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修行者 <宇宙生灵学>
第二十四篇 将军行
第二一二集 冷面藏情
<一>
学者乙：易经传曰，“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”
但，丽江大地震，伤亡万余，又何以见天地之情乎?
答：汝所言之天地之情，是《易》中的萃卦。天风之姤，随之就是泽地萃。上兑下坤。坤表大地，兑表泽生，表生命在大地之上生生息息。
萃表聚，表能量的聚集。由于能量聚集于地心，才得以使地上万种息息生生。
萃卦辞曰，萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
万种生存繁衍，全在于天地聚集了生命能量。此即是，萃，亨。
王假有庙，是指要祭天地。利见大人，是说，通过祭天地而与天地相应，故而才亨，并会有利于繁衍后代。
用大牲吉，是指，祭天地时要郑重，不可潦潦草草，马马虎虎。只有这样，才有利于人类的发展，即利有攸往。
生命能量的大聚，为萃。但有聚就会有散，有得就会有丧。是故，在萃卦的六爻里，在萃聚之时，无论使人哭号、欢笑、嗟叹、咨损、涕泪、悲戚等等，皆为天地之冷面真情。
且看萃卦后面的是升卦，地风升。卦辞曰，升，元亨。用见大人，勿恤，南征吉。
此升的密意是萃聚能量之后，生命的升华，进入高时空层。故曰元亨，意为是大大的亨通。用见大人，是指，升时，不可自升，自升是上不去的。“用”字是说，要由“大人”提携于你，加持加被于你时，方可为升。否则即坠。
勿恤，是说不要悲戚害怕，放心的去吧。
南征吉，南表天。俗曰天南地北。征，是上路了，出征，冲关，远征，远行。南征暗指在地界的丽江行。即“丽人行”。
彖曰，用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
意为，是上天提升，不要害怕，是大庆贺的事。南征回归，不正是你的大志向吗?
再看升卦的爻辞。初爻曰，允升，大吉。二爻曰，孚，无咎，有喜也。三爻曰，升虚邑，无所疑也。这里的虚邑，是指天宫。实邑为地界城镇。四爻曰，王用亨于歧山，吉，无咎。歧山是暗指“西山”。在随卦里也讲了，“王用亨于西山”。古字里，亨与享通解。
随卦是指，要随之以时，以时而升，随之而行。在《周易》，把西山解为歧山。实际上《易》之西山是指丽江的玉龙雪山。
升卦五爻曰，贞吉，升阶。大得志也。
升阶是指高升了，居于尊位了，可称之为尊者了。
六爻曰，冥升，利于不息之贞。
生息，生生息息，即生生死死。不息，即不死，不生不死。
在《易经》里，姤，萃，升三卦是相接相连的。天风姤，泽地萃，地风升。姤为下界相遇，相提携。萃为聚发能量。升为升华，升高。其密意为天凤下界，萃聚能量，地凤升天。
地风升一卦，其象为地下行风。风为动，为气为地动。
国外刊物报道，外星人几千年来，一直在捕捉地球人进行生体实验。西方人士认为，如今的地球人中，已有百分之一的人已被外星人改变了遗传基因。他们捕捉人类，进行人类无法进行的大脑手术，在松果体里移植遗传基因，根本不考虑人的精神和感情。犹如人类捕捉老鼠做实验一样。也不管老鼠是否愿意。
外星人的捕捉行为，是在人的梦中进行，然后再使人失去那段手术记忆。从对大量的人应用催眠术恢复空白记忆后，在记录中，证实了外星人的这种行为。恢复记忆的人说，他们使用外星机器人对人进行手术。根本不与你交流，就像人类对待低等动物一样。问他们为什么要这么干?回答是，为了使人类适应地球环境的变迁，而能够不被灭绝，不绝种。又问，为什么要捕捉我?答，我们只捕捉有印记的人。是为了使他们的后代不灭绝。
学者乙：这是否就是蓝色的人种?
答：说不好……
学者甲：转来一封四川的学校老师写的信，信上问，罗地干布为什么不阻止丽江大地震，而保护中华子孙后代?罗地干布不是掌握了地道大法?丽江又是他的直系后代?为什么不保护呢?
学者乙：前几年，湖北出书批判严新。书中写道，一位老工人指出，大气功师若有本事，为什么不让大兴安岭大火去美国烧去?让唐山大地震去美国震去。把中国的自然灾害都搬运到美国去……
这可真是体现了“爱国主义精神”，体现了“民族精神”，体现了对中华子孙的保护。正是，人不为己，天诛地灭！是故，佛门的论断，爱字不除，则生贪占。爱字不除，我字不灭。
答：以人为本位的人道，改变不了天地的运行。《道德经》里已经论述得很清楚了。黄道日月，二十八星宿，以及十二宫的运行，是不为人道的悲欢离合所动。在第三篇《薄伽梵歌》里，专门论述了这个问题。还是第三篇没看明白才会有此问。
有人说，如果阿弥陀佛、观世音真的存在，他们有大悲心，为什么人还会有苦难?这就证明，一是不存在，二是存在但不起作用。
这种人看上去什么都懂，可在概念上总是以人道去代替天道，代替地道。总想以人道去统治天道和地道。
有法律为什么还会有犯罪?是否因为有犯罪现象就可证明法律不存在?或是存在但不起作用?
有老师为什么还会有学生不及格?学生不及格现象，是否说明老师不存在?或是存在但不起作用?
