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修行者 <宇宙生灵学>
第二十四篇 将军行
第二一四集 归心似箭
<一>
海南岛有位丁老先生，他在九六年二月十二日写给南京的高先生一信……
尊敬的老师，高老师：
《修行者》190集以后的各集出了没有?我看了第189集中云……释佛，三清，众龙王全被斩了……这 到底是怎么回事?不知下文，可真难受。若书已刊出，恳请即刻给我寄来。为盼切切！
丁老泉 拜记
此外，我尚缺第176，183，184，185，188集，拜托速速补寄。
学者甲：以往，我们那里的几百名功友，对阿森、阿芳他们又羡慕又崇拜又喜欢。可万万没想到在190集时发生了那么大的变化，实在是令人不解?令人难安。
学者乙：《修行者》一书曲曲折折，千变万化，莫测高深。其中不是你我所能预料得到的。还是听我讲宽净法师的《西游记》吧。
学者甲：在上一集已讲到了兜率天，即花仙大院。他们喝着甘露吃着花蜜，这不禁使我想起，前些日你读《圣古兰经》中的一些词句……
对敬惧者所预许的乐园的譬喻：
其中有水河，清水常流不息，
有乳河，奶味鲜美浓郁，
有酒河，饮者心旷神怡，
有蛮河，色纯质精甜蜜。
他们在园中可享受各种果实。
今世生活不过是游乐嘻戏，
如果你们皈依，你们敬惧，
他将赐与你们酬遇。
如果你们违逆，
他便用别的群众把你们顶替。
天兵地卒，只归安拉治理。
敬畏的人们，必然获益受福，
有花果与葡萄的园圃，
有妙龄女郎，丰胸隆乳，
有盈杯满盏的果露，
他们在那里听不到诽谤和咒诅。
酬尝来自养主（安拉），恩赐多么丰富！
学者甲：我想那花仙大院定是如此了！也不知天龙殿范围内有多少个“大院”?
学者乙：听师说，像兜率天这样的大院，共有二十八座。还是看看《西游记》中，宽净老法师在兜率天后院朝拜弥勒菩萨时的开示吧。
宽净法师说，在那里我亲眼看到了弥勒菩萨。他的样子根本不是凡界中偶像那般大肚笑佛，而是法相 庄严，外貌非常之殊胜。
弥勒菩萨开示：我将下生（六十亿万年后），龙华三会，降临娑婆世界……你们教与教之间，不要相互诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤……
学者甲：这里有三个问题。第一，六十亿万年后弥勒下生，又是怎么回事?
学者乙：这六十亿万年是带括号的，是宽净老法师个人的理解。这里有个时间的起点问题，即以何为参照物开始计时?天界的这个计时，是以盘古大帝下界开始算起。而不是以弥勒当时讲话时算起。
学者甲：第二问是，龙华三会是指什么?
学者乙：龙华渡是指八百万年时，罗地干布的月亮船的最后一渡。龙表玄龙大帝，华表花，表罗地的大罗刹女战团。龙华三会是指龙华渡之后的31万年，就是弥勒佛转正，正式升座佛位，不再是未来佛了。此时弥勒要召开三次法会，将有缘者渡尽。
学者甲：第三问，弥勒认为宗教之间不应诽谤。门派宗派之间也不应诽谤。那意思是不是说，比如，现在佛教中人诽谤其它宗教是外道，诽谤气功是外道，攻击观音法门，认为气功是魔类等等的言论都是错误的了?
学者乙：当然是错误的。这是市俗宗教的凡人凡身凡眼凡胎之凡见。所言所行皆偏离佛法十万八千。前面在总格局中不是已经说了，现在是“教由魔主”。正是因为教由魔主，故而才生出那许多魔见、魔识、魔行、魔为。
宽净老法师又说，恩师虚云老和尚开示说，末法时期，不要贪图顺境享乐，不要逆境避逃。要以戒为师，如旧修持，不可维新。现在有人说楞严咒是假的，反用邪法蛊惑众生。这些都是魔来凡间挖掉如来慧根。你必须扶持我生前所开创的寺庙复兴……
虚云老和尚高声说，青松霜雪愈坚秃，海天一色遍三千。
学者甲：又有两问，第一，你说《西游记》中有没有后天意识，即宗教思想的渗入?
