第213集

修行者 <宇宙生灵学>

第二十四篇将军行

第二一三集心海湖平

<一>

学者甲：宗教在人类历史上有无积极的进步作用?

答：以前讲过这个问题。在人类历史上，宗教起着稳定社会，促使内部凝聚力形成的作用。但是，当社会腐朽时，它又起着阻碍社会变革的作用。著名的经典都是当时的道德规范的法典，它明确告诉人们应该做什么，不应该做什么和禁止做什么。例如孔子，把《易经》引申为人道大法典，提出了“仁义”的儒教观。所谓仁就是“守位”，君在君位，臣在臣位，庶民小人在小人位。父在父位，子在子位。男在贵位，女在贱位。所谓义，就是聚人理财，施政教化小民，禁其所非。

故知，宗教是站在统治者一方，实施统治。宗教的性质与本质和修行是两回事。在宗教的经典中有修行的方法，但历代大家往往侧重在研究和开发经典在义理方面的内容。所谓义理就是统治施政安民禁民所非的方法和思想。中国的儒教就是专门研究“统治法”的。儒教与宗教的不同点在于，儒教从人道出发，指出应归顺君王。宗教是从人道出发，但以“神”为凝聚点。用对“神威”的宣传来使民众、信徒从思想上服从。

学者甲：近日我见学者乙在读《古兰经》。她是从前往后顺着读，但师读经时却是从后往前逆着读。又是为何?

答：佛王曰，顺逆皆方便。

学者乙：《古兰经》的韵味很足，其内容也是发人深省的。伊教的主要经典是否就是《古兰经》?

答：是《旧约》、《新约》、《诗篇》和《古兰经》四部。但以最晚成书的《古兰经》为主。

学者乙：《古兰经》中有些情节和天主教的《圣经》中的情节一样。比如，《圣经》说，亚当和夏娃受蛇的引诱吃了禁果而开悟，离开了乐园到了地上人间。《古兰经》说，阿丹与妻受魔的引诱接近了那棵禁树，从而离开乐园到了地界成了人类之祖。

天主教的《圣经》说亚当夏娃到了地界成了人类之祖。《古兰经》说，阿丹与妻到了地界成了人类之祖。中国神话说伏羲女娲是人类之祖。但没说禁树禁果之事。是否指的都是同一件事，而仅是角度不同?

学者甲：到底应该听谁的呢?

学者乙：且听……《圣古兰经》：

我只崇拜你，

求你指引我们正路。

这是无可怀疑的经典，

它指引敬畏的人们向前。

我为你们在大地上创造了一切，

又安排了天，使七层天有序井然。

学者甲；如果说宗教是维系人道道德规范的，但宗教势力却为何又不以人为善?

学者乙：且听……《圣古兰经》：

为什么你们能劝人为善，

却偏偏忘掉自己?

你们终日诵读经文，

怎么不明事理?

他们当中有些糊涂虫，

根本不懂经典的内容。

学者甲：这里就有一个问题，宗教固有的性质是维系人道社会的稳定。宗教的这个属性与社会的性质无关。如此，当社会走上坡时，宗教维系其稳定，则显出积极的一面。若社会本身开始走下坡时，宗教也维系其稳定。但此时此刻的历史作用，就表现出对社会变革的阻障。而实际是宗教与社会进步与否并无关。

答：若从这个角度观，就可以看出，宗教仅仅是个工具，是维系社会稳定的工具。

学者甲：会道门为什么能引起社会的动乱?

答：前面应加个定语，是反动会道门。社会允许会道门存在，但打击反动会道门。会道门的种类很多。比如武术界有个“精武门”。解放前后，在很多地区有个“道德会”。现在气功界有个“德道功”。在气功界，独立体系不受地方政府管理部门所辖的，均属于会道门。但会道门不一定反动，它仅是采用封建的宗师、掌门人体制。比如，广州气功界有个“同学会”。华中地区的“玄德道”。气功界中的门派则属于“门”。

学者甲：宗教与会道门有何区别?

答：在体制上，宗教是国家中央级政府批准的合法组织。而会道门则具有江湖性，是地方管理部门认可的，或者干脆就无认可。搞得比较大的也仅仅是三级以下的学会组织，或是挂靠在二级学会组织下属的某个部门。

在理论上，宗教有世界承认的著名经典。会道门则无经典。

在管理上，宗教的负责人要由国家专职机构，比如，国务院宗教事务管理办公室，或是由地方党委系统组织部所管辖的统战部、宗教局等审批。而会道门的主持人都是自封自立。

在经济上，宗教可享受国家财政拨款。会道门则无国家财政拨款，需自筹资金。

是故，宗教对国家政府的依赖性、依附性要大。而会道门则对国家政府的依靠性会小。

学者甲：宗教之间总是相互对立的，古代战争大多是因宗教信仰分歧而引起的战争。宗教的这种对立性又怎么使社会稳定呢?

答：以前研讨过这个问题。宗教的对立在于都是“唯我独尊”，自己是正统正教，其它则为异教、邪教。宗教的稳定作用仅是局限在本部族，而对外则是战争、仇视、敌视。

学者甲：中东战争与宗教因素有关吗?

