半柱香时，忽觉一种巨大的神力临场。闭目一看，是两位女神。一位是西洋女神，头上是古皇冠，像古代英国女王一般。另一位是中国（东方）女神，头顶花环。
但我只能看到头像，看不到全身。是黑白像，未成彩色。虽时间不算长，但看得相当清楚，只是没有与之对话
5、十二月二十日。由于参加市里的会议，住招待所而无法练功。乃平卧静静进入功态。
突然一种神力临场，将我身体从前面打开。从天空急速地落下浓密的金色的、闪光的雪花，真是一片金色的雪花！全部涌入我的体内。
一直持续了相当长的时间，直到我身体成为纯金色，发金光方停止。收功后站在卫生间大镜前一看，看到自己整个成为一团兰色的火焰，光芒四射。
6、自从身体发生金蝉脱壳现象后，即使在大白天，也会发生这种情况，只是体内脱出的那个“我”，浓缩成一个小得多的灵体，呈白玉色，光滑圆润。自己自由自在地进出体壳，根本不听体壳的指挥！而另一个“我”仍在体壳中，可以清楚的看到这个脱壳而出的实体在干什么。它经常随意妄行，无法约束，弄得我很紧张！
叫它不出，它就偏偏要出来。不让它干的事，它却偏偏去干！使我烦恼而紧张（我根本无法控制它，指挥它。它目中就根本没有我！）。
学者：大概这位院长平素发号施令习惯了，遇到一位根本不听他指挥的，也确实是大伤脑筋。
又一学者：这里大概有个谁征服谁的问题，也不知人在临终脱体后，到底是谁说了算?噢！下面出事了……
六、十二月二十二日，晚九点。静静平卧。突然在头皮上出现一大团粘胶样物质。无论用什么方法都驱不散。并将顶门、天目、双侧太阳穴等大穴全部封住。
学者：这回不用烦恼了，封住了，它再也跑不出来了。
十二月二十三日，该团胶质物，意成薄薄一层，竟能包绕我的全身，全被封住了。我用内气冲，也冲不开，感到十分痛苦！
又一学者：看来当个人是怎么也不好受！
学者：看来这位医师已修到心想事成的层次了。想出，就能开壳来个脱壳而出。不想让它出，又能来个胶质物把它给全方位封闭。
十二月二十四日。胶性物体渐渐成形，左右一边一个，且能立起来封住顶门。特别是将我的小金孩，看得死死的，一动不许它动，不许离开顶门。
至此，我方清楚，那胶质物系外来灵体！
学者：是不是由于自己抱怨管不住了，于是就来了卫兵站岗?
七、从十二月二十五日练功时，行九阴功至第二式，皮肤及肌肉光炸，而全部脱下炁化，全身连骨骼都炁化了。
八、九六年元月二日记录。
其实，这两个附体只是取能量，和我怪友好。但从元旦开始，它两人打架，越来越激烈。到元月二日，大缠上了我，怪我拉偏架（不一碗水端平）。对我进行疯狂攻击！将我中脉七轮的能量，摩尼珠等等全部取走。功全废了……把我全身五脏六腑之能量，包括双眼球，全部取走！十分残酷！功夫彻底毁于一旦。
学者：是毁于元旦。
它们又去我大哥家（练功的功友），因大哥常帮我，它们又将大哥头上的五佛之体成型者破坏。（太横行霸道了！）
九、元月三日。以前总附我体的那两位隐态师父（后，行神功时，把它们都打掉了），又全部附体到位。之后，打斗情况也就终止了。
我这次急于乘飞机进川，是想面见妙师，以求超脱之法。一方面补偿两位隐态师父，它们都被我用神女印击打了，能量损失惨重。若无解脱之法，莫不如以死超脱。
学者：此位为什么一下子一落千丈?心灰意冷而求死?
答：实际这属于一种走火入魔的现象。好好读读第三篇。再好好阅阅黑天女神的开示。如何方能制服身心而得解脱?
从事诸业舍弃意愿，
诸多贪求舍弃净尽，
心常满足随遇而安，
没有欲望而制身心。女神又开示：
诸种欲望，全被弃绝，
既无我所，亦无我慢，
到达此界，这就是梵，
他便会有，平静安恬，
如能安住，于此梵界，
寿终则能，达到涅槃。女神又开示：
摒弃了识心中种种欲望，使自我得满足宁静安祥。
无论是逢吉祥还是遇险，既不喜亦无忧无有怨憎。
行功时乱思念诸种物境，对物境心失控迷恋重重。
执迷恋生贪心种种欲望，欲望空人悲怆反生嗔恨。
由嗔恨再生出无边迷惑，心散乱智慧灭他就完蛋。
弃情欲却畏惧亦无嗔怒，方可谓真智慧坚定至圣。女神再三叮嘱：
你只管行瑜伽不求结果。
切勿使求业果成为动因。
贪业果人迷惑卑微可怜，
智慧人将业果全部舍弃。
<三>
学者：又如何处理医师的那件事?