学者乙：师说，但凡是个人，就有后天意识。若无后天意识就不叫人。
学者甲：那你说，对这西游记， 倒是信还是不信?
学者乙：一半清醒一半醉，青龙白虎欲先突。
学者甲：这“青松霜雪愈坚秃，海天一色遍三千”，是什么意思?
学者乙：此乃玄机妙语，以后再说。还是先看宽净老法师观天景。
<二>
宽净法师说，观音带他在前院观天景。但见一片灿烂的亮光，仙禽奇鸟比翼歌唱。清净天乐，远近锵铮。仙女仙童闲游自在。仙花盛开艳丽夺目。远近亭台楼阁宝塔，皆会放光。天上仙景，人间无法比拟其万一。
学者甲：这天龙殿的花仙大院，真是令人倾往。殊不知另二十七个大院又是如何天景?
学者乙：可知这叫个什么?
学者甲：恭请开示?
学者乙：一个字，贪！心一动则贪，不贪心不动。且听宽净老法师说……
我一边观赏，一边赞不绝口。此时，观音指着一座比凡间昆仑山更高大，放射出百种色光的宝塔，对我说，那是太上老君的处所，叫做炼丹大塔。
我放眼望去，只见这座壮观已极的炼丹大塔，被云层忽显忽隐的遮住某些部分，也不知道有多少层，犹如我立于大山之前。
观音说，此塔乃上仙居住，四周有很多灵元树（道家修炼原形）及四时花果。
据说，修炼仙法者，修得好，在天界所属的灵元树，便会开得好看。否则，便会显得无生气，甚至枯萎。
学者甲：又有两问。第一，太上老君怎么也住在花仙大院?
学者乙：那原是太上老君设立的炼丹大塔，是专门为天龙军提供能量的。太上老君并不居此塔内，此塔建成后已移交天龙殿的花仙大院。目前，天龙殿委托虚云和尚代管此塔。
学者甲；第二问，这灵元树又是何物?
学者乙：灵元树是天魂。其能量在2.1级以下时，皆在这里。凡间修炼之人，行功光爆时的能量，就累积在各自的灵元树上。这里的灵元树，都是天龙军的阵亡人。由罗地干布带回天龙殿在炼丹大塔供养。
学者甲：这罗地干布又是何故委托虚云和尚照看此塔?令人不解……
学者乙：还是先看宽净老法师游览西方极乐世界吧。
出了兜率天，腾空而起，约十五分钟，到了西方极乐世界。只见金沙铺地，一排排大树是金枝玉叶，众多多头鸟在歌唱佛号。如此，来到一座大金山的前面。此时，观音方现出其本相，全身透明金色，衣服发出千百种光。经圣观音点化，方知此座大金山是阿弥陀佛。又经阿佛加被，使宽净变得无比巨大，才得见阿佛真相，其眼睛如人间大海一样大。
阿佛说，看看就回人间去吧……
当时，我感到人间很痛苦，不想再回去。于是哀求了脱生死，求佛收留。
阿佛说，你以往发过大愿，救世渡人。又偈曰：你已往生二劫前，只因发愿渡众生，累世父母及亲属，誓救同归九品莲。
宽净法师说，在那里，我还看见了大势至菩萨和常精进等大菩萨。
学者甲：我又有三问。第一，这西方极乐世界在哪儿?
学者乙：仍属天龙殿的西侧一块边地。当初是天大荒，后，西方三圣将这块边地开发出来，以接纳众生。原来之所以是边地，是因为是一片低能量区。而西方三圣认为这块低能量区，正好适合接纳三界内的众生。那里的品位是6.6至7.4级。
学者甲：那西方三圣的三个宫在不在西方极乐世界?