答：以色列信奉犹太教。犹太教只信奉最古老的经典《旧约》。支持以色列的欧美信奉基督教。基督教信奉的经典是《旧约》、《新约》等等。中东阿拉伯信奉的伊教，其信奉的经典是《旧约》、《新约》、《诗篇》、《古兰经》。但是，犹太教对《旧约》以后的经典不承认。基督教对《旧约》、《新约》以后的经典不承认。

另一个分歧是“牛”的问题，伊教是杀牛，犹太教却护牛。在“牛”的问题上，信奉基督教的英军，与其所统辖的印度军也发生过枪战。驻印英军发给印军的子弹上，防锈油是牛油。而古印度教是信奉牛的。

学者乙：且看这段《古兰圣经》……

他们（犹太教人）说：我们只诚信降禾

我们的意旨（旧约）。

他们否认它（旧约）以后的经典（古兰经）。

他们醉心于牛犊，将牛犊奉伺。

你说：如果安拉所执掌的后世（乐园）的住宅，

不属别人，而是对你们的专赐，

那么，你们就会盼望早死。（指伊教人）

你肯定会发现他们比世人更贪恋今世，

比多神教徒更贪恋今世，

他们中有人甚至巴望活一千年，

延年益寿，也摆脱不了刑罚的惩治。

他们说：

只有犹太教徒和基督教徒才能进乐园。

这是他们的幻想意识。

安拉对他们的纷争将在末日裁判处置。

儿子们啊！

安拉已为你们选定了宗教，

你们一直到死都必须作为顺服的教徒。

我必定会考验你们，

用微小的恐怖和饥荒，

以及财产、生命、收成的损伤。

面向东方、西方，不是问题的真谛，

真谛却在于诚信安拉、末日、天使、经典、先知，

并且谨守拜功，缴纳天课（税赋）

对盟约谨守信义。

学者甲：这就是宗教，经典稳定社会的凝聚力作用。

学者乙：还有对私有财产的保护作用。且听……

当你们中有人在临死之际，

如有遗产，就该遗嘱合理的分配给双亲，

分配给至亲，近戚。

这是敬畏者应守的道义。

学者甲：这倒是人道大法。首先是唯我独尊。接下是私有财产神圣不可侵犯。

你们切不可以诈骗手段侵吞同人的财产，

不可明知故犯地以罪恶手段，

达到吞蚀别人部分财产的目的。

学者甲：如何看待《古兰经》和佛经?

答：佛经是脱离现实的，其中最杰出的经典《心经》和《楞严经》是纯天道。《古兰经》是现实的，是纯人道的经典。不同道的经典是不可相比的。

学者乙：《古兰经》大概反对脱离现实生活去一味追求修行。

你们不要将头发剪剃，

谁欺压你们，

就以同样手段有力还击。

压迫比杀戮更残酷严厉，

你们无论在何处跟他们相遇，

便把他们就地击毙，

要从他们驱逐你们的地方，

把他们赶出去！

学者甲：这与佛教的观点正好相反，弥勒歌曰，有人若打我，就地就躺倒……

学者乙：在论述私有财产和反侵略战争之后，经中大量内容论述的是婚姻法和离婚法、斋戒法等等。

一九九六年二月二十六日　　

<二>

学者甲：为什么西洋人说中国人是一盘散沙?

答：西洋教、伊教等等都是信奉一个神主。中国人是多神教，有数不清的神，以后又加上数不清的佛。中国人喜欢热闹、喜庆，神佛越多越好。故而教派门类越来越多，终成一盘散沙。在中国依靠宗教来达到社会的凝聚力是不可能的，没有意义的，只能是添乱。宗教加上会道门在数量上已是相当不少了。例如，在法定宗教上，有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教。在会道门上，气功界大大小小各个独门独派，宗师上百。而且又都是奉行唯我独尊，其它皆属异类。是故，对社会的稳定作用已相互抵消了。发展下去就是百里为王的局面。

宗教问题就研讨至此吧。对于修行者来说。了知一下就可以了。修行就是修行，不可迷信于宗教或会道门，更不可热衷于宗教势力和会道门势力。修行者若要成就心海湖平月光明，不仅要淡化官念、权念、财念，而且应淡化宗教观念、门派观念。放不下这些是上不去层次的。

学者乙：师在宗教信仰上又是信奉什么?

答：吾只信奉“一”个，“两”个字：真理。

学者乙：这个真理又是什么?

答：时间。它是绝对真理。

学者乙：时表天。时间的归零就是宙心。宙心的表示就是大日宫。大日宫为密，九宫为多。大日宫加九宫就是时间的代表。可是?

答：大日宫和九宫应用在相应上，是成就心相应的需要。是无上瑜伽的需要。

学者甲：平素去寺院，常见僧尼众跪拜八十八佛。很多居士也从寺院里请买回“四层殿”的众佛画像供奉。是否应供奉十方三世一切佛?

答：供一佛就等于供万佛，等于供奉十方三世一切佛。那又何不供众佛之王，大日如来?家有佛王在，还怕佛不来?大日如来和九宫就代表了十方三世一切佛，代表了道门三清。代表了各个宗教供奉的最高者。她们十姐妹本是一妙体，大日九宫心相连，供一就等于供十。而此十又代表十方三世。

学者甲：那我若供奉十妙之妈，天王母后妈祖，不就更简单方便吗?

答：方便是方便，只是女儿大了不由娘。妈祖有时支不动她们。不妨问问学者乙，她妈如今还能摆弄得了她吗?

学者乙：我妈得听我的。她什么事都得找我商量商量。

答：第十篇《仙魂曲》曰，天上人间戏相同。

学者甲：看来这仙佛神和人都一样，一老也就了戏了。那将来十八宫一出息，不就把九宫给顶了?

答：那是八百万年以后的事。还不知那时又会是个什么样。

学者乙：《古兰圣经》中明确表示，凡信奉主安拉，安拉就赐福和财富给他。凡不信奉主安拉的人，安拉将施以灾难和打击，最后在世界末日那一天，还让他下火狱。如何理解这个理论呢?