答：白云悠悠，山雾蒙蒙，终不尽人意。信未收到时已让小翠给黄女士去电话，让她带医师先去一女巫处帮助调解一下。
学者：调解的结果如何?
又一学者：快递到了，信文如下。
上午，他们带我去看一位女师傅。她与我身上的附体隐态师父对了话。然后，她传达我的隐态师父的意见，说是：
l、我确实是用凌云剑指把他们都击伤了，他们这次来附体，只是为补回损失的能量。一旦补回，马上离身。
2、隐态师父认为我是过于追求。老是闭着眼睛看，看到的尽是幻象。今后，不要再追求了。
3、该工作就好好工作，好好生活，求个健康的身体可以，不要再追求功能了。
4、隐态师父认为，我有固定的收入和社会地位，（应知足）不要和年轻人那样去追求功能，追求业果。应该以自己的专业去多做好事，为大众解除疾苦。
5、亥年（即九五年）对我是凶年，未死就算好了，算大幸。本来乙亥年是有严重口舌和官司。因把隐态师父打了，就化解了。回去好好生活和工作，不应有自杀的念头。（不应舍不得那些功能）
后来，这位女师傅谈了我的身世，及父母，祖父以及子女的情况，皆十分准确。
妙师，我不远万里乘机入川只想见上一面。我的问题未能解决，又如何回去?这两位隐态师父是去年六月份至八月份，一位气功特异师帮我按附上的。经阅《修行者》教材，方知是动物仙师。今年元月三日和我打了一天之后，又附上了。我这次进川，也征求了他们，即隐态仙师的意见，他们都同意由您听取双方意见给予仲裁。若您不出面仲裁，他们是谁的也不听！
就我个人希望，是最好尽快结束附体现象。因为能量，功能等等都被他们破坏了，又占据了我的中脉。他们每时每刻频繁地抽取能量。我五十多岁了，确实是力所不能支持了。这个意见我也直接向隐态仙师加以说明了。希望您能给定个时间，我刻苦练功偿还能量，早日结束附体现象。
我希望妙师能帮帮我，我确实失去了继续生活下去的信心。这活得太沉重太难了（一个身，三个人占有）。妙师可否有令他们不附体的意见、方案?能否在不附体情况下用其它办法补偿他们的损失?我绝没有伤害自己隐态师父的意思，因为是那位气功特异师把它们给我安上的。而这两位隐态仙师，在功夫上，自己的身体上，健康上也帮过我不少忙，我不能忘记这一切。但在沟通上，又和它们说不明白。
以上都是我的实话，因为能正确处理这种事的人太少了。
今天上午，贾老师谈了他的意见，让我在这里住上二十一天，他用道家法术把它们打下去！那两位隐态师父听后，十分不满意……所以，我想唯有您可孚众望。您让他们带我去见那位女师父，是否是，您早就知道了这个情况?
我上有90多岁老父，下有未成年子女，满肚子苦衷。但，凡事都有个因果，只能按因果律正确处理方为妥当。
我那两位隐态师父对您是十分相信的，他们就要听您的安排。我，以及两位隐态师父都将会十分感激您！
一九九六年元月八日于重庆书
<四>
学者：大师, 如何仲裁此事?
答：信已写好，直接寄到北方去了。上面已写明了处理解决的方法。
学者：那两位隐态仙师，却又为什么坚持要由您处决此事?
答：这不是明摆着的事吗?他们想入长江光流带，西行青潭集结回归三界外。想让吾行个方便，给开个路条。不然他们进不去，过不去那一道道关卡。
学者：那就给他两位开个路条放行吧?
答：那路条一开，吾又欠下罗刹女一笔帐。她们将来拿着一把子路条找吾理论，开后门。给别人开，也得给她们开。这事就没完没了了。
学者：从这个案例看，追求功能并不是件好事?
答：当时可以扬名。
学者：此时方知为什么特异功能常常出问题，早衰早亡，而且易发生意外凶事。任何事有得就有失。真如《易经》所言，人应知得，也应知丧。大概这就叫因果律?