学者乙：不在。比如一位幼师的家在北面，可她上班的幼儿园在西边。
学者甲：第三问。宽净老法师所见之阿佛、大势至、圣观音本像，可是真切?
学者乙：是人见不是佛见、亦不是菩萨见。
学者甲：为何说是人见，而不是佛见，菩萨见?
学者乙：经曰，有我相人相众生相寿者相，不为菩萨（见）。无我相人相众生相寿者相，是为菩萨（见）。《金刚经》云，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。是故是人见而不是佛见。
学者甲：我怎么觉得你比我高出了不少?
学者乙：只是那天你先睡了，我们几人听师简单讲了讲。仅此而已。
学者甲：有一点尚不明白。宽净法师说，在兜率天前后院，地面皆是白石大道。而在朝拜阿佛的西方极乐世界时，却是遍地黄金砂，是金沙铺地。这又何解?
学者乙：这你就是外行。天龙殿及其所辖的二十八大院，均是“天玉”铺地。凡人眼里是白石，可每一小块都是价值连城的美玉、天玉。在天界，以玉为上品，最最下品的才是黄金。以往西方极乐世界是无人去的天龙边地，属大荒大漠，即无边无际的黄金沙漠。自西方三圣去开疆拓土，方才有人烟，成为一个培训基地，相当于文化补习学校。凡素质低下的，均要经由那里补习文化，进行思想教育，毕业后方可生活在天界。那里是九级制，类似九年一贯制的学校，从一年级到九年级，而那里称为一品莲到九品莲。
学者甲：不好理解，那玉为何比黄金还贵重?
学者乙：可知女娲娘娘补天之石?只有炼成天玉方可补天。那补天不合格的一块石，落入人间就成了“通灵宝玉”。
<三>
且看宽净老法师辞别阿佛后，一路下沉到了下品莲花地。他放眼望去，皆黄金铺地。在一大广场之上，皆是成千上万的绿衣女孩。年龄都在十三、四岁，头上都扎两个发髻。
从一品莲修到九品莲，需要两亿 零157万6千年。
学者甲：在西方极乐世界里修得太慢了。修到九品莲毕了业，才有资格进入罗汉天。莫不如参加罗刹女战团，直接打到罗汉天去。再服役守关八百万年就可进入天王天到了南天门。还是这个快。总比在莲花地一扣就是两亿多年要强的多。看看中品莲花地情况又是如何?
学者乙：下品莲花地是一至三品，中品是四五六品。在中品的人皆呈现16～20岁样，只见无数绿衣女子从天穿越大殿落入莲花地。
学者甲：且慢，宽净法师在这里写道，阿佛以往的师父是“世自在王如来”。这位如来又是谁?
学者乙：是燃灯古佛的又一个名。不是有一段戏是燃灯古佛渡九宫吗。还是看看上品莲花地吧。像你这样的，说不定是跳级生。一去就入上品莲。
学者甲：就是去了上品莲，可世人又会有谁知?若人人都不知，心里也就没什么味了，若是人人皆知我在上品莲，那时才是提劲，有味。
学者乙：这叫贪名。俗曰，财色迷世间，空名惑道人。
学者甲：师又在做什么呢?
学者乙：他今晨得一梦境，造了一艘万吨巨轮，却开进了洞庭湖。巨大的船靠不上岸，船上空无一人，数层楼高的一层层一间间客舱无人居住。要上此巨轮，尚得有小船由岸边摆渡。师不解，如何停在了洞庭湖?
学者甲：洞庭湖是天锋军的防地。是否是要先接天锋军的阵亡人?看看那上品莲又是如何?你看，这里写道，上品莲地的修士皆呈3O岁样。印光法师也在这里上学。你看下面……
宽净问观音菩萨，人修到了这里来，可他们的亲属为何都看不到呢?