答：天主教和基督教也是这种理论，信奉主的在末日上天堂，不信的人下地狱。这一方面体现了宗教的凝聚力，另一方面体现了上述三教的我所我爱。而正是这种爱心，导致战争。我爱我的主，你不爱。那么就开战。双方都高举圣战的大旗。而死亡的是平民妇女和儿童。我坚持我的主张，我认为我正义。你坚持你的主张，你认为你正义。那么就战争，双方都为各自认为的正义而战。死亡的是平民百姓。

洛阳人来信曰：难道就没有是非?没有正义?作战双方都认为自己正义，没有认为自己是错的。各自坚持正义，战争升级，为正义而战，核大战，全球人类毁灭，正义也随之毁灭。

有人才有正义，无人就无正义。有人才有是非，无人就无是非。

修行者修的是无我相无人相。若无我相则无我所我爱，若无人相，则无是无非。反之，有我所我爱，就表有我相。有是非就表有人相。佛教的这个理论，证明佛经是属天道而非人道。这是佛教与其它宗教的不同之处。

天主教、基督教的经典，以及《古兰经》，均明确表示，信奉者将获得财富。而佛经却曰，不穷不到家。观音曰，若修行，你将失去一切。

道教虽在理论上提倡损之又损，但保留个肉身，而并不是失去一切。

一位日本作家根据诺斯丹玛斯的预言，在1999年7月18日，地中海地区引发第三次世界大战。政治原因是宗教之间的圣战，经济原因是争夺和占有石油能源。战争迅速升级，导致核大战，而毁灭人类。

日本作家最后的结论是，应全球性的提倡佛教，才能避免战争。

学者甲：日本作家为什么认为只有全球性的提倡佛教，才能避免第三次世界大战呢?

答：弥勒歌曰，有人打老衲，顺地就躺倒。

学者甲：现在我真是想不明白了，到底应该为正义而圣战双方同归于尽，还是应顺地就躺倒?从而使人类不灭绝?

人到了关键时刻，咽不下这口气。干脆就相互核大战，全毁灭，谁也就别争了?反正现在也是核弹头都已经是相互对好了。

现在强国都提出禁止核扩散，不能再允许无核国制造核弹，可另一面手里又都掐着发射核弹的按钮。那无核国当然就要秘密制造核弹了。为什么人类几十亿人的命运要控制在少数几个强国之手呢?

可宗教的教义又都是只有人类毁灭才能去天堂?

一九九六年二月二十七日　　

<三>

学者乙：老子在《道德经》一文里说，地法人，人法天，天法道，道法自然。此句何解?

答：地道的法是人道，人道的法是天道，天道的法是大道，大道的法是自然。这个自然是指宇宙的自然法则。

学者乙：宇宙的自然法则就是宇宙不同时空层次的能量级梯度分布。这个能量级差别就决定了大道。所谓大道就是高能者上，低能者沉。天法于道，故天界里高能量者为佛为天王。人法于天，是故强国主宰世界。天界战争不断，虽是现在反思了，认识了，不打了，但反映到人道就有个时间差异，有个滞后现象。人道世界的强国弱国，人类战争实际是法于天?

答：也可以这样认为，这也许是当初天人的遗传因子造成的。太古，九天三十六宫72殿，在政上是统一的，但108宫殿各有各的军事力量。相当于九天天庭是联合国，108宫殿是各自独立的108个国家。大概地球上现在也是108国。50年代大概有104个国，以后又分出来一些新的独立国。比如孟加拉国。苏联解体后一下子分出那么多国。

九天的108宫殿中，兵力较强的是九大体系，即九宫。尚有一块兵力强大的就是罗地干布的天龙殿。

人界中的一百多个国，实际也是几大体系。比如，美国、英国、欧共体、苏联、日本、中国、中东阿拉伯、印度、东南亚，另外一块就是亚非拉众小国。

天界阵亡者因丧失能量坠入人道，人道阵亡者坠入地道。人要回归进天道，地要上层次入人道。人又上不去，下面的又大量涌入人道。成了中梗阻。

人是有理智的，可以摆平世界的国际关系。民众反对战争，但民族主义和宗教主义对战争的号召力是极大的。

学者甲：你还在读《古兰经》?

学者乙：借这个机会浏览一下人世间的宗教，填补一下空白，不到一处不知一处迷。

我正在读第九章《忏悔》。真是个巧合，《修行者》第九章也是忏悔。

学者甲：《古兰经》中的忏悔又是如何讲?

学者乙：尚未读明白。这个忏悔好像不是指本教信徒的拜忏。信徒们是每日三次拜忏不得有偏误。而这第九章中的忏悔，像是专指异教徒，其它宗教信仰的教徒。应该知错，信错了，供奉错了而忏悔。且听……

这是来自安拉和使者的宣布，

针对曾跟你们缔约的多神教徒。

如果你们幡然悔悟。

对你们很有好处。

如果你们抵悟，

须知你们逃避不了安拉的责怒。

等到禁月宣告结束，

你们便可对多神教徒杀戮，

无论发现他们在何处，

也可以将他们俘虏、围捕，

或在关隘侦察埋伏。

如果他们在缔约之后毁约，

并对你们的宗教侮辱，

你们就应该讨伐悖逆的头目……

你们怎么还不讨伐那个部族?

难道你们对他们恐怖?