又一学者：又有谁会相信这是发生在教授级外科医师身上的事呢?是一位文革前毕业的上海医学大学的高级外科医师，所亲自经历的事呢?不过，我觉得不应叫因果律，是等同观。
学者：可否对这一典型案例进行分析，那样是否能对大多后来者引以为鉴呢?而且从信文上看，那位医师的意思也是如此。
答：以前的篇集中，对这位北方医师有一个介绍。不妨再读一下，这样就便于条理，系统，更易看出问题之所在。虽是未见过此人，然而从这两三封信中，或多或少也能看出一些眉目。
从命理学的角度看，此人终生不得安宁。终生挣扎在大成大败之间。大概在76年左右，此人有极大的官运（但不知是否，因未见过此人）。若是能将心放平，则可平凡度过一生。但只要心有所求，极易丢官位，陷于浪涛之中。
从命运学观点看，此人心地诚实，少心眼，但孤傲自负。
从社会学的角度看，毕业于文革初上海医学院，外科专业。可算是步入了上层社会。对医科大学来讲，最令人羡慕，最难考取的就是外科专业。因为，医学的精华，全在外科。比如，一个医院是否有名气，全在于该院有没有一个卓绝的外科医师。
但外科医师由于职业关系，一般都是极唯物。物质性思想占主导，决定因素就是物质性的一刀。从理论上看，外科医师是不会相信气功的。因为气功理论和外科理论是格格不入的。
但命运把一批外科医师投入了气功。一些软性疾病发生在外科医师身上，使手术刀不知从何处下刀。比如肝系统虚弱，心血管系统，脑神经系统虚弱等等。而普及型的大众气功，又恰恰能使这些症状好转。
外科医师的特点是相信事实。事实向他们证实了，手术刀之外的气功现象的客观存在。这个存在，吸引了一批医师投入了气功。
人类的一个通病是立足于、并不断地寻求应用价值。因为从人类的现实来说，没有应用价值的东西就因没有寻求价值而毫无意义。人类的这个实用观点，实际性，却恰恰与修行理论正好相反。高层次的修行理论，核心全在于无求。而一有应用观点，则为有求。故，从理论上说，当一旦进入高层次修持时，就会一个个败下阵来，毫无例外。
令人类无法理解和无法接受的是，若无求，无应用价值，投放精力、财力、时间等等又有何意义呢?投入产出的观念，增值的观念，繁衍的观念，是人类的第二本能，并无论如何也要去体现这第二本能展现的占有欲望。
任何的应用观念、实用观念的存在，决定了一个人过不去神功法第五层次这一关，而会一个个败下阵来。女神开示的，切勿使求业果成为动因！人们并未把这句话当回事。
若求心过重，在术语上，就称之为走火入魔，而魔从何来?魔由心生！
心生是什么?心在生旁是个性。魔是性光能量的幻化。
严重来说，心一动就生魔。高层修持，就是训练你心动还是不动。
听到赞赏的话，则沾沾自喜，叫什么?心动。听到不如意的话，反感，抱怨，叫什么?心动。心动则为境所牵制，心不动，则不为境所牵制。
比如，几个男人边喝酒边交流如何对付老婆的经验。说道，一回家，你就口口声声表扬。说，屋里收拾得真干净，饭菜做的真好吃，衣服洗得一股股香气。这人又温柔又体贴，又能干。你只要天天一进家门就如此念叨，老婆就会加倍卖力气，毫无怨言，毫无怨气地撅着尾巴天天干活。你若是进门说一声不好，那就全完。锅盆碗筷就一齐响，你还得帮着去干活。
那么，在单位里，为什么提倡多表扬少批评?就是应用的这一原理，调动一切积极性，干活。比如，你们领导一见你，拍拍肩膀，说，来得真早，干得不错。第二天你会去得更早，干得更卖力气。这叫什么?叫领导艺术。
人类的这个心理误区，在修行学上就形成了心理障碍，而表现出一旦涉足于较高层次的修持，则走火入魔。
佛门禅宗的人，为什么改为修净土?因为禅宗的修持层次稍高于净土，而易走火入魔，一个个败下阵来，不得不改修净土。
由于追求应用，则追求功能。是故，这位医师于九五年六月至八月，请一位气功特异师帮着给安排了两位隐态师父。
<五>
在远古，人类的佼佼者方可称之为巫。犹如过去高级工程师、高级经济师等等一样时髦。由于时髦，则令人向往。结果促使文凭热而形成遍地都是师。如此，师也就不值钱了，普及化了。同样，一度，巫也普及化了。真巫假巫遍地都是。巫不值钱了，假的太多了，渐渐发展为行骗，谋财害命等等，巫这个字也就臭了。
实际上，大气功师在传统文化里，就是巫。与巫的区别，仅仅在于会说ABC。用习惯语言、民俗语言讲，气功师、特异功能者，都是巫婆和神汉。
但是，对现代巫婆和神汉又有一个特殊的定义，即附体者。一切人所表现出的超人现象，特异功能现象，实质都是不同程度的附体现象。毫无例外。