宽净老法师和我想的是一样的。这是人之常情，你还说是贪名?！另，印光法师这是中国现代三大名僧之一。他是净土宗的祖师。虚云老和尚也是现代三大名僧之一，可他为什么就不用进补习学校呢?再看这里，宽净法师向观音请教净土修持法。观音曰，必须禅净双修，成净土禅方可。那意思是单修净土其力度是不行的。而且强调念佛要使用耳根，只是口念心不念不行。只有用耳根去念方可成心念。宽净法师说，念佛号的发声与凡界也是不一样的。
此时，我方体悟师为什么格外强调行功要听录音。那是以耳根修的观音法门。只是不知正法念佛号应是如何?
学者乙：师说以后买个录音机，他给录一盒佛号。习者只管打坐静听就行。他发阿音时要学人把气吸足，发弥陀音时要向下沉气。发佛音时，用嘴吐气。师说，这才是真正的念佛法门。世间人都是在那里瞎七八念，口念心不念，不懂必须使用耳根修。
学者甲：再看这里，宽净老法师从上品莲地又回到阿佛处，拜求开示。阿佛开示如下，
一、你（宽净）要渡累世父母、兄弟、姐妹、亲友。要以戒为师，禅净双修。
二、团结各宗教界，儒道释（包括十宗释迦佛法）、耶、回……各宗教间不要互相诽谤，说什么我正你邪，我道你魔，我高你低，我贵你贱。捉其片面缺点，诽谤不止，互灭道门，实不应该！教教是真，邪能归正，魔能变道。互助互爱，才是佛陀慧命正宗。
学者甲：阿佛开示 倒是给大佛教主义，唯佛教为正，其它皆外道、邪魔等等当头一棒！
学者乙：本应如此。若修天道，就不可行人道的唯我独尊。
学者甲：我尚有两问。第一，宽净法师在九品莲花地，时时见从天上散下一片片花来。莲花地的修持者均纷纷双手接迎此天花。这天花又是从何处来?
学者乙：是花仙大院的众仙女散下来的。这还用问?
学者甲：第二问。看来宽净法师是只渡累世父母、兄弟、姐妹、亲友，其它不渡?
学者乙：无因缘又如何个渡?无缘则无法渡。无缘则无遇，有缘方有遇。无缘，就是遇上了，也是擦肩过。有缘就是千里也能逢。
学者甲：《西游记》算是读完了，最后最后尚有一问。这虚云老和尚到底是谁?别卖关子，师肯定是告诉你了?！我还是略有神通，这你唬不了我。而且我已多少悟出虚云是谁了，只是需要证实一下……
学者乙：这叫得便宜卖乖！你既然有本事悟，那就自己去悟吧！又何必来问?不告诉你，你不知道。一告诉你，却又卖弄，说我早就知道了，只是……就像“哥仑布”的鸡蛋。
学者甲：这哥仑布的鸡蛋又是怎么一回事?