你们更应该惧怕的是安拉，

如果你们诚信皈服。

多神教徒他们叛逆安拉，

对安拉的清真寺无权管理维护。

他们要在火狱中常住。

谁诚信安拉和末日，

礼拜，纳赋，并且只对安拉畏惧敬服，

只有这种人才有权对安拉之寺管理维护。

竖偶像者本是污秽之物，

今年以后，禁寺不许他们靠近、进入。

你们应该跟那些人宣战，

他们否定安拉和末日，

不遵循安拉和使者制定的法度，

不肯对真理的宗教皈附，

他们本属有经典之徒，

直到他们乖乖地尽力交税纳赋。

学者甲：慢来。我听出点门道了。宗教也好，门派也好。在政治上是唯我独尊，不二法门，只准信我，不准信他。信他则属叛逆，叛徒。但政治仅仅是个手段，目的和最终要落实在经济上。即，皈顺我，信我，服从我，不能仅仅是口头上，必须落实到钱财上。

这使我开悟了三个问题。

第一，政治皈依、信仰，仅仅是手段。目的是交钱。

第二，战争中的政治对立也是手段，目的是占有和获取对方的财富和纳贡。

第三，叛逆者仅对统治势力有意义。对民众无意义。叛逆仅仅是指对统治势力的叛逆。仅仅是不再服从统治势力的行为。

我觉得几千年来，民众被种种理论愚弄得太惨了。就连孔圣人的儒教理论也算上，它的本质也是站在统治势力的一边，对民众实行奴化教育。

宗教确实是人类的精神鸦片，它使民众形成奴化心理，老老实实地服从统治。从这点来看，宗教对社会的稳定作用，仅仅是统治势力单方面需要的。民众不需要这种奴化教育。现代社会的稳定，不应依靠宗教，而应依靠民众。

《圣古兰经》太伟大了，它不像其它宗教的经典，云一层雾一层让你看不清。它是直接了当地阐明了真实不虚的观点。

<四>

诚信的人们啊！

许多学者和修士确实在耍骗术，

以侵吞别人的财物。

你们应该联合起来抵抗多神教徒，

正象他们抱成一团对你们用武。

信士们不必全体向前线奔赴，

留守的人要把教义研习领悟。

安拉已能够使我们满足，

除他外决没有可崇拜之主，

我只对他信赖依附，

他是伟大权力的主。

学者甲：我还有一个宗教问题。一切宗教都是唯我独尊。只有皈依我，信我，方可升天。若信其它则一律打入火狱。这里就有两个问题：

其一是，各宗教的“主”都要把自己的信徒送上天，而把对方的信徒打入地。打来打去，最后不是谁的信徒也上不了天吗?都在地上趴着上不去?

想上天的人若说都信也不行，不二法门！这不就形成，你把我刚往天上送，另一个主就反掌又把我打了下来?

其二是，这些个“主”最后会不会大决战?世界末日是不是因为这些个“主”大决战引起的?

各位佛学家、道学家、神学家、宗教家等等，可否回答这个问题?

学者乙：罗地干布是不管那些家，那些教如何大喊大叫。反正他是抢先把通天之道大兵占领。圣罗刹女战团的战旗在天关高高飘扬，罗刹女的弯刀寒剑遍布断魂。从今往后这八百万年，什么“主”也不好使了。圣罗刹女今后就是主！

学者甲：美国人也预感到八百万年之后，地球及太阳系要毁灭。美国已向宇宙高层次生灵团发出了呼救信。

在1972年3月2日，美国发射的宇宙飞船先锋10号，上面就专程带着这个地球人的信件。信件上标注着太阳系及九大行星的方位，并标注了极为关键的、供外星人前来寻找的太阳系方位图。美国人测算，正好在八百万年时，飞船到达“金牛星座”。

学者乙：那也来不及了?还剩下31万年。

学者甲：错了！金牛星座的人，速度要大大的快！一旦接到地球的报警，救援部队会迅速赶来。故知，修不上天，在下面轮回八百万年也没关系，美国人把退路都安排好了。看来，在航天史上，苏联人开道，美国人断后。

人类的第一艘载人宇宙飞船，是1961年4月12日由苏发射成功。这艘飞船犹如敲响了寺庙的晨钟，整整飞行了不多不少，108分钟！

11年后，美国发射十号飞船去金牛星座送信。十号，表十架，表大毁灭。

一九九六年二月二十七子时　　

<五>

学者乙：十号飞船也够孤寂的，要独自在茫茫虚空中飞行八百万年，去为地球人送信。

学者甲：不用说八百万年，从长江下游乘江轮到上游共需八天。人就孤寂得了不得。

还是回到正题，请师讲讲大日如来神光阵。

答：在静态进出五彩缤纷柱之后，初定、出定已能自控。此时，就可行第二步。当溶入五彩缤纷柱时，给个起动，令其左旋，在旋中坐定。渐渐深入，则可观见旋出十方三世佛！众佛从五彩缤纷柱中纷纷旋出，一而万，万而亿……

出定收功时，令五彩柱右旋。静观众佛纷纷内旋入柱，亿亿本来都是一……

这个第二步训练，也要49日。

学者甲：子时已过，现在是夜间 1:08分，已属于2月 28日了。你又在读什么?

学者乙：在读宽净法师口述的《西游记》。

学者甲：又读到什么妙处?

学者乙：宽净法师说，此时观音已将其带到了中罗汉天。他看见两个童子，头顶扎了两个发髻，身穿绿色衣裳，腰系金带。却是道童装束，十分好看。

这里有几个问题，第一，在中罗汉天有道家的道童在侍候饮料；第二，“绿衣打扮，十分好看”。

记得在《圣古兰经》中有言：乐园里有绿衣美少年在侍候甘泉饮料。这个中罗汉天实际是7.1至7.2级能量区。宽净法师说，那里的和尚罗汉皆穿红色衣。令其洗澡后，让他穿一套灰色服。

宽净法师净身更衣之后，三拜观音，恳请开示佛教前景如何?只见观音写了八个字，“佛自心作，教由魔主”。

中罗汉天一罗汉说，此八个字相互连接可成36句，此36句便是今后百年内佛教变化情况。36句又可演绎成840句，可知全世界佛教的发展直至灭度为止。

宽净法师已公布了组成的18个句，即，佛自心作，教由魔主，教自由心，心魔作主，作主佛教，作自由魔……

宽净法师已对这十八句做了解。他解说为，“佛自心作”，是释佛教人自心作佛，一切唯心造。“教由魔主”，是说末法时期，魔强道弱。而人生以名利为生，道渐渐变色，跟着名利入魔。

后面的十六句，是从解放后至现在佛寺已成为观光旅游景点为止。

此八字还是请教妙师最好。可已是深夜 1:57分了。外面怎么突然起了狂风?