<二>
学者甲：转来一封南昌王先生于二月八日写来的信。信文如下……
自从习练中华神功以来（是胡伯广先生来南昌教的功），我未曾中断过一天。
开始，哈欠连天……以前练了十几年各种气功已祛除的老病根，重又显现。连尾闾骨也似生疮痛疼起来……继续坚持行功，各种老病先后消失。
但随后是全身发痒，不光是皮肤痒，而是骨筋皮一起痒。连乳头也发大痒起来……以后又是会阴处跳动不止。我就握瑜伽拳，天封地固。那跳动就向里面，向日轮去了。
自练本功以来，就从未出现遗精现象。
我以往练功十余年，各种动、静功都曾认真行习过。但遗精现象，却始终未能控制住。
现在，行功时，紫光明亮！上拜九宫时，看到大日及黑白方格，天网，好似埃及金字塔。
如今，身体气血充盈，精神充沛，胃口极佳，食欲大增！全身像青年时期，有“发”身的感觉。
今天，我才真正体验到了性命双修的好处。中华昆仑神功，祛病健身，祛病根而还童，强身之后而出光。性命双修见神效，真实不虚。
学者乙：此位也是五十来岁的人了，老工程师。练了十多年气功，吃过玻璃，什么都练过。这次是让他遇上大法了。
学者甲：信还没完……
师父，您作为一位“天人导师”，弘法写经于中华大神殿。师父的声音（录音行功带）和佛光遍洒娑婆大地，响彻东西南北。
师父开创了好一个大讲堂！开创了史无前例的弘法方式。纷纷撒向各地的《修行者》法音，哺育着中华大地上修行道上的有缘人！
中华大地也是天然的神圣的女神庙宇……她的方丈和教授就是妙和尚！
全国各地任你游，
处处都有亲近友。
机缘到时南昌来，
师父还须育中流。
学者乙：他的悟性不错。还是第一个把天师寺悟出来的学人。以前就连我也在内，真以为师要建个“天师寺”?以后才慢慢悟出，天师寺在动笔写《修行者》时，业已建成。她无比之大，遍及九州。
学者甲：鲁南来信。当地要求学神功者有500－1000人，却只有不足五套《修行者》教材。打算自印合订本500－1000套。请师给题个字寄去。
答：龙凤传人，立地顶天。健身全民，强我中华。
学者乙：为何要用“我中华”?莫不如“强盛中华”?
答：也可。“我”字无非是表，还算是中华人。尽管是身在佛门。
学者乙：入了佛门就不是中华人了?
答：理论上是如此。入了天主基督教，教都在西洋罗马。入了伊教，教都在麦加。入了佛教，教都在释迦。
<三>
学者甲：今天是二月十七日，明天就是大年三十了。上个月，师打算西行丽江。亏是在丽江东面的白云山打住返回。不然，这个大年可能就在天上过了?
学者乙：就是赶上了，也上不了天。也许会进入丽江古青潭深洞。要上天，那是四、五年以后的事，又着什么急。
学者甲：我现在越想越怕。上个月若真是按时，在阴历二月二龙抬头，赶到丽江，说不定就回不来了……也是天不让去。那些日，师是成天昏睡，哪儿也去不了。
学者乙：是有件什么事给叫住了?我记起来了，当时，一位北方的医学教授，乘飞机到重庆非要见师不可。是“国际特快专邮”给叫住了。若无那事，就去丽江了。
学者甲：就像是那位教授特意乘飞机入川来阻行的?不过，师打算要去的两个地方，一个是丽江，一个是巫溪，只是个早晚的事。
东湖转来了广西的信。信文是二月八日写的。信文如下……
二月七日晚和八日晨打坐，见太阳照大地一片金光色。现已能与天师直接对话……
感谢妙大师的《修行者》，感谢鸡足山的许天侠老师，武汉的杨成杰老师、李文洁老师、王汉斌老师教了我们中华昆仑神功！
学者乙：尚有一位十岁女孩写来的信。她叫“冷子”。信是二月十三 用快件投来的，信文如下……
妙老师好：
这些日子，我总看见一个人。他头上发射金光，眼毛也发金光。我对他打出神女手印！他却握住了我的手???
只要我有什么问题不懂得，他绝对告诉我！我听那个人说，“每个人都有一本书。”我的书名叫“冷子历史册”。打开一看，里面有好多好多的故事……故事是从“诞生”起开始记录的。我还看了妈妈的那本“历史册”，还给妈妈讲了好多好多她的故事……（妈妈瞪着大眼，呆呆地听……）
对了，我每天睡觉时，总是过一条河到一个山洞里去。我妈也跟我一起去……进到山洞的中途，就分成两个洞了。各进各的洞，我每夜都在洞里练功。
妙伯，我想问个问题?在山洞里练功时，常见两个人，一个极像我，另一个极像我妈。我怀疑，这两个人就是当初我们下来时丢失的能量?
我的天目、眉心处，比太阳还亮！日夜都亮！我看见我妈身上有好多蛇！一个头的，两个头的……甚至九个头的蛇都有。妈妈在群蛇之中像个印度人。我与蛇打架，妈妈不同意。
妈妈的天魂总给她好吃的、好喝的。但一次也不给我吃！我的天魂每天给我吃的、喝的，都是我不怎么喜欢吃的。我看见的那个金光的他，对我很好。把许多好吃好喝的给我……
去年，我便得到了一个令牌。上面是一只孔雀。尾巴上的圆圈圈里有龙和凤。孔雀下面有一行行竖着写的字，我不认识。妈妈的令牌几乎和我的一样。
学者乙：信尾抄了一首“将军行”，一首“凤回天”。
将军行
塞外秋来
风高景异
衡阳雁去无留意
边声角起
千幛山里
大荒日落孤城闭
羌管悠悠
寒霜满地
圣典未勒归无计
一缕炊烟
香飘万里
不寐将军仙魂曲
凤回天
妾情依旧
山河犹在
终身伴你浪天涯
心心相系
情情相依
千山万水飘东西
星河迢迢
归程万里
依旧依旧大门外
天久地长
生息茫茫
何须事事细思量
学者乙：才是个十岁女孩，这不成了人精?！
学者甲：不足为怪！《红楼梦》里的林黛玉才十一岁，薛宝钗才十三岁。
学者乙：下面是“冷子”妈写的一信，信文如下……
妙师：
去年十月，匆匆一过，得见冷子，仅十分钟。你让她看，你的两手！冷子天目，自此大开！一手是日，一手是月，明亮无比，光彩夺目。
自此之后，冷子早熟，言谈话语，意境妙然。思想见的，成熟过快，难以相信，令人不安……
学者甲：也不知是好事还是不好?