学者乙：哥仑布发现新大陆之后，回到了伦敦。在一次宴会上，一些人说，发现新大陆又有什么了不起。我要是乘船一直走，照样也能发现新大陆！只是我没去……
世上像这种明白人，遍地都是。你也是其中一个。于是，哥仑布拿起一只鸡蛋，对那人讲，这位先生可否把这只鸡蛋在桌子上立起来?那位先生立了半天也立不起来……反说，你能不能立起来?哥仑布说，我能！
哥白布把那鸡蛋往桌上一碰，立在那里了。底壳破了，稳稳地站在那儿。
那位先生说，要是这样，我也会！
哥仑布说，这就是第一和第二的区别。
在功法上亦是如此。若不给他点步，他就是练一辈子也狗屁不是。若一给他点步，他就会说，这么简单，太容易了，其实我也会。你就属于此例！
学者甲：听了师姐一席话，真是令人开悟。细细一想，人若那样，真像个小丑。只是自己不知，反觉伟大。
现在虚心请教，那位虚云老和尚，我总感到有来历，可却不知又是如何个来历?敬请开示！
<四>
学者乙：《西游记》中写道，虚云老和尚突然大声地一个字一个字地念道……
“青松霜雪 愈坚秃，海天一色遍三千。”
青松霜雪，暗含“山”。青松为青驄，为青龙，为青潭古龙。霜为寒，为玉。青松霜雪即玉龙雪山。 愈为逾，表跨越之意。坚为天险，为关，为断魂关。秃两意，其一为突，突破，突击。其二为罗汉，罗汉天。整个句的暗意是，这中罗汉天，将为玉龙突破占领。
海天，暗指泰山。身在泰山之巅，方知何为海天。一色，海天之一色乃碧霞也。遍三千，表天锋军将护持玉龙突击战队大回归。
还记得碧霞元君的佛号叫什么?“虚空日”。何为空日?云也。日空了，没了，是满天碧霞。
学者甲：那就是说，西方三圣在西方极乐世界教化众莲花生。而碧霞元君在东方监护太上老君的炼丹大塔?也是为罗地干布袭击断魂做内应！！！看来，袭击断魂，九天玄女也是暗中插手了。玄女的一个佛号叫“香手”，小名叫妙莲。看来，《修行者》第二篇，我还是没好好看。
不过说到此处，我又联想到在那海天一片处呈现的景象和文字。
青龙开道，
玉琼骏马，
楼台亭阁，
貂婵散花，
白虎断道。
看来那散花之人并不是泛泛所指，而是单指碧霞元君遍洒三千。正是，
玉龙山雪映青莲，
海空一色碧霞天，
万马千军行古道，
归心似箭遍三千。
学者乙拍手道：有成，有成。
学者A：你们好热闹！不知又成就什么了?
学者甲：在赞赏宽净老法师《西游记》之后，层次大为提高，已不再以佛门老大自居了。
学者A：宗教界人士若真能抛开宗门之见，破除法障，一体同观，那 倒真是不简单。单只这一观念上的变化，那层次就是上去一大块了。以往宗教之间互认为邪，互认为外。那正是邪见、魔见的体现。自己不知，反自誉为正宗正法。又哪里来得那么多正宗?犹如在东北，到处都挂着正宗川味馆，正宗川味麻辣面。 诺多的东北人从未吃过正宗川味，也就只好看着上面挂的牌子认为那是正宗。一旦到了四川吃了顿麻辣面，再一回东北，就会看着那些正宗牌子不顺眼了。没尝过正味，仅是人云亦云，也就根本不知何为正味。
学者B：也不尽其然。就是尝了正味的人，或许还以为是邪味。人总是先入为主，固持己见。是故大颠禅师曰，从门入者不是家珍，赶紧吐出去。可往往都是不舍得吐，紧着在那儿品味。古人云，若是舍不得，不能见真佛。
若按现代辩证法的观点，修行者就应按第三定律，不断地对自己否定之否定。不否不定，无否无定。若不成定，又哪里来得佛?
学者甲：可知，又何为“禅净双修”?
学者D：由于分科分得太细，你是净土，他是禅宗。结果全修不出去。修行学不在于分，不能像科学，科分得越细表研究得越深。但修行学正相反。越分越完蛋，越分越没有。一个是象鼻子，一个是象尾巴，谁也不成象。若是净土宗认识到这一步了，无禅不成净，那就是大有长进了。
以心念佛成就相应而排空，空则生静，静极则禅，禅极则定，定极则慧。
但这种方法对于出家人行，对在家人则多有不适。出家人吃饱了没事做，在那儿慢慢去念，去排空。在家人要忙这干那，又哪里来得那许多闲工夫?靠念佛排空入静这条路，对大多数在家人来说是行不通的。
在家人的修行之路不是静中求静，而是动中求静。静在动中。这个就是神功法的主要特征。
出家人尽可能什么也不知道，是以不知去求知。在家人走不得这条路，否则就成了呆傻症。在家人应是以知求不知。《修行者》一书的心法路子就是这个，让你从知，广知，深知，飞跃到不知。不知则空。《修行者》一套100多册，读来读去，越知越多。最后最后，把书一合，只剩下一个空字。这叫有成。若是能再把这个空字修没了，那可就是大成！
<五>
学者甲：宽净老法师西天一行，得了个“禅净双修”并以耳根念佛的修持方法，可谓是收效不少?