学者甲：我的天！是众天前来听法！这狂风大作，深更半夜可真是骇人……

学者乙：观音所示八个字又是何解?

答：此八个字是佛教变化之大总持。“佛自心作”，在时间上是表正法时期。“教由魔主”，是指释佛灭度之后，已进入末法时期。这八个字是个总纲。

“佛自心作”，是说，是心是佛，是心作佛。要修佛，则从心上起修，即修心。

在释佛灭度后成立的佛教，是“教由魔主”。是魔主教，“由魔主教”。“教主由魔”。“由魔教主”。“魔教由主”。

这表示，佛教的性质，自释佛灭度后，已不是释佛在世时的原始佛教，已演变成了魔教。已经不是，是心是佛，是心作佛。而变成了，是人是佛，是人作佛。这是总的格局，魔并不是来自外道，而是由佛教自己变成。修佛变成了修魔。

学者乙：如何推演这三十六句表百年内的事?

答：这是小演不是大演。小演中，前八个字不算，那是总纲。余下34句，其中33句每句表三年，第34句表一年。

学者乙：宽净法师演的十八句对不对?另外，又如何演出840句，而表全世界佛教情况直至灭度?

答：840句，表12宫，大十字，和七星。

其中，831句，一句表一万年。另九句表九宫渡有缘。

学者甲：如今的青娘白娘碧霞珠王与罗地在丽江，月台，白月道，这又是个什么阵?

答：这是以往玄女教罗地的五人阵法，又称之为五行阵法。大约在九二年间，玄女问“月心”，吾当初教你的五行阵法，你可还记得?“月心”曰，一点也记不得了。玄女曰，好好想想，三年后要用的……

学者甲：现在是二月廿八日午时。山下一男童送来一包信件。广州的阿校在信上说，阿慧一人孤寂，要去了雷州阿艳的地址，打算与之通信做个笔友。阿校信上说，阿慧多日不练功了，因为一行小九拜就控制不住，嘴里一直不停地骂九宫，心里总是一肚子委曲。

信上又说，阿森他们有钱，不用惦记他们。大年初一时，阿森给他去了个电话，说是刚买了一辆大摩托车，日子过得和美。来信是找阿校再要一套《修行者》的书。

学者乙：我见师在给南京高先生的信中说，在教功中，普教与重点突破相结合。普教要侧重在世间法，以健身健美对抗衰老为主。重点突破在于培养和发现新秀，侧重在观香调零。不知为何要有此分别?

答：皆是方便。通开凡界与九天直接“通信”的事，非轻而易举。数千年难得有此机缘。重点培养发现新秀是为了后继有人，能持续保持住这条联系“信带”。使无有之间互通信不中断。而能胜任此“信使”者尚需较严格的条件，其一是自心少贪占而能心相应。其二是要有极好的眼功和耳功。其三是有一定的文化能通“信文”，又能解“信文”。其四是家庭环境社会环境又能允许其从事这个事业。其五是年龄最好在14－36岁之间。其六是能甘于清苦孤寂，能受得了失去常人享受的那个罪。甚至会经受种种磨难，不是件容易的事。做一阵“信使”容易，做一世则难。

学者乙：记得在以前的篇集中，谈到“石人”。是大约在九三年，发现神女像基座下深处，躺着一具石人。但在《一代天尊—九天玄女记》中，以及《修行者》一书集中，对“石人”都是仅仅一提，并未进行研讨。是否应再详细讲讲“石人”的事?

答：在九三年间，对突然出现的“石人”一时不解其来历。问之，其曰，他本人的年代相当于人类周朝时期。但其又说，不同于人类，是属于石人。其外型结构与人类相同，但肌体的成份却不一样。地球人类属碳族类。地球人是碳族人。但石人却系硅族类，其生活生存在地深处。他们不怕火烧，不像地球人类火一烧就全部碳化。他们不碳化，身中无碳素。他们的食物不是碳水化合物类，而是硅水化合物类。

因仅仅接触到这一例，是故也无更多记录可供深入研讨。地球人是碳族人，地下人是硅族人。是否其它层次还有“锡族”人，“铅族”人就不得而知了。锡族人，铅族人就属于金属类的人了。

学者甲：九位小姐已入座莲花。今天研讨什么题目?