答：只要不让“社会”去过早的打扰就无事。要避免“社会”去注意，这样才可不使小孩形成心理压力。不报导，不宣传，不表演，不给任何人看。就是大人也是如此，一表演就算是到头了。不可能再上层次了。这是隐态的规矩，不准迷惑世人！
现在研讨梦瑜伽。一般梦中是音魂出游，而你自己如同看戏。但梦到深处时，有时会出现色魂出游。
色魂出游时，常出现“反象”。比如，你的床一面是墙。另一面，比如说南面可以下地。但你会发现，南面一侧是悬崖，或一步下去是很高很深的楼层，会掉下去。于是，你从北面下床……却是漆黑一片，什么也看不见。这个现象称之为“色魂反象”。
色魂出游较易受到惊吓，一般控制不远离。初，只在室内活动。若去室外活动时，心里要常想着找鞋。一加上找鞋的念，色魂就可很快地找回来。要经常不断地训练色魂找鞋。一旦到了不知是什么的地方，要想着找鞋，就可以马上把色魂调回来。
<四>
窗外雨霖霖，从十七日子时直到十八日凌晨三点多，一直是下个不停。在高楼大厦中，对寒雨并不以为然，甚至倍感富有诗情画意。但是，此时此刻在丽江山雪的一片废墟里的灾民，才会深深了知，什么叫自然。
自然就是没遮没掩，如雨中的鸟，山林中两手抱着头蹲在那里的猴子……
过去，物种进化论从猴子在雨中抱头蹲在那里的姿式，找到了猴变人的依据。
人四肢上汗毛的长向与猴、猿等灵长目动物四肢上毛的长向是一致的。比如，手到肘的毛是向肘方向顺过去。肘到臂的毛，是从臂顺向肘。这是因为在大雨中，大自然中，抱着头蹲在那里挨雨，一世又一世，一代又一代，毛的长向就固定了下来。
不能否认人与猴类、猿类的亲缘关系。毛的长向都是一致的。但是也不能以此作为猴变人的依据。猫、狗、狼、虎等等动物的毛长向是一致的，不能认为它们是相互进化的。
最早的人，人类的古祖，也许就如同猴子一样，在大自然荒野中，双手抱头蹲在那里，度过一个又一个寒冷的雨夜……使她们的后代，现代人身上的汗毛长向，与猴毛一致。
但是，是否存在另一种可能性?猴、猿等等，在没有基因变化情况下，永远变不成人。这里就存在两种可能性。一种是，天人对猴类、猿类进行生体实验，犹如现代外星人捕捉现代人进行移植遗传基因的生体实验一样。
另一种办法是直接杂交，培育新品种。现代外星人也在用这种办法与人杂交育新人种。
在《一代天尊》一书里，写了这样一段：东北仙人岛登陆后，天龙军男性俘获了大量长白山母古猿。杂交后，培育出“金牛山”古猿人，而成为地球上的新人种。
昨天，二月十七日，收到了无锡市人体科研会寄来的一份“中国人体科学学会”通讯，九六年第一期，一月廿日刊出。上面转登了一篇“美国精神研究学会杂志”克莱先生的文章。题为，《现代后社会的精神研究》。该论文指出，现代科学家与现代后科学家，对现实的理解不同。现代科学家的世界观是机械的，还原论的，以人为中心的，宗法观念和黩武主义的。这种世界观严重妨碍了精神研究，因而使现代科学家不能适应特异功能的研究。
该期通讯又刊登一篇重庆曾先生写的“虚空说”。文章写到，将现代科学加以推广发展，提出了“虚空说”。虚物、虚像、虚空物等等与实在物对应，并能为思维所感知。虚空物之能量，由虚光子进行传递，其场为虚空场，具有虚时空的特性。
该期通讯还报导了“中国人体科学院”二届一次会议在京召开的情况。与会理事参观了“万寿寺”，“潭柘寺”等人体科学研究基地。
从上述报导看出，欧美以及中国的人体科学和气功科学研究，依然是犹如骆驼队那样，在大荒大漠中冒着风雨行进。
但是，人体科学家和气功科学家的最致命的弱点，无法向前突破的弱点，就是，他们站在局外研究，而未能入局。他们只能研究别人，而无法研究自己。
神功法可以迅速使一批科学研究者入局。入局之后，他们再从事科研，就会得心应手了。
什么叫得心应手?九天玄女留下的《归象大易别讲》曰：手头脚，随随风烟，照彻玉堂门。得心应于手，得首勿忘项，余余脚随鱼。
在别讲的最后，九天玄女强调的是个信字。其曰：简而言之……无有之间互通信，有无共商天地掌。
无表虚，有表实。无表天界，有表凡界。关键的关键是互通信。有些人在功态中与仙人交往，得到一个仙人给的“信封”。它的含意是，无有之间要互通信。有信则通，无信则断。
在《易经》里，用“有孚”表信。有孚两字的后面往往紧跟一个“亨”字。亨表通达无碍。其密意为，信则通灵。
故知，与天相应，天人合一，天道行的关键的关键，就是个“信”字。无信，则永远不能天人合一。
如何通信呢?就是相应。只有相应才能通信。
“得心应于手”，玄女不让讲。
学者甲：九天玄女天尊在上，她又何时不让讲?
答：她说，归象大义……别讲。别讲，就是不让讲。讲个信字就可以了。若是真信了，自然就会知道，体证到，什么叫得心应手了。
学者甲：这得心应于手……
学者乙：好了，我都听明白了。师已经把得心应手讲的明明白白了。若是再不懂，那可真是头发短见识也短。
学者甲：我现在承认，头发长见识长。可这得心应手，我觉得是修出摩尼珠之后，下一步的关键！
学者乙：那大义别讲里，最后一句是什么?
学者甲：是“天地掌”?我明白了！这回我是真明白了。这可谓是，虽说别讲，但实际已讲。
<五>
学者甲：冷子她妈信尾上说，冷子根本不练功。从开了眉心之后，就是夜夜去一山洞里练功。她问，这样行吗?