学者E：并非如此。禅净双修并非是阿佛开示，而仅是后天意识的渗入。
第一，阿佛不会再开示什么修行法门。《楞严经》中已将佛门功法出世间法讲完。若再多讲，纯属多余。
第二，禅净双修自古就有。而并非叫个什么禅净双修。禅就是净，净就是禅。禅不异净，净不异禅。只是后人多事，又立什么禅门祖师，又立什么净土祖师，人为给分开的。
净本就是修禅，无禅又哪来得净?硬是把禅从净中割裂开，而成为，不准修禅则为净，不准修净则为禅。都是些个狗屁不懂的，只会装模做样的大佛学家、大法师给乱七八糟分门分派，搞宗教门派势力搞的。
比如，一心禅本身就是净，无净又哪来得一心禅之顿悟?！最根本是两个原因，其一是，出世间法曲高而和寡，众人不得其要领，怎么转也入不去门。实的不会，只好以虚的替代。其二是，既修不出去，又何苦去打坐受那个罪?是故大肆宣扬什么净土法门第一，不用辛苦，坐在沙发上念声佛号，则法轮常转，犹如乘直升飞机，直达西方净土乐园。有人说，就有人信。有人唱低调，和者反而众多。
于是拉大旗做虎皮，是阿佛开示要“禅净双修”。倒是好心好意。实际上这种两班二重唱式的念佛禅修法，早在瑜伽功法中就有了。是最最初级形式的初入门修习法。
学者甲：可否讲讲此功法?
学者F：难道妙师没教你们此法?大概是认为你们的层次太高了，不用进行这种最最基本的幼儿式教学训练。
学者甲：惭愧。当初，一心贪功，贪快，自认修炼了多年气功……结果反而是慢了，基础打不好，层次再高就盖不上去了。比不得你们，个个出马一条枪。
学者G：你也不用阿谀逢迎，此法又不保密，说说也是无妨。
一、最好是行一套或半套九阳基训，然后打坐。要听录音。如何听，这里就有讲究了。要耳听言词（或口令词），心哼其曲。若只听词不心哼曲，或只哼曲不听词，那只算是用了一半的录音。仅是半个加持，而不是全加持。
学者甲：这不是一心二用了吗?
学者G：差矣。这叫身心分离。
二、同时要给上武火。第一个四小节的八音拍，仰头吸足气。第二个四小节八音拍，沉气。第三个四小节八音拍用嘴轻轻吐气。比如，“千年等一回”，吸气。“无怨无悔”，沉气。“千年等一回”，吐气……《雪山青莲》曲亦是如此。
三、一般体质的人。七口气至九口气之后，就不必再给武 火了。自由呼吸以文火入静。后天意识强的人可武火一直给到底。
若是念佛号，阿音拉长，直至吸足了气。弥音沉气，尽可能延长。陀音吐气。佛音吐小气，静休。这叫武火念佛。一般九声佛之后，则可文火念佛。渐渐入静。这才叫净土法门。净中有禅，禅中有净。若不如此，皆属瞎禅乱净。
学者甲：可师为什么不给我们讲这些细微呢?
学者G：看你们一个个都是挺明白的。又学过这个功，又学过那个功，什么都懂。还会打太极拳。
学者甲：那太极拳可有文火武火之别?