答：在《修行者》以前的篇章中，研讨宗教学时，多次涉及到宗教势力，统治势力这个哲学社会学政治学上的术语。可否研讨一下这个术语，在概念上更清楚一些。

<六>

学者A：“统治”是私有财产出现以后的产物。没有私有财产则无统无治。统治的目的是对私有财产的保护，并形成一定的分配格局，对社会财富、自然资源的占有，以及监察社会劳动力去开发创造社会财富，以获取对财富的更大的占有。

宗教的出现是伴随统治需要而出现的势力。宗教是一种社会势力的凝聚，并以宗教思想、宗教行为、宗教手段、去教化训化奴化民众，使之成为顺从的劳动力。

尽管特定的宗教形式出现得较晚，但，人类一开始出现统治行为的同时，宗教思想就已同时产生，而仅仅是没有规范的宗教形式。

例如，孔子的全部思想的核心，是立足于统治，立足于如何为统治者出谋划策去更有效地统治民众。孔子对《易经》做了重大的开发，撰写了不朽之作《易大传》。《易大传》的全部思想、价值，是在于开示、启迪、教育统治者，如何才能保住君位去最大限度地统治子民。

若是站在统治者的角度看，《易大传》、孔子思想是神圣的，宗教思想是社会的稳定剂。若站在被统治者的角度看，《易大传》是统治者用于统治民众的思想工具。宗教是麻醉民众的鸦片，是统治者维系统治的工具。

学者B：A小姐的论述可谓是一针见血。但从辩证法的哲学观点看，就未免显得偏激。A小姐的论述，仅仅是看到了一个事物对立的两个方面，即，统治与被统治。但是，矛盾双方除了有对立的一面之外，又有统一和协调的一面。对一个事物，不能仅看其对立，还应看到其的统一。同样，看到事物的统一，也应看到事物的对立。同一事物的矛盾双方是在对立统一中运行发展。仅仅是在不同的阶段，不同的时，表现出不同的形式。即，时而以对立为特点，时而以统一协调为特点。

人类社会之所以能一统天地之间，是在于人的群体性。是故，对于群体性的人类社会，就存在共性的、共同的利益。比如。首先就要保证生存于天地之间，保持繁衍而不为地道大法，适者生存所毁灭，所灭绝。

保持部族、种族的存在，就势必需要统一，需要统治。故知，统治是种族生存的需要。尽管在形式上表现出统治者是某个人，或某种势力。

宗教思想是与统治思想同时产生的，而恰恰说明原始的宗教思想，是维系种族、部族得以生存不被灭绝的需要。这就是原始宗教对人类的重大意义。甚至可以认为，如果没有原始宗教思想，没有原始巫师的统治，部族、人种早已被自然，被洪荒猛兽群所灭绝。

人类社会的发展，也必须是在统治下才得以进展。若没有统治，则遍地都是土匪强盗，占山为王，有道设卡，烧杀抢掠，民不聊生。这就是无统治的场面。是故，民众虽被统治，但需要统治。是故，孔子成书《易大传》，根据《易经》开示，提出强化统治，禁民为非的学说。是故，孔子思想的儒者，进则为统治者服务为仕，退则安分守己、独善其身为雅良民。这个思想并不是单纯立足于统治者，而是立足于人类社会。

学者C：B小姐所言，看似全面。但实为偏面。其偏面点在于，过分偏面于统治之德，而忘掉了统治之德的另一方面，即在统治之德掩盖下的统治压迫。

统治、宗教思想和行为，是伴随私有财产同时产生的。但是，产生统治及宗教思想的同时，也伴随产生了压迫。

统治与宗教思想行为的核心内容，绝对手段，就是压迫。对被统治者压而迫之，使之顺从、协从，从而实现统而治之，宗而教之。

有压迫就有反抗，稳定是表面的，而动乱是潜伏的。是故，统治者就必须建立国家、军队、法律等等以维系统治以防动乱。静是相对的，犹如一座未激化爆发的火山。动是绝对的，作用力越大，反作用力也就越大。

<七>

学者D：C小姐谈到了统治之德与统治之德的反面，压迫。但是，其论点过于偏面而不圆通。偏面点在于，仅仅看到了统治者的两面性，却忽视了被统治者的两面性。被统治者有渴望生存生活的一面，同时也有不择手段去满足私欲去无限占有贪求的一面。

私有财产、私有观念的产生，不仅作用于统治方，同时也反映在被统治方。统治中的压迫手段，是针对被压迫者过份的无限贪占的一面。压迫是为了社会的整体利益，而不是某个局部利益。故知，绝对的否定压迫是偏面的，是一种无政府主义的倾向。

学者E：单纯的谈压迫与反压迫，肯定压迫和否定压迫，这种思维是偏面的。这里缺少数量的概念。是少数人压迫多数人，为谋求少数人的利益去无限贪求和占有，而仅仅使多数人维持劳动力的生存和繁衍。统治和宗教思想是少数人压迫多数人。孔子思想也是服务于少数人去统治压迫多数人。

人类社会不应有外统外治，外压外迫。而应自统自治，自压自迫。

学者F：E小姐是一种超现实主义的思想。美好，但不切实际。人类的本性、本能就决定了人类的属性。即人不为己，天诛地灭。人人为己，人人为我。这是人类本性的体现。而正是因为如此，方决定了统治的必须与必要。

人统治人，这本身就是人类的自统自治，自压自迫。又不是请外星人来统治和压迫人类。犹如人类去统治和压迫牛群、羊群、马群。而这也正是人类所最担心的。如果有一天，外星人的飞碟侦察结束，外星统治者降临地球，对人类实行统治。也许是好事，促使人类进化。也许人类就会犹如牛群、羊群。区别仅仅在于人类比牛羊群更会主动提供服务。

研讨宗教统治、压迫，没有现实意义。任何时期都需要统治的存在，只要有私有财产，就有统治。而任何统治，为使社会进展，也仅能先使一部分人对社会财富多占，在多占之余，再进行社会平衡，使全社会平均水平提高。这是现实的，实际的。这就叫差别社会。