从众多著名大气功师的出山记来分析，皆言自己有隐态师父。实质上，一切大气功师、特异功能者的隐态师父，都是三界内的动物仙、鬼仙。而仅仅是它们幻化成人所追求所崇拜的佛菩萨仙神、三清、玉皇大帝等等。
三界外的生灵，决不教授功能。功能的体现就是求、用、造业，在理论上是矛盾的。三界外的高层生灵，唯一的教授，就是让你平凡、平凡、再平凡。淡化一切功名财利，放得下，方可出得去。
这里无所谓好与坏，全在于个人的选择。求功能，求应用，用现代语讲，称之为“开发”。并没有什么不好，并没有什么不对。仅仅是人们的错误在于，知得而不知丧。
得时高兴，皆大欢喜。丧时迷惘，痛苦不堪。
《易》告诫曰：知得也要知丧。若要亢，则无悔无怨。
又如文学大师鲁迅先生所言：若要痛快，就别立牌坊。若立牌坊，那就得忍着点。取占哪一头并无所谓，全在于自己觉得那样更好。
人之所以产生心理障碍性痛苦，全在于想两头都占。而占又是人类无法改变的本性。之所以不理想，是因为大自然法则不允许。人们终生的迷惑，在于拼命与大自然法则去抗争，而无法随遇而安。
那位气功特异师，决不是有意加害于这位医师。因为他本人也不知道，他自己五体投地天天参拜的，自己的隐态仙师是动物仙类。
反之，人又为什么不可以动物为师呢?这是我所和我慢。如果人类没有这种势利眼，而能做到无我相人相众生相寿者相，而能一体同观，而能遍法界平等观。那么，动物仙类也就不至于非要幻化成人形与人类接近。
动物仙类的思维比较单纯、简单。它们仅仅是因为你有所求，它们尽力帮你获得所求。所要的还报，仅仅在于给它个住处，享受点香火，借人身修得点能量。它们很通人性，决不有过多所求。它们所取的，所要的，在它们认为是已经等价还报于你了。仅仅是犹如人类社会的商品经济，等价交换。因为这是法则决定的，地法于人！
而人无法接受的，无法忍受的是，你给了我东西，为什么还要钱?！你们应该无私奉献，为我驱使所用。矛盾就产生在这里。
医师已经认识到了，一切并不是无价的。应该偿还。但无法忍受他们占据自己的房子不走。犹如讨债人死赖在你屋里不走，还完钱就走。医师的希望和要求是，能不能给个期限?不能像黄世仁那样逼杨白劳！
学者：医师找大师的目的又是什么呢?
答：是希望吾做个保人。他的两位隐态师也一致同意，只要吾做保，一切都好说。
学者：如今我这一看，修行这行里，戏还真不少。稍不注意可就成了杨白劳。
答：是故，观音叮嘱，切勿轻易走上修行之路，若修行，则要于心无求。
<六>
学者：大师，你体验过附体没有?
答：体验过，但没成功。一度曾组织了八百多位动物仙，二十多位鬼仙、人仙、地仙、神仙，同时附体。但始终未成，附不上去，它们说，有股力量反弹性太大，附不上。有几个好容易能上身的，一上去就处于昏迷而无能为力。后来，通天教主说，获得功能也不一定是好事，一旦有了功能，也就为人所控。他不主张人有功能。
是故，对附体的亲证和体验，一直是未能进行。只能从另一个角度去研究女巫，而获得附体方面的间接经验。
学者：是不是具有特异功能的人都是附体现象?
答：严格来说是的。但有两种情况。绝大多数属附体现象，极少数是属天魂附体。神功法第五层次的原理，就是吸引自己的天魂附体, 并设法与之同步。这实质就是修行的本质，即获得自己的天魂。也就是《心经》的前五个字。不取得自我天魂的相应，是出不去三界的。但是天魂附体，不一定会产生功能，不能以此谋生。
在社会上传播的不少特异功能，往往都是借助动物仙或鬼仙附体。这没有什么好与不好之说，只是自己认可就行，要知得也应知丧。不会有无缘无故的得，也不会有无缘无故的丧。
原则上说，修行的本质是人类社会之反动。修行者一定要认清这一点，不然就会与社会发生矛盾。修行毕竟是少数人的事，不可能去要求全社会都去修行。人类的生活属正常行为，而修行是属非正常行为。
另，修行要与宗教也应有所区别。宗教不等于修行。宗教仅仅表示，一部分人有某种脱离现实的信仰，而这种信仰能否实现是另一回事。宗教信仰对社会的稳定，起到一定的调和缓冲作用。是故，历代统治者一般都借助、利用宗教维系社会的稳定。但是，若宗教发展成一定的势力，又会对社会的前进起阻碍作用。是故，历代统治者均是对宗教思想加以利用，对宗教势力予以打击。
气功是属于类似宗教的活动，气功锻炼有利于社会的稳定，但门派势力的发展对社会却会形成不安定因素。如何行只对社会有利，而去除对社会不利呢?只有一个原则，教功，传功，学功，但不立门派，不搞门派势力。
如今，已经有了四十多个教功点。教功点是服务性质的，是俱乐部性质的，是为方便各地学员就地就近学功、交流，由各地学员自发组织起来的，并隶属于当地气功科研会、人体科学研究会、抗衰老协会、老人会等等领导之下。各地教功点，一定要以安全第一。因为功法险恶，不是闹着玩的。