学者G：若不会给武火，又叫个什么太极?比如简式太极，起式时给武火吸足。两臂下飘时，沉气转体抱球。左足跨出，左手背挡出，右手后履时吐气。如此行拳走的是一路光。你们那又叫个什么太极?走的是一肚子气。
学者甲：我今天让那几个小毛丫头给训得像个紫茄子。
学者乙：天外有天，人外有人。
学者甲：她们的基本功是真不错?
学者乙：师让她们从最最初级的点起步。不像我们，总是想从高点起步。
学者甲：师又为什么不让我们从最初级点起步呢?
学者乙：师是从我们这些人，最少有五年至十五年气功基础的角度出发。师认为，若是从头来，以往多年心血又是太可惜了。师说，以往在气功方面的所学，早晚都能借上力。说有不少气功的功法都是很不错的，仅是因为立点偏低，作用发挥不出来。再就是不懂火候的运用，把一块铁硬是在火上烧来烧去，终炼不出个剑来。只要给上火候，略点上几锤就会是把好剑。比如，一些人从内蒙张先生那里学的胎息。此是个硬功夫，但低层次派不上用场。当进入神功较高层次时，那功夫自然就会显示威力。犹如一个人学的是“地球物理系”的专业，好是好，可工作环境是托儿所，用不上劲。而神功的较高层次，犹如提供了一个“高精尖”的环境。以往所学的真功夫都会用的上。
学者甲：师在书中把各门批点得够呛?
学者乙：批点的是宗门思想、骗术，而不是功夫。这是两回事。比如，师大批大点宗教，可又为什么不离宗教?批点的是“魔主佛教”，把众生引向邪道。批点的是对众生的行骗。入佛门本是学佛法，可入门一看，你们搞这些东西?！和佛法差距十万八千！怎么办?用包炸药，点上火，炸了！
<六>
学者甲：何时搬迁?这边人家要用房了。
学者乙：三五天之内。定金昨日已交了一千二百元。
学者甲：地点定下来了?
学者乙：狐山对面大溪边的“九层天”。
学者甲：就是太高了，上下爬着费点劲。
学者乙： 倒是更清静了。也不像这边，东西南三面山挡得太阳一点没有，北面是悬崖。那里的条件很不错，上下水、电都有。住到五月底没问题。
学者甲：五月底以后去何处?
学者乙：师原打算去丽江。但那边房倒屋塌，去了也找不到地方住。只好以后再说。
学者甲：转来一封信。一位学人说，他家仅一室，又小，东西又多。只得站在电视机旁行功，深怕光爆会撞到电视上。
学者乙：这是绝对不允许可的。行九阴九阳均必须有足够的场地。不可勉强凑合，宁可先不要练。师早已反复强调，行功必须安全第一。功法是服务于人的，而不是让人去服从功法。人在凡尘人道之中，首先是凡人。立点应在凡人。在保障凡人生存、生活条件之下，再修其它。不可孤注一掷，那是缺乏韧性的表现，缺乏韧性，缺少底气，才易产生左倾冒险主义的冲动。修行犹如过河，要摸着石头行。这在易经最后两卦里已经交待得明明白白了。
学者A：山下转来一包挂号快件。有两套第二版的1—9篇，有一些信件。
学者B：这两封信都是四川的，两个人说的是同一件事。是通灵神修方面的内容，但还不太成型。还须下一定的功夫。
此人叫“章九洲”，写道，正月初一清晨六时许，猛然察觉《魂飘西洋》之用处，是在于寻找白虎。
然后我躺着练功，只觉来到一座四合院中。有很多人在里面走动。我突然一阵晕旋，倒了下去……只觉体内有一颗什么东西，朝眉心冲去，天眼突然洞开！看见一些倒立着的人，有弓箭等境物。只觉头顶上很多人在讲话，在议论我晕倒这一现象。其中有两个女性的对话最为明显。一女说，他这是“逐爆”。另一女似一锤定音，说，勉强算是光爆，但不会使能量耗费……
话音非常清楚，却只闻其声，不见其人。随后，说话声渐渐远离，仍是边走边说去远了。
这说明什么?另，我打坐时，开始出现一个人的半边头发?又当何解?