学者乙：师也是天天不练功，就是吃饭喝茶睡觉写书，除此之外什么也不做，什么功也不练。
答：你们还是应该练的，以保持同步。主要是修心。如果你们也是童心了，而不是“社会心”了，那也可以不练。
学者甲：难道让成年人、老年人向儿童学习吗?
答：又理解错了，又象四川那位老师了。气功界不是常说“返老还童”吗?还童才能返老，可如何才能还童?要有童心。心童了，身才能童。
学者甲：童心就是单纯，单纯就是无知。就是不会算计，无法适应复杂的社会。思想简单化，甚至是一种“幼稚病”。思想不成熟，难以较全面地看问题。
学者乙：修行所指的童心并不是幼稚无知的那种不成熟状态。而是大成之后的童心。无所不知，却无知。是一种大度的无知。比如你的度量是一斤水，加上20克的食盐就饱和了，就溶不下了。另一个的度量如大海，投入多少盐下去也都会溶化，无了，无知了。小度量的，显得精明，反应快，计算机脑子。极大度量的。却是表现不出反应，显得迟重。
学者甲：天可快黑了，五点钟了。今天可是除夕，可还什么也没有呢?厨房里可就是一个萝卜半棵白菜?
答：煮一大锅粥，可从今晚吃到明年一整天。还有四川泡菜。省多少事，不用去忙了。
学者甲：想忙也忙不起来了，若是现在下山去采购，满大街也找不到一家店开板了。卖成盐的小铺也许还能留个窗口，等大度量的忘了买盐的人去买咸盐。
学者乙：我希望进一步研讨一下宗教与修行的关系。宗教的历史作用以及现代宗教的价值和意义?
答：古老的宗教起源于神话。先有神话后有宗教。
——有人问他们：“你们的主有何降谕?”
他们说：“古代的神话传奇！”——
但是，大多数宗教都否认这种观点和看法。他们认为只有在人类历史上确实存在的人所开创的宗教才是真谛，才是科学，不是迷信。
实际上，一切古老的宗教都是起源于神话。没有神话就没有宗教。
什么叫神话?神所说的话，神所留下的话，神、人杂居时留给人的深层记忆，代代相传的记忆。
一切宗教都是根据古老的一代代留传下来的神话，逐渐创立起来。它的初始作用是形成一种凝聚力以保存种族、部族的存在。
从宗教一建立开始，它的性质已经不再是神话了，而变成了人话。人话则立足于人道，故而神话的成份愈来愈少，人话的成份愈来愈多、愈大。最后以人话代替了神话。
宗教从成立的第一天起，一切就都是以统治为目的。以一种思想意识迫使民众服从、驯服。是故，宗教具有稳定社会的作用。但这种作用仅仅是指宗教所控制的内部。而对外则是伐异、战争。这种对外的敌视、战争，是宗教的共同特点。它具体表现在，任何宗教，都不许信徒信本教外的神。并都把除己之外的其它宗教，视为邪教、魔教、外道、异教等等，而且都极力宣传，除信奉本教之外，其它宗教信徒，都会通通下地狱。
尽管现代宗教，表面上看上去和蔼可亲。但其本质，基本教义，具有强烈的排它性、敌对性。仅仅是没有足够的力量，把除己之外的一切宗教消灭。这就是宗教的本质，它与修行不是一个概念。但是，这并不排除在宗教里存在修行的人。
宗教是利用神权来统治民众，宗教之所以供神，但并不一定信神，而仅仅是利用神的偶像去施展对民众的神权统治。所谓神权统治，实质就是人的统治，而并不是神的统治。神并不统治人，他只按天道固有的运行规律，生存在自己的时空。
故知，宗教学的实质是社会学，是社会统治学。而社会统治学的价值在于使社会稳定，保持一定的社会关系，并按这种稳定的社会关系去分配和占有社会财富。占有社会财富这才是真正的最终目的。
故此可知，修行学与宗教学是两回事。
在十多年的气功运动中，一些门派利用的是宗教学，效法宗教的一些门规，目的是实行门派势力的统治和对财富的占有。而传授气功仅仅是个形式，是个幌子。
是故，对于气功界的管理，就是个十分重要的问题。否则，气功门派会发展为新的宗教或是会道门。
学者甲。师在1－9篇中讲到，气功是宗教的外围组织。此话又是何意?
答：在九四年一看社会上的气功，当时只是产生了那种感觉。它们与宗教仅仅一墙之隔。
学者甲：气功界经过整顿是否可以改变其宗教性?
答：会好一些。
一九九六年夏历除夕 红狐山
<六>
学者乙：《修行者》直接立足于神话故事，而不立足于宗教，其目的是否就是为了不产生宗教势力的弊端?
答：不仅如此。若真是返本归元，万法归一，就必须跨过宗教，直对其源。只有这样，才能不被宗教势力的框子所框。
学者甲：在第183集《月亮古国》里，波斯、阿拉伯弯刀马队入侵印度。在佛教鼎盛时期，在印度灭了佛教。波斯是否对西洋也采取过类似的举动呢?
答：代表西洋教的“十字军”，称霸西洋。在公元602年，波斯大军向罗马十字军大举进攻。在二十多年的大战中，一度击败了罗马十字军。但以后，罗马军又反败为胜。这些，在古代宗教战争史上都有记载。
学者甲：在中国为什么没有明显的宗教战争? ＿答：大元帝国是以喇嘛教为国教。也曾一度借用道教进行统治。以后，波斯明教传入，并借助波斯明教的力量，击败了大元帝国而建立了明朝。明教在中国一度十分盛行。以后，又为佛教所代替。明教的寺院基本已不存在了，大概大陆上仅残存一座，不记得在什么地方了。
中国昆仑神系的庙宇只有妈祖庙了。五千至七千年前，中国到处都是女神庙，供奉的是九天玄女。如今早已都是废墟，连影都没了。但罗地干布的庙却遍地都是，如玄武庙、真武庙等等。不过，大多也都毁掉了。
学者乙：听，外面正在敲大钟！正是子夜十二点钟……
我对四川那位老教师信中所谈的有关“心月狐”那段有疑问?而且那么重要的事情，师会丝毫不加点批?其中必有隐情?