法律的存在，不仅是禁民所非，同时也是禁君无休止的多占。法律对统治者与被统治者同样具有约束力。法律被称之为“天平”，它凌驾于统治者和被统治者之上。

学者G：我们的研讨应仅仅局限在宗教统治以及宗教势力对民众压迫这个课题。宗教早已进入末法时期。原始宗教思想，对维系人类生存和繁衍的积极进步作用，已伴随生产力的不断发展，而失去了意义和作用。例如佛教，正法时期是佛所教，而末法时期已变为魔所教。教已经不能生佛，而仅能生魔。这不是以信徒主观意愿为转移的，而是天地、历史大格局所局限的。

故而，对宗教统治及宗教势力的发展，应该从这个总的格局的角度去认识，去洞观。宗教人士也应有自知之明，应自知魔早已上身，早已缠身，早已占据了宗教。这就是圣观音的论断，“佛由心作，教由魔主”。这也是宗教内为什么反对《楞严经》，反对观音法门的原因。是因为观音说了实话！

答：时间不早了，已是下午四点正。论剑昆仑就先到此。H小姐再说几句就结束此议。

学者H：“佛由心作，教由魔主”。佛教悠悠，心魔作主。尤尤心魔，作主佛教。由魔教佛，由主作心。佛魔由心，教由主作。主作教魔，忧忧心佛。佛心忧忧，教主魔作。魔作教主，佛忧心忧。由心作魔，由主教佛。

一九九六年二月二十八日　　

<八>

学者乙：H小姐所言之十八句，与宽净法师推演的十八句完全不同。宽净法师推演的十八句是……

“佛由心作，教由魔主”。教自由心，心魔作主。作主佛教，作自由魔。魔作佛教，佛由魔作。佛由魔教，心自作魔。教自由作，教作自主。主作佛教，作佛自主。作主佛教，主作佛心。教自由佛，心自由教。

答：你可再把两组十八句拆对成三十六句。把H小姐演的括起来……

佛由心作（由心作佛），教由魔主（由魔主教）。

教自由心（佛教悠悠），心魔作主（主作心魔）。

作主佛教（尤尤心魔），作自由魔（作主佛教）。

魔作佛教（由魔教佛〕，佛由魔作（由主作心）。

佛由魔教（佛魔由心），心自作魔（教由主作）。

教自由作（主作教魔），教作自主（忧忧心佛）。

主作佛教（佛心忧忧），作佛自主（教主魔作）。

作主佛教（魔作教主），主作佛心（佛忧心忧）。

教自由佛（由心作魔），心自由教（由主教佛）。

学者乙：这对起来一看，好像更清楚明了一些。

学者甲：给我的感觉是，自释佛灭度后，进入了末法时期。佛教已不是佛之所教，而成了魔之所教。是故佛曰，人身难得。念念佛号知道有那么一码事就行了。修佛作佛那是没影的事了。可偏偏又杀出来个罗地干布，封了天关占了地道，那罗刹女却一队队一行行，车辚辚，马啸啸，行人弓箭各在腰……开往断魂关。上打断魂，下震玉轮。搞得天惊地动，人心慌慌。

学者乙：看看今天送来的信吧?

学者甲：南京的高老师写来一信。春节时，他应邀与无锡的布淑女去了日月岛。在日月岛帮助纠正了九阴功普及型的动作，并教习了九阳基训1—3套。高老师不想再教九阳第四套，因为九阳第四套的内容皆系神功之基础坐功。

于是安排放九阳第三套行功录音，再复习复习。结果一放录音，却是第四套的声音。将录音反过来放，竟然又成了第四套。高老师说，那就不练九阳了，把九阴功普及型放一遍再巩固一下。谁知，九阴功的行功带一放，竟然又是九阳第四套的声音?！到是布淑女的悟性快，立即脱鞋上垫坐，随口令词及乐曲演示九阳第四套。在场人均目瞪口呆说不出话来……待九阳第四套演示完，乐曲及口令词停住。再重放那两盒带时，竟然又成了原来的九阳第三套和九阴功普及型。

高老师信中写道，在场的众人均不得其解?不明白这其中是怎么个变化?在场的一些有十多年练功经验的老气功家也均为之感叹！

高老师信中写道，他悟出了，是自己的反应动作太慢，跟不上神功。决定立即北上教功不再拖延。同时让大家积极准备，在三月中旬，在南京公开开办第一个神功法班。

为什么会出现录音变换的事?

答：也许是巧合。犹如你走在树下，一片树叶飘落在你的头上，是碰巧了。

学者乙：有一封信是山西刘老师写的。他可是多年的老气功师了。信中说，“练了几个月的九阴功，肚子从2尺7剩下2尺4。因魔得道，以前盘坐十分困难，如今盘坐却很方便。”

学者甲：六十多岁的人了，俗曰，有钱难买老来瘦。

学者乙：但是，减得太快了。是不是在功路上有什么毛病?老气功易生法障，易往里边加以往的概念，甚至加花。他在信中说，常拉肚子，食欲大减。可又不感觉有什么不好，也不难受，是故也就没去医院看看。

学者甲：之所以叫神功法，全在于其千变万化，莫测高深。因人而异，各有千秋。每个人的功路甚是不同，但只要按教材，按录音去控制行功的大格，在大方向上就不会有错。而且在功法讲解中早已谈到了，神功法有健美减肥的功效。

学者甲：为何开始收拾东西?

学者乙：师说，日间入睡得一梦，建议他迁居“城北”。说那里有太阳，光明普照。但不知这“城北”是何处?也不知这个“城”是多大的城?是普通城，还是长城?总之，近日就要迁居了。

学者甲：昨日一堆信件，还有什么内容?