昆仑神功，功法险恶。主要表现在三个方面：
其一是，一旦相应，加持力巨大，人体难以承受，极易被神力打翻在地。
其二是，一些人身上多多少少有些附体。在行功时，附体会抗拒而产生头晕难受之感。
其三是，进入第五层次时，若求心过重，贪心、占心不能自节自制，则会走火入魔，过不去第五层次这一关。这就叫法炼人！
法炼人并不是不痛不痒，而是极为激烈。涉足第五层次，就将经受法炼之关。大自然法，无量法印就自动起了作用。是否能闯过去，还是一个个败下阵来?在天是机缘，在人是定力。能不能将心放平，能不能不动心，心不动，是个关键的关键。此正是《仙魂曲》所吟：
心海湖平月光明。
随着修炼层次的提高，一些学者会有不少问题要进行探讨。往何处投书方可获得答案?由于南京的高先生业务太重，难以应付大量咨询。现笔者再推荐几处，以方便学者投书。
一、索取教材录音和学功
1、南京市4608信箱高锦鹏先生210046。
2、无锡市新民路119号张国英女士 214021。
3、武汉市第四职业中学杨成杰老师 430034。
4、重庆市渝中区人民路150号望江楼黄海英女士630015。
二、功理功法咨询，交流，探讨，研究。
l、南京市460信箱高锦鹏老师210046
2、武汉市第四职业中学杨成杰老师430034
3、山西绛县5号信箱退休办刘旭东老师 043604
4、福建平和县大溪镇土地所叶自强老师 3637O8
5、重庆市渝中区人民路123号共交公司卫生所贾其政老师 630015
6、山东枣庄市卫校郭绍倩老师 277100
7、广东广州较场西17号无线分局钟松校转胡伯广老师 510055
8、武汉市第四职业中学转交李文洁老师 430034
9、南京市南化公司氮肥厂仪表车间杨家春老师210035
10、南京市浦镇车辆厂物资处孟广玉老师210032
11、南京市医科大学王祝鸣老师 210029
12、云南滨川日报社许天侠老师 671600
13、山东枣庄市文化中路73号膝军老师277102
14、江西南昌市涤纶厂张鹤鸣老师330002
15、江西南昌市迎宾大道一号王明生老师330001
上述十五位是自神功法自九五年五月份正式传出后，至九五年十二月，在修炼上有一定体悟的人。各地学者可广泛与之交流，但在见解上，不求统一一致，因为各自的角度，深入的层次不尽相同。
在交流中，不一定可获得肯定或否定的答复。这是正常情况。在神功法的交流中，不会是如小学、中学那样有肯定明确的答案。甚至连大学那种多解答案，也不一定会获得，这一点希望介入交流的学者能够理解。不可能得到犹如1＋l＝2那样明确的答案。获得那种明确答案，在研究与探讨中是不可能的，因为大家都是凡人。在神功法的学习修持中，没有活佛，没有活神仙。在研讨交流中，可互称学者。大家都是学者，尚未达到无学的层次。就是笔者，也仅是个学者，远远未及无学之位。
在交流中，相互之间若能获得不同程度的启发、启示，这就是莫大的收获。
在交流中，尽量使用白话人语。不要装腔作势，装神弄鬼去抄一些道藏、佛经之类的语句。最近，吾收到几封转来的信件，通篇都是古董语言，象个老棺材，只能显出我所我慢，而毫无意义。
交流贵在真诚，而不是打笔墨官司，那丝毫没有价值，而会陷入纸上谈兵。
学者：如今可有沿白月道走的了?
答：隐态的第一批已冲过去了，是罗刹女战团的先头部队。已冲出三界打到了罗汉天。
学者：那边的战况如何?
答：罗汉军节节败退，已让出了半边天。如今的三界面，已成一半罗汉天，一半罗刹天。
学者：罗汉军没有反攻?
答：大日有话，守住半边天就行。不准反攻！
<七>
学者：罗刹女战团会不会继续进攻另半边天?
答：大日指着罗地干布的鼻子曰：我看你敢！
学者：罗军的态度如何?
答：确定了边界，互不侵犯。分批释放罗汉军战俘。
学者：罗汉军何故一下子失守半边天?
答：罗军提前五年破关，给罗汉军打个措手不及。
学者：罗刹女战团抢攻的目的若何?
答：在三界面断魂关建立大罗刹女帝国。以确保以后五十五年众星回归的通道安全。如今已全面接管了断魂关。以往一直是罗汉军把守。这次签订了和约，由罗刹女战团把关八百万年。八百万年之后，弥勒下界时，再转让给罗汉军。届时罗刹女战团上迁第八天，驻守天王天。
学者：罗刹女战团是哪天破关冲上去的。
答：九六年一月十一日凌晨两点。
学者：那罗汉军一定是损失惨重?
答：佛家以忍为上，也就罢了，不去和罗刹女斗那个气。也斗不起那个气，也该是应那个劫。
学者：看来，我们这边也应抓紧修炼了?