答：我只是不愿伤了那狐。那就研讨一下这个案例吧。
学者甲：这位老教师写得非常认真，材料上说已六十岁了，一直任校长工作。材料的题目是“九阴昆仑神功修炼小结”。日期是九五年七月五日至九六年一月廿六日。
学者乙：从材料的题目看，此位练的有些偏左了。
学者甲：目录是十个方面。
一、学功历程。讲的是他的气功史和原有基础。
二、生病坚持炼，高温不间断。讲的是刻苦求实的精神。
三、功效状况。（l）炼神功的基础。（2）光爆。（3）月亮之光增强，出摩尼珠，两个圆。（4）相应特好。（5）行功反应。（6）不足之处。是讲能量尚不够充足，每次光亮持继的时间不长。
（四）神功之功理自相矛盾之处。是说又讲了宙心，却又不带动学员往宙心里修。他本人表态是不去宙心，当神仙最好。
学员乙：此位的肉身成仙的梦幻还没做够，目标还是肉身成仙。
（五）天外来客。
（六）魔关已过。
学者乙：还差得远呢，他那魔关都在后面跟着呢，一个接一个……
学者甲：你就不能说点吉利的，大过年的，现在可是正月初一！人家六十岁的人了……
学者乙：说实话总比说假话好，我都看见了！你问问他，为什么总跑肚?大毛病到是没有，心火过旺。肺虚，而且有隐疾。跑肚是给他泄火，不然他的肺就会伤。
（七）天门天目早已开。
学者乙。早开了还练什么?
（八）妙师所找的传功人。
（九）关于教材的加持力问题。他说，手稿复印件的力度要比印厂打印的力度大的多。
（十）习九阴功的目的。
学者甲：这位老者是很认真的，具有刻苦求实精神。下面看第（五）天外来客。
九五年下午三点，上香，小九拜，九阴功。这个程序天天如此。
学者乙：他进度快也在于一丝不苟，十分认真。
这次，行至第四拜时，在功态中忽见一狐在室外后院，同我一样跪拜?我怎么做，它也怎么做?练九阴功时也是如此……
行功后，我静坐，指挥音魂去问它。因见它慈眉善目，所以我也不怕。
问：你叫什么?
答：我叫心月狐。
问：此名是谁给你定的?
答：是老一辈。
问：你住在何方?
答：住在衡山。
问：你怎么找到我这里来的?（三问仍不答）
又问：你学练神功是何打算?
答：修成人身。
问：你过去做过坏事没有?
答：没有。
问：那就回去吧。（只见它腾空而去。我的音魂也尾随其后。果见他到了衡山入洞……
我在去年十月三日时，只有1－9篇。根本不知玄龙有一妻是心月狐。
如此，此狐天天来练功。直至九六年元月五日。那天我去望江楼，才知1－9篇后面还有20册书。全买下来，但缺了10，11两篇。（春节前从广州调10篇20本已邮至重庆了）
故只好首先学习第十二篇的内容。而恰恰这篇讲的就是心月狐。方知心月狐并非等闲之辈。于是元月八日练完功后，我留下她来。
问：去年10月3日，你说你叫心月狐?请问，你是不是和玄龙一起的那个心月狐?
答：是的。
问：你有没有一个儿子?
答：有。
问：你儿子叫什么名字?
答：心国狐。
问：你既是神狐，为何跑到我这里来学炼九阴功?
答：我犯错误，下界重修。
问：你本在碧罗雪山，为何又在衡山?
答：碧罗雪山是上世的修行地。
问：好吧，今后你来去自由。
我的音魂又随之二次去衡山，果见一洞，洞上方有字“心月狐仙府”。上次去时没注意。
元月九日，我见心月狐前额上有颗很亮的摩尼珠。问之：我的为什么没你的亮?她说，你还要再过一段时间。
元月十二日，今天我见心月狐已修成人形。我说，你本是白衣素女，以后就穿白衣到我处练功吧。
<七>
学者乙：此位狐仙又是何人?
答：她原是天锋军阵亡人。天锋军进兵洞庭，南下南岳衡山作战时，阵亡。借用一下心月狐的名。因知人多是势利眼。
学者乙：她又何故去他处学练九阴功?
答：此位原也系天锋军阵亡人，也是在南岳衡山阵亡的。动物仙类无缘无故是不会找上门的。
学者乙：她在隐界又为何扬名“心月狐仙府”于洞口?
答：心月狐名气大，隐界无人敢惹。那样麻烦事就少多了。
学者乙：那她不怕心月狐找她算帐?
答：不会的。借个名怕什么?名又用不坏。
学者乙：师为何不肯点破?
答：担心那位学者分别心太重。
学者甲：他的第六部分题目是魔关已过。一种是常有“飞蛇”来攻击他，要上身。他都一律格杀勿论，来一个杀一个，来一群杀一群。
第二是，见无数王冠，念珠向他飘来。他一次次的用法术把它们击碎。并用法术把头上插了一堆刀剑，让王冠和念珠套不上头。
答：飞蛇是他以往的债主前来索命。王冠念珠都是他自己的能量。他若不愿意收回，莫不如送给那群飞蛇。又还了债又解了心疑。
学者甲：他在“相应特别好”哪一段里，介绍了他行功相应的情况。他写道……
我是坚持每次练功之前，先上香三支。马上哈欠连天，天上出现九座宫殿。行九阴功第一式时，立刻看到一个女神站在宫之大门前。我认定她就是神女，九天玄女。同时有一个“我”跪在神女前。神女前额总是发出白光一束，直射入我之头顶。而我却一直是哈欠连天，泪流满面。第二式时，在另一宫门前坐着观音。又有一个“我”跪在观音面前。同样观音也发出白光一道，射入我头顶，我亦是泪流满面。第三式是一座宫门前站着大势至，也是一个“我”在那里跪着。也是白光一道……其它几式时，也分别显出宫殿的大门。但无人出来，宫殿大门前空空的。行功也不哈欠，也不流泪……但第六式时碧霞元君总是站在宫门外加持。
学者甲：我现在明白了一件事，一件十分重要的事！
学者乙：别卖关子，快讲！大年初一午时都过了……
学者甲：在第十篇《仙魂曲》中，“长 倚大门外”，以及那首凤回天，依旧依旧大门外……如今我已悟出这个大门外的含意了。这也就是神功之所以是绝世功法的秘密，此功直对九天！你看，师在不住地打哈欠……
答：都出来了，都站在大门外了……焚三支香，你们几人也叩个头，给九宫拜个大年……
学者乙：没有香了?