学者乙：大多是与南京高先生联系教功的事。有一件信是南昌张先生写的，他们那里有学者近三、五十人，他负责分邮资料。近数月来，个人已用去各种费用一千元，而收入仅是工资。若长久下去深感不支。

学者甲：他们那里没有“组织”，只是功友自发性的活动，是故没有积累的资金。个人为大家义务服务，这是“我为人人”，不是“人人为我”了。已经偏离了人道。人在凡尘之中，仍需立足人道，否则会受困。可建议南京从师的书款回收中，邮去一千元给予贴补才好。

学者甲：宽净老法师的《西游记》，还说了些什么?

学者乙：说他们第一站是到了“中罗汉天”，过了“中罗汉桥”之后，又向上层天行，到了天人的“南天门”，那里是一片银白色的古宫殿。南天门内外有不少天人，服饰华丽皆呈古装。

学者甲：那就是说，他们到了7.4级能量区。

学者乙：进了南天门就算是进了天国的外城。说，入城约十步，有一面大镜子。宽净法师说，此镜可照出人的元神。

学者甲：如何佛门也使用中国道门的传统术语?

学者乙：师早就讲过，从佛教传入中国的第一天起，佛道之间就开始相互融通。你中有我，我中有你。中国的佛教并不是印度原始佛教，而是溶入大量道门内容的佛教，溶入大量儒学的佛教。如若佛教不渗入大量道门、儒学的思想内容，佛教在中国也站不住脚。师说这是宗教的同化现象。与民族同化是一样的。

学者甲：为何伊教在中国未被同化?

学者乙：《圣古兰经》中规定，信伊教的人禁止与异教徒通婚。除非异教徒改信伊教。

还是看《西游记》吧。

宽净老法师说，穿过南天门的天王天，又向上飞升，只见一片楼台亭阁。法师说，到了忉利天，是玉皇大帝的住所。此天管理下面的四方三十二天。

学者甲：此天就是三十三天了?三十三天应是九天的层次了。

学者乙：师说，这里实际是昊天，即九天的内城门。此处的玉皇大帝即是罗地干布。天界把这里叫“天龙殿”，是昊天“国防部”所在。罗地干布的天龙军皆屯居此处。凡间一般称此处是“凌霄宝殿”。霄是云的意思，故又叫凌云宝殿。之所以叫凌云或凌霄，是因为罗地干布的镇国宝剑，凌云虹光双剑中的“凌云剑”存放在这里。平素使用的凌云剑，皆是此剑的“剑影”。在神功法中的“凌云虹光”剑指，所相应的就是“天龙殿”。天龙殿位于8.4级能量区。

凡间的佛道界，误认为这里就是九天。实际这是九天，即三十三层天的大门，叫天龙门。天王天的南天门仅是外城门。进了天龙门才算进了内城门。天龙殿共有四大门，正门是天龙门。此四门之天王即是大罗刹女四娇娘。

进了天龙门之后，再一层层天上行，总共108层天，即三十六宫七十二殿。其中，天龙殿算昊天108宫殿第一殿。这个第一不是指第一伟大的意思，是指步入九天的第一道门。凡界叫罗地干布是玉皇大帝，但九宫叫他“大侍卫”。永不倒下的侍卫。九宫娘娘们对他又欢喜又恼怒之处就是这个“永不倒下”。任凭你如何打骂，他是软磨硬抗，我行我素。

宽净法师说，他们穿过玉皇所在地，继续上行，到了兜率天。停在一座殿阁山门前，遇见了他以往的恩师“虚云”老和尚，“妙莲”和尚和福荣大师。此时，恩师虚云老和尚说，领我前来的这位老和尚不是别人，而是观世音菩萨。

学者甲：这兜率天又属于哪一层天?

学音乙：兜率天仍属九天的第一层天，即属于罗地干布天龙殿的范围。天龙殿的位置临近天龙门，实际与天龙门是一体。进入此门之后，才算步入昊天108层的第一层，即天龙天。兜率天是天龙天里的一小部分，是天龙花仙子的所在地。罗地干布的花仙军，花仙战团都居此处。这里又叫花仙大院，分前院后院。如今的后院，罗地干布借给弥勒菩萨修炼用了。以备他日后下界行渡。

学者甲：看来罗地倒是挺大度?

学者乙：因果所致，他也无法。当初弥勒战团下界行渡，是让他的波斯罗刹女战团给全歼了。以后大日如来让罗地把花仙大院借给弥勒。罗地讨价还价，最后只借给了后院。这又算得是个什么大度?罗地干布才是小气得很。

<九>

宽净法师说，虚云、妙莲几位老和尚，皆穿红色袈裟，华丽非常。又说，兜率天的天人皆高三丈余，衣着如明朝古装。而在四天王天时的文官武将，衣着如清朝古装。

学者甲：服装上又为何又分别?

学者乙：朝服朝装是办公事时所穿之官服。朝者，十日十月也。十日即大日及九宫，十月是指罗地干布。

学者甲：为何称之为十月?

学者乙：一是表其相对相应于大日，二是罗地之月有十称。即，罗地干布大罗刹王太子。昊天第一大侍卫清都山水郎。玉皇大帝天龙王。玄武大帝，真武大帝。太阳神王。月王。大熊中星。海神。天马。玄龙昆仑王，雪山玉龙。

天龙门所在地就叫昆仑，亦叫清都。凡间的昆仑之心亦叫地都，即丽江的玉龙雪山。

所谓明朝服即日月朝服。所谓清朝服，即道朝服。四天王天的将士皆系三清弟子，即都在三清门下受过训，毕业合格者可“出山”入朝服役。初，为四天王天，有战功业绩者方可入天龙门编入罗地干布皇家天龙军。

学者甲：看来入天龙门编入天龙军，也不是件容易的事?

学者乙：四天王天的军战皆为留守部队，不出征。天龙军为野战军团，横师天河，在天界众佛国，众魔国，没有没打到的地方。