答：一贪一占这两字可不好办。还想出功能，还想以功能挣钱。还有名、利、权、财等等，又哪能放得下?
学者：我记得一月十一日凌晨两点，四面狂风大作，可与冲关有关?
答：那是罗刹女战团地面作战部队南北东西调兵，青潭集结准备去增援的第三梯队。
学者：为何不提前准备好，而现用现调?
答：地面一调兵，罗汉军就会警觉，反误破关大事。
学者：大师是否也参与了破关筹划?
答：到了那天的凌晨两点四十分才告诉的吾，那时半边天早已拿下了。罗刹女行动诡秘，总是神不知鬼不觉。事后告诉一声就算是不错了，已经是好大的面子。
又一学者：吾记得大师从一月九日晚就开始睡，一直睡了二十多个小时。可有什么梦境?
答：不知道。只知醒来时已是一月十日夜晚了。
学者：可否抓紧讲讲第六层次以后的内容?
答：暂时没有必要。至今第五层次能上去且能站住脚的尚未发现一例。静字这关过不去，心不动，心放平这关过不去。在术语上叫定力。而过不去的原因是两个字，一贪一占。但贪占之心又是人的本性，此本性又源于人的本能。十分不好解决。以前，有些学者发问，为什么能冲出三界的人，数量如此之少?这吾又有什么办法?又不是吾在断魂关卡着不让过。是那两位姓今和姓人的在那卡着。是“今人”不让过，吾又有何法?神功法威力无比，但就是打不过今人。
又一学者：何为今人。
答：今人者，现在人也。非过去人，非未来人。
记得多年前苏俄有一份报导，一人偶然与外星人接触。问，何故不公开与地球人接触?答曰，是思想障碍，地球人的思想令人可畏。
学者：对教功者，传功者，是否是要求必须是诚信者方可以?
答：诚信当然为最。但对于教功者，传功者仅要求智信。智信就是，不是不信，也不是迷信。不信者去教功，传功，等于此人在骗人。你不信又为何去教别人去信呢?目的又是何在呢?比如，南京的陈先生就属此例。他宣布说不信佛，可是对外又扬言说是观音让他教功。这不是愚弄学员，欺骗学员，目的是捞学员的钱吗?正如两位西方大科学家在酒桌上畅谈，根本没有上帝！此时女仆人走来上菜。大亨马上改口，大声说，胡说八道！上帝就在头上，他正盯着每一个人，看你听不听话。
故知，不信的人去教，去传，其目的在于骗钱。
但是，痴信的人，迷信的人亦不能去教，去传。那样在导引上易出偏。气功大师张香玉就是一例。社会无法接受。
这样，只有是智信的人方可去教功，传功。既不是以骗钱为目的，又不至于引偏。
学者：是否是有功能的人去教功传功最有说服力?
答：不是。神功法不选择有功能的人去传功、教功。那样也易导引出偏。选择有功能的人去教功是一种变相欺骗的手段，甚至还会导引学员去追求功能。
南京的陈先生刚打算教功时，就提出去找一位有功能的人与他一起开班，当场就被吾制止。以后，吾就规定，教功者外出不准做任何功能性表演，不准出手治病，不准为人查事。
学者：若遇到垂危者，那不是见死不救吗?
答：人各有命。从原理上讲，那是一种解脱。第三篇黑天女神已讲的很清楚了。生命是不生不灭的，唯形体世世毁灭。生命寄存人体，仅是旧换新裳。
学者：可否搞气功广告宣传?
答：当地气功组织愿意搞可以，但不提倡大肆宣传。因为能修成的人是极有限的。靠书传。九阴功第一式已表得很明确了。无书不传。
<八>
学者：在相应和梦训练中，在第186集《扑朔迷离》第一章里，讲到日有所思，夜有所梦。相应度达到一定程度时，就会得九宫梦。这是自我检测相应程度的一种方法。但我的梦中，很多并不是白日所想，而梦里却是乱七八糟，不知会梦见点什么，这又是何故?