答：点上三支香烟、最好是“凤凰”或是有花字样的。
学者乙：红梅行吗?
答 ：行。二月梅花东都开，九天玄女再度来。昆仑大旗迎风摆，战鼓咚咚叙情怀。
学者甲：从“中国人体科学学会”的报导上看，学会的“人体科学研究院”设立在北京的“师范大学”。但人体研究基地却是设立在寺庙里，一个是北京十分有名的潭柘寺，一个是万寿寺。
答：潭柘寺在北京西面的大山里，离市区很远。万寿寺离市区很近。
学者甲：人体会为什么就敢与寺庙结合，气功会为什么一谈寺庙如见虎?
答：人体会是科研性学术组织，是阳春白雪。气功会是大众化的管理部门，侧重在普及。在夏里巴人。气功界内部原本已混乱不堪，若再一涉及寺庙，那就更是乌七八糟三教九流了。情况不一样。
九六年夏历正月初一
<八>
学者乙：在“中国人体科学学会”今年一月末的最新报导中，谈到，人体科学的研究，已经“感知”到在天地间不仅存在实物，而且也存在“虚物”。认为这些虚物是通过“虚光子”、“虚声子”作用于人，而能被人所感知。
答：如果能有一大批人进入神功第五层次，就可从事这方面的研究与开发。重新认识我们身边的这个世界。
学者乙：人的视觉产生，是因为实物反光，射入眼睛后在视网膜上成象。然后视神经把图象传导到脑中枢神经，从而感觉到实在的存在。
为什么，对虚物的感知，可以闭着眼出现图象视觉呢?
答：所谓天眼，就是指能够看见虚物的活动和存在，并与虚物进行交流。此即，无有之间互通信。
虚物与人的交流，并不通过眼睛在视网膜上成象。而是直接作用视神经，甚至直接作用中枢神经。如果是直接作用中枢神经，那就叫心通。作用视神经叫眼通。作用听觉神经，叫天耳通等等。
在本教材中，是使用“生命光子”，“生命音子”和“生命色子”来描述这种感知的。
学者乙：人体研究报导说，虚光子和虚声子在一起作用，又产生一种“独立的子”。
答：快了。
学者乙：什么快了?
答：人体研究快上道了，快接近《修行者》第一篇和第二篇的内容了。
学者甲：山下来人送了几包食品和邮件，东西投过来人就走了。也没看见是谁?从背影上看是位女子。
学者乙：你是睁眼看的还是闭眼看的?
学者甲：对不起。是闭着眼……
学者乙：那显态上就说不好是男是女了。
学者甲：邮包里有枣庄发来的第204、205两集。一月中旬开印，二月九日全部印好。这两集讲的是一月十一日断魂大战，以及各路战团开始向丽江地区大集结，增援断魂关。
印书款是她们自己先垫付的，若加上206，207集，差不多要投入六千元。
204集以前的尚有四本，两本在南昌，两本在武汉。两个多月未印出来，南昌来信说，印厂的激光部件坏了。武汉无信，大概是资金不足。
广州的阿校来信拜年。算得真准，除夕信到，初一送上山来。他信上说，已把各地急缺的第十篇、第十一篇邮往重庆20套。福建叶老师处20套。上海崇明岛10套。吉林江城日报社曹阳23套。另一些散本分别投寄到枣庄和南京。
韶关的丽花女信到。赶上初一拜年，真时髦。信文是二月十三日写的……
我已完成小九拜的第一个49天。49天后，再行小九拜功时，眼前的亮点忽然增多！小圆点总是滴溜溜地转个不停……还莫明其妙地打 喷嚏。喷嚏一个接一个，喷嚏连天！
学者乙：她这一连串 喷嚏，莫不是一群小花仙在跟她开心?
答：是的。她们常轻轻掠过鼻间，让你打 喷嚏。意思是，她们来了……读信吧。
这种 喷嚏不是感冒受刺激时的那种。行九阴功普及型的第五式龙跃于渊时，就像醉酒般总是站不稳。有时甚至连连后退几步方能控制得住。待到雨洒江天时，全身麻得起鸡皮。这时的脚底，脚尖不但冰冷（冒冷气），而且像有许多蚂蚁一般。
在九五年十二月廿九至卅一日，练了三天观香调零。第一天未得要领。第二天把心静下来，香柱周围有淡蓝光。光柱忽明忽暗，但心一动则消失。第三天，香柱周围的蓝光中央，带有紫光。今天是二月十二日，第四次观香。刚刚坐定，香 柱周围的蓝光就急不可待地出来了。蓝光随香柱长短而改变。刚点香时，蓝光很大。观到末端时，蓝光又随香柱一样短了。
蓝光像云朵一样飘飘忽忽，又像顽皮的孩子在母亲怀里撒娇般，忽大忽小忽明忽暗忽左忽右地依偎着香柱。若眯起眼看时，蓝光会变得很亮。
上次信中谈到的那位梦中将军，一直是总感到他就在我身边！他跟我很接近，但我看不见他。他到底是谁?他如今在哪里?为什么他会跑进我的梦里?还真实的让我感觉到他的存在?
学者甲：最后一封信是连云港来的信。信也是大年初一拜年。信文是二月十三日写的。信中说，他以前拜的一位气功师父对他说，佛道两门功都不是他的，让他另寻一条路。在年底，在徐州看到了《修行者》教材，并于元旦赶往南京高先生处学了全套九阴九阳功。练功反应非常好，始知原来那位师父所说……
学者乙：他那位师父会是何人?与神功有缘吗?
答：缘份是有。她叫“宫中柳”，大概是湖北人。
<九>
有种种情况，可以使眼前呈现图像。
一、日常所见，所经历。日后，也许多年以后，通过回忆，图像历历在目。
二、冥想，观想、想像，幻想。可呈现图像。
三、梦想。出现图像。
四、做梦。出现图像。
五、练功行观，入定，呈现图像。
六、外星人介入，呈现图像。
七、隐界动物仙，仙神类（三界内）附体，呈现图像。音魂变幻也可成像。
仅就上述而言，七种情况，皆可出图像。是故，图像是个十分复杂的事情。
梦想和做梦是有区别的。梦想是主动型的梦，做梦是被动型的梦。
此外，精神病人的幻视也呈图像。临终人更会出现各种图像。故而，有意识的进行图像训练，控制图像，是修行者重要的必修课程。
观香训练就是使你逐步步入图像训练之中。故知，观香训练是个长期的训练内容。通过不厌其烦地日积月累，一年又一年， 逐步使图像水平，层次提高。这个训练是无止境的，它的极点就是入定。
人为什么可以入定?入定在机理上如何解释?现在开示这个问题。
通过行观至极点时，色魂投入图像之中，此时人呈现的状态就叫入定，即三摩地。通常，人无法进入定中，是因为仅仅是音魂入像，而色魂不入像。只有当行观训练有素，行观到一定层次时，色魂会介入其中。
当色魂退出图像时，称之为出定。人恢复感知。入定时，人失去了感知。人在入定时，外人是不准许碰他的。否则他的身躯极易被损坏。此时，要耐心地等待他出定。
若在定中不出来时，可轻声呼叫他的名字。人的名字就是一道符咒，不断地呼叫，可以使色魂招回而出定。另一种办法是使用神功中的录音磁带，也可以使之出定。但必须是练过神功的人。利用录音的相应力，迫使其色魂出定。以上就是入定的机理。神功法的次第大体就是，通过九阴九阳而相应。通过调零而行观。通过调灵而入定。定极则生慧。此即是四大步，相应，观，定，慧。
学者甲：现在是初三午时。师可是从初二一早入睡，直到现在方醒。吃点什么?
答：有挂面下一碗，少许泡菜即可。先泡杯茶再说。
学者甲：这么长的觉，三十个小时，可有好梦可做?
答：有一事是以前未曾遇到过的。一瞬间，浑身触电，剧烈抖动不停，犹如处于大地震之震中，良久不停。‘睡中边抖动，心中不觉念起大神咒。三遍之后方徐徐停了下来。现在也闹不清是怎么回事?
学者甲：师也有闹不清的事?
答：吾又不是释佛，又哪里来得那么多明白。
学者乙：初一晚间，四川一人有信来。信上说，她原是对任何事都热情的，就是走路时见狗打架，也能站在那里一动不动看半天。
但是，自从读了《修行者》行了神功，脑里竟是一片空空。对任何事都失去了兴趣，即使人们聚在一起谈论极有趣的事，自己也是无动于衷。问，这是怎么回事?
答：《修行者》悄悄地在六根与六尘之间，建立一道花药栏栅。
学者乙：初一晚上转来几份汇款：连云港外墟沟的张女士、枣庄十里泉的张先生、南京大厂的王先生、严先生。这位严先生是四川人，师在他家曾住过一晚。无锡的张女士。汕头的陈先生。可能还有一两份，节后才能去取。
学者甲：今年打算去的那几个地方，路费是足够了。
学者乙：不少学者都是心急盼望加持、长功，希望获得大法?
答：心急如焚是可以理解的。但这不是求的事，全在于心相应。心相应到一定的程度，加持自然发生。
学者乙：是否就会发生类同师夜间那种全身过电的震抖感?
答：是的。那个力量又大又柔和。在不知不觉中发生。
学者甲：师好像是有所思?
答：夜梦中，打出一排字。最后的一排字是“鬼道行”。意为在天道、地道、人道之后再加写鬼道。但是“鬼道”原不在《修行者》一书的计划范围之内，没有打算研讨鬼道方面的内容。
学者甲：既然是宇宙生灵，那也应含有鬼道的内容。
答：社会上流传的鬼道已经十分盛行了。比如佛事活动，道家法术活动，不少高层次气功的法术方术，以及民间特异气功师、端王、神汉、女巫等等的活动，皆属于鬼道内容。又为何还让吾动笔呢?再说，吾对鬼道尚未系统研究过，又如何去落笔呢?
学者乙：今天已是阳历2月24日。南京来了一信，说年前一度气温达零上21度，姑娘都穿上了夏装，小伙子也是西服领带十分潇洒。但，年前又一阵北风，钟山大雪飘飘一片银白色。众人忙又换冬装，一个个又都缩了回去。
答：这叫人法于天。人的行为受天的左右。
学者乙：武汉来信，寄来几张云南艺术团、法兰西、西班牙、印度艺术家在九天玄女神像下拍照的彩照。又转来一封广西僮族人写的信。此广西人就是去年夏天在鸡足山学了七天神功的那四位。广西人信文如下……
我们居山中农村。前些日子，远处一村寨中，一年青妇女忽然“发病”。一连数日疯疯颠颠，把身上衣物撕碎，赤身裸体狂奔。在大山险峻之处又跳又叫，自称是鸡足山天神！村中多人相救，她却力大无比，众人按捺不住。忙请一些巫师神汉作法，但也无济于事，反愈演愈烈。村寨中数百人深感凄惨不安……
后，来我村，请“良居士”前往探案。“良”去后，此女子突然跪地就拜！她说只见有神女天尊相随而至。“良”居士一查，其身上是一鬼魂附体。该鬼魂是其长一辈的亲属，失火而亡，赤身露体。问女子家属，答曰果然。
良居士出神女手印旋击，鬼魂立失！此女子顿时恢复正常。村寨数百人无不惊叹不已！
后，良居士教女子行九阴功！以期日后能自卫。村寨中人纷纷请良居士查事，皆应之、准之。名声大噪，在此感谢妙师所授之神功法，为民众排忧解难。
学者甲：看来这就是鬼道行?