答：一般人的梦境是杂乱的，是各种信号的混杂交叉叠加扭曲。修行者在于训练梦的方向。比如一块普通的铁，它的分子极向是杂乱的。但是若把它和一块强磁铁放在一起，这块铁的分子就会顺极性而排列。这叫相应。
当把铁离开强磁场后，分子排列又失去极向而杂乱无章，不相应了。如果久置强磁场中，铁的分子极向排列得以定向，稳定。再离开强磁场时，分子仍保持极性排列而使得整块铁体现出磁性。在物理学上，称此现象为磁化现象，在修行学上，称此为相应，为长倚大门外。
所谓24小时保持功态，就是指处于定向磁化。当一个人定向磁化到一定的程度时，犹如一块普通铁具有了吸铁石的功能，而此人往往就会体现出某种超常功能。
人的超常功能，实质就是思维磁化现象。普通人的思维不能磁化，表现不出超常功能。打坐入静，观香调点，实质是训练思维极向定向，或称之为磁化现象。相应度愈高，思维磁场的磁力就愈大。久在相应中，普通铁就成了磁铁。
比如，一枚指南针，在放松态时，它总是指南。但普通针未磁化时，就不会自动指南。这种相应定向训练，在脱体后的意义是极大的，它不会杂乱无章、无向，而会自动的定向导航。
平素相应具足了，梦境中决不会杂乱无章，而是定向的。若无定向的梦境，说明在相应上仍处于低层次。尚需一遍遍阅读教材。如果在活人时，都不能相应。一旦脱体，失去自控能力，又去哪里相应?早不知坠到什么地方去了。
十多年的气功活动，不少人练功极为刻苦。可为什么层次上不去?关键在相应上。相应不上去，练得再刻苦，也仅是练皮肉，不是练心。
在佛门一般把相应称之为“信成就”。共划分四个层次，以自检相应度。这四个信成就，在以前的篇集中已详细介绍过了。
学者：那两位隐态动物仙师，又是如何抽提医师的能量呢?
答：从日轮抽提。海轮、水轮的能量是生的，它们消化不了。月轮的能量它们无法吸收。月轮的能量已具有编码，是谁的就是谁的。一切外来附体都是从日轮获取能量。是故《易经》曰，丹田之功犹如履虎尾＿，咥人，凶。武人为于大君。武人即入侵者要夺大君位。是故提出为道损之又损，要损下益上，把能量集中在月轮。
但一般的高层次气功，都是丹田功，极易招惹附体上身。九阴功不走丹田，而是一步化光至月轮，二步光爆上天魂。这是真正的《易经》密意的损之又损。一损上月轮，二损入光魂。
又一学者：我还是不明白，为什么让人念阿弥陀佛?
答：佛门的人都要念南无阿弥陀佛。犹以修净土法门的人，更是要念南无阿弥陀佛。如若不念此，就到不得净土，去不成西方极乐世界。
学者：可究竟是为什么呢?
答：佛门中人只知念南无阿弥陀佛，修净土的人成天念南无阿弥陀佛。众多佛学家也念南无阿弥陀佛，一群群佛经术语背得滚瓜烂熟，自觉了不得、了不起的人，末了一句也是南无阿弥陀佛。但迄今为止，没有一个人知道南无阿弥陀佛是什么意思！包括在美国的宣化上人和在台湾的清海无上师在内。
学者：南无阿弥陀佛是什么意思呢?
答：现在开示南无阿弥陀佛的密意。且听：南无者，皈依也。意为遵照，按照，一定要按照什么什么去做，去行。
阿弥陀佛四个字，翻译过来就是妙观定智佛。这是修佛成佛的四大步骤，即，第一步，妙观。第二步，定。第三步，智。这里的智近似于慧，但尚未到达慧，仅为知慧。第四步，佛。即慧，大觉，成等正觉，无上正真。
第一步的妙观。佛王开示曰：妙音观世音。即观音法门。第二步定，就是瑜伽三摩地。第三步智，就是梵音海潮音。第四步佛，就是依般若波罗密多，即登月轮，渡月海，行白月道，过断魂关，究竟涅槃。
上述的整个过程，就是佛门大密，即密中秘，称之为文殊法门。
南无阿弥陀佛的密意是，一定要遵照，按照文殊法门修行。
但是，大量的修佛的人，成天念外国语，念梵语，不懂得翻译过来。你说他瞎念一通，也不能算是瞎念。可中国人成天念外国语，要是知道是什么意思还行，比如，拜拜，就是再见。可又不知是什么意思，误人不浅，误了一片又一片，一代又一代，一世又一世。
学者：大师可是细讲了文殊法门修持法?
答；《修行者》一书，讲来讲去，没离开文殊法门。并且按照佛王的意思，世人够不上观音法门，无法起修。要加九阴九阳这个九九天梯。在第五层次上妙观。在定这一步时，讲修心。心不修定不住，无以成智，就更谈不上慧了。故而，在入定之前，大量篇幅，从各个角度讲修心，扫除入定的心理障碍。
学者：大师，何故又事到如今才讲净土密意?
答：机缘不到。九天玄女有令，破断魂日，解冻净土。一月十一日凌晨两点，断魂关破，是故净土解冻。
学者：罗刹女战团又为何要提前五年冲关?
答：再晚就来不及了。地界是提前了五年，在断魂关口也只是提前了五天。以后的五十五年冲关，在断魂关口，不过也就53－55天而已。
<九>
学者：那大日如来就心甘情愿，眼睁睁地看着丢了断魂关?