答：人有时不得不和鬼打交道。但处理鬼道上的事，女巫和道士比较拿手。道门的法术、方术、巫术等等主要是鬼道行。人虽生于人道，但不免会与天道、地道、鬼道相交叉。
学者乙：四川山中一女子来信已多日了，一直尚未回信。此女子原系哈工大毕业，因一蜘蛛精附体而丧失工作能力。其已练了多年气功，也请了不少气功师出手，但均无成效。
答：此系精怪类附体。但也因人而异。比如，南京高先生身上原也有一蜘蛛精附体。但其阳气重，身无感觉。后。初行九阴功，其见一蜘蛛慌忙离去。
人身上都有种种附体，阳气重时，身体好时，它们作用不了，只是潜伏。人虚时，它们则会乘虚而发作，会使病情转重，恶化，久治不愈。
现在就可以回她的信……
慧子：
来信收到。人生存于天地之间，人虽行人道，但也会受地道之影响。地道法则是适者生存，万物相生相克。
对人而言，天敌有二。其一为显态之病毒，其二为隐态之附体。
平素不要去想它，正常生活，只当没有此事！有时间就行行功，多听录音。你的灾运大体已过去了，没什么了得的了，放下心好好生活！
学者甲：孔子在《易大传》中曰，“圣人以神道设教，天下服矣”。是否说明孔子主张以宗教教化民众?
答：孔子在《易大传》中所言的，以神道设教，是与宗教有本质的区别。
孔子所言的“神道”，是指天道运行的规律而言。具体就是太阴太阳相生相克的变化规律。以及在这个规律支配下形成的天地人之间的关系。
孔子的观点是，顺应天地，敬奉鬼神。同时又强调人道的相对独立性，不要依附于鬼神而应远离之。
孔子强调祭祀礼神以取得与天地的相应。并通过祭祀以产生民众的凝聚力。但孔子并不注重神权，而是重在君权父权和夫权。他的人道观点是君王至上，男人至上。臣民应依附于君主，儿孙应归顺于父，女人应顺命于男人。
宗教强调的是神权，男权。而这种神权是假借神权而实为宗教的统治势力。
神不存在权，不是神要权，而是人要权。占有欲使人产生权利欲，并假借神佛的名义去实现一部分人去统治另一部分人，男人去统治女人。
宗教思想是私有制的产物。孔子的思想也是立足于私有观念。
私有观念是人道的基础，是人道的本质。天道没有私有，天道不承认私有。故知，一切宗教均不是天道，而是人道。而是假以天道去迷惑欺骗民众。故知，宗教行为均属后天性质的人道有为行。
英国女子红衣大教主登上了神坛，使罗马教皇大为震惊！因为，不允许女流充任神职人员，女流只能是被统治被教化对象。女子红衣大主教登上神坛，表示男权，夫权受到了冲击和威胁。同样，宗教也难以忍受女子大法师登上法坛！这本身就说明宗教是后天性质的有为行。任何宗教，都内定女流是罪人。托生个女身就是罪过。这就是宗教的本质。
是故，当女神傲然立足大地时，一切宗教都将在她面前发抖！
一九九六年二月二十四日 狐山
欲知后事，请阅修行者第二十四篇213集心海湖平。以及第二十八篇断后行第244集白娘断后。
简讯：据南京气功科研会主办的“气功报”1996年2月16日第114期报导，“中华昆仑神功普及本编委会成立”。摘要如下……
为方便广大昆仑神功初学者易学易练，决定编印浅显易懂，易于普及的“普及本”。该普及本由南京中华昆仑神功辅导总站，和南京气功报社联合成立编委会。杨金海总编辑任顾问。孟广玉任编委会主任，高锦鹏、王祝鸣任副主任。
另，为便于广大爱好者习练，南京气功报将连载本功法主要章节。
尾 声
学者甲：如何看这则简讯?
答：是好事。《修行者》一书是草本，蓝本。未经加工提炼，内容 糟杂。且成书是按时间流记录式写法，是故不系统，不规范。读者不易理出个头绪。更一原因是三时混写，现在过去未来时交溶在一起，使人看不明白。在一些用字上又是多为传统文化语言，与现代语言有一定的差距，易使人误解。将蓝本、草本加以改造，提炼，将更有利于服务现代社会。
报社主编、编辑，以及参与者，都是国家干部，且从事气功活动多年。决非是江湖小报，小门小派之类。应相信他们会做得很出色。在原有的《修行者》污泥浊水之中，挺拔出朵朵莲花。
南京又是文化古城，文人雅士众多。且《修行者》一书的骨架，又是在南京写成。南京人为其出点力也是份内之事。
总算是有人管了，神功法有了归宿，也就可以划个句号了。
学者甲：师的意思是，以后不再过问了?
答：只要有人管，把她管上道，又何必非要吾去劳神?
当初，在九四年九阴功初传，就同时希望能有人接过去。武汉的一代宗师熊先生来信，希望获得此功法。吾让高胡两人把手稿复印件等资料全部让人送去，邮去。当时是想，若有人接了，吾就回山。但熊先生未能接过去，此时南京陈先生要接，吾又将资料交与他。但其一办就下道。此时，南京高先生，武汉杨先生，山西刘先生同时来接。于是就交与他们三人……吾在一边，帮着扶一扶，扶上道自然也就该撒手了。他们三人都是五、六十岁的人，练过十多年气功，都有一定的基础和经验。平素对他们也没少骂，他们也没少写“检查”。也真是难为他们了，又是何苦?
学者乙：如今就能放心了?
答：他们都挂靠上了当地的官方气功管理组织，有了领导，有了组织，有了依靠，当然也就放心了。
学者乙：为何靠上官方组织就可放心呢?
答；这不是废话吗?吃政府的饭，不靠政府靠谁?丽江大地震，政府组织了几百万元的物资去救援，不靠政府能行吗?吾经历过两次大地震，那时，靠不得天，靠不得地，只能靠政府。你们没经历过大地震，也许感受不到政府的存在。
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