答：佛门讲究的是因果大律。也是应的劫数。在末法时期，失守断魂关是在劫难免。劫运中的定数。末法即魔法，是群魔回归的八百万年。所谓群魔，就是当年参加反渡战争的罗刹战团、天龙军战团。佛魔两字是人定的。当初定义，强渡大军团为佛，反渡各军团为魔，天地大战就是佛魔大战。天表光明，地表黑暗。西天表佛，东土表魔。
学者：大日如来为什么也不让罗汉军提防着点。就溃不成军，一下子让人拿走了半边天。这罗汉军也够窝囊的。
答：现在分析看，是罗地干布大摆了迷仙阵，大用了障眼法。在前面的集子中有一段记录，玄龙把冲关青龙令扔给九宫和大日了，一头扎进古青潭，千呼万唤也不出来。
学者：是有这么一段。
答：这叫明修栈道，暗渡陈仓。明着宣布不冲关了，暗地密集罗刹女精兵伺机破关，攻占三界面的罗汉天。
又一学者：看来这罗地干布也不傻?我还总以为他傻呼呼的。
答：这一，是大日可能一时大意了。古曰智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得；这二是，断魂关一打响，大日忙率大日宫金毛狮子战团去增援。但万没料到罗汉军败得那么快，败得那么迅雷不及掩耳。刚一赶到断魂关，对面军阵中立着的却是罗地干布。
大日心想，当年你是大战金毛狮子战团，拼命冲关，死活要下去，如何留也留不住。这回你又偷袭断魂关非要回归。这来也是你，去也是你！
两人对面站着无语，大日气得一时没说出话来。阵前来了队罗刹女传令兵，报告说，半边天已打下来了，各军只等下令攻打另半边天。
没等罗地干布发话，大日指着罗地干布的鼻子曰：我看你敢！
说完，扭身就走，率金毛狮子战团班师返归大日宫。
学者：金毛狮子战团一撤，罗刹女不就正好对另半边天大举进攻?
答：大日那句话把罗地干布给镇住了。他对传令兵曰，一半就够用了，签约停战！
学者：大日为什么不发兵把罗地干布打回去?
答：过去要的就是群魔回归，这回自己跑回来了，又如何再打下去呢?那不由渡，变成了阻渡。大日若一打，就是阻渡，就成魔，罗地干布是强渡，由魔变佛。大日就是再有气，也不能上罗地干布那个当！同样，罗汉军若反攻，就成阻渡，就不能再称之为罗汉军，而变成魔军。
学者：看来这佛魔之间，也就是一眨眼的功夫。那些冲过去的罗刹军，总不能还叫罗刹女吧?
答：罗汉军主动求和，送去慰问品，还有大金匾，上书，大罗金仙女尊者。
学者：那罗刹女又是何态度?
答：杀气一下子就没了，一个个娇气劲都上来了，不住地道万福。把两手体侧一扣，两膝轻轻向下一点，细语曰，罗汉尊者好！
学者：吾尚有一问，相应不够度，那九宫就不入梦?
答：千真万确。佛门称之为信成就。神功法叫做梦瑜伽。必须要修成梦瑜伽，脱体后方可定向导航。
《红楼梦》里有一段入梦的事。宝钗与宝玉成婚后，见宝玉隐隐间仍是思念黛玉。于是就决定让宝玉死了那个心。宝钗是精通相应原理，于是，就反过来说。若是黛玉真是心里有你，为何也不托个梦来?想必是心里没你！
那宝玉一听，也是。为何这么久了，连一个梦也没有?又一想，一定是与宝钗同床，黛玉不肯来?
于是让袭人她们在外间设铺，自己单独睡上一晚，也许给黛玉一个机会。
次日，宝钗笑问，夜里可睡的好?宝玉吱吱吾吾，暗思，定是黛玉早把我忘了。于是，又搬回里屋，再不敢提黛玉之事。
学者：要是万一黛玉入梦了，那可怎么办?
答：这就是宝钗深知相应原理。没有高层次的心相应，是决不会入梦！第一，年轻人的爱是在嘴上，不在心里。不成心相应。第二，在宝玉的心里，宝钗早已算出，黛玉仅占四分之一，25％，形不成心相应。
学者：不是吧?那书中一直是写宝玉与黛玉如何如何呀?
答：但那如何，只占四分之一。第二个四分之一在宝钗身上。第三个四分之一，在史湘云、秦可卿金陵十二正钗身上。第四个四分之一，在晴雯、袭人、五儿等十二另钗身上。是故又哪里来得心相应?
若得心相应，不可朝三暮四，心不诚切，心不专注，则不成瑜伽。在第三篇里，黑天女神开示相应，其歌曰：
虔信我者归于我。
首要一条就是虔信，不虔信不成相应。
女神又开示：
何为瑜伽行的最高功法?
不断修行全神贯注于我！
在方法上，在修持方法上，要全神贯注，否则不成瑜伽行。
以上讲述，研讨的就是神功法中的梦瑜伽原理。在观香，观法印的基础上，要行观彩色神女像，以期获得梦瑜伽。
一九九六年一月十二日 白云山
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