学者A：表已接近通灵神修之皮毛了，但应注意克服二边见。所示弓箭是表在相应上的力度，应如归心似箭。
学者甲：信中写道，我有时虽没练功，但总是和天尊们保持相应。以至于半夜里在隐态中被人提起来打坐，天目看见一条光柱从天而降。另一夜，梦见我腰间作响?一看，不知何处来了个“黄色的BP机，显出“16”字样。一按键，机内跳出754781数字。按此号打电话，对方是一女性?
醒后忙给“霄兰”老师去电话，霄兰老师却大笑，说，754是她儿子生年，75年4月。781是她女儿生年，78年1月。又说，她此时出现了图像，说这组数是通灵信号。
难道这是巧合吗?为什会出现这组数字?数字16又是何意?
另一封信是霄兰写的。是问，那个人为什么会出现她的一儿一女的生年数?又说，在静功中，只见立的昆仑位上，打出一连串的“师父，师父……”字样。又在行九阳功时，让她应给师父通信。
学者乙：这我倒是能解，师一直在问，有没有霄兰那边的信来?问了有一个多月了。我总是回答说没有她们那边的信来。师说，也不知霄兰那边情况如何?还有一个外出打工的，手指有伤，不知以后如何了?再有小芬不知头还晕不晕?
学者B：霄兰的儿子不是从不练气功，结果非要学神功。一学就接了白虎令，霄兰哭得死去活来……
学者C：那位宽净老法师，不只要留下八百万年，他还要等最后那31万年帮弥勒行渡。
学者D：老法师有觉悟，也不哭也不闹。其实被选中是很光荣的事。现在社会也很少宣传英雄人物了，以往都是启发教育人们去当英雄人物。
学者E：山城的英小姐读《修行者》时，只要见有“白虎”两字，马上就翻过去不看。说是，一见这两字，浑身就打哆嗦。她说，她是死活也不留在三界了，这次非回去不可！什么王不王的，都不干。回去天天扫大院也干。
学者F：天界又哪有活可干?地上不是天玉石就是金沙石，那里又无灰尘土?还是在人世间扫大院吧。
学者G：人世间扫大院是宽净老法师的差事。他发誓发愿要扫成个净土。咱们女流还是上天的好。女流都上去了，剩下都是男流，就成净土了。不是说之所以是五浊恶世，是因为有女流吗?若女都飞流罗汉天，那边罗汉统统下来，自然就是净土了。
学者H：土非净土，土无浊净。心静土净，心动土浊。土净无生，滋物在浊。土净为脊，土浊为沃。净乃天德，浊为土德。天净生生，土浊息息。净净浊浊，生生息息。
<七>
学者甲：霄兰在信中说，过年时，出了图象，只见师在三面是墙一面是悬崖处，孤灯写书，顿时大哭起来……
学者乙：那我们这些又算是什么?若按人语就属异类了?修得人形尚须有人身，方算是人类。
学者A：此话差矣。若有人身，必有人心。若有人心，那三界可就出不去了。人形可修，那人身却是万万不可修。
学者乙：前面信中的数字“16”又做何解?
学者甲：在第206集（第一版，枣庄印），第20页上 倒是有个16。
学者乙：那纯属瞎猜瞎碰。那九尾女训你一点也不冤！
学者甲：是九位女，不是九尾女。
这里尚有一封彭城来的信，人叫“英霞”，信是96年2月26日写的。四川那位章九洲的信，邮签章也是2月26日。
学者乙：本事倒是有了，没开封信就取出来了?
学者甲：先睹为快。英霞说，自95年11月16日开始学练九阴功普及型。眼泪哈欠连天……行拜功时，头有异样感觉，脑子空白，眼前有光。且有要摔出去的感觉。习练49天，行九阳功也有上述感觉。96年元月3日，先行九阴功简式。眼泪哈欠开始减少，周身气感却增强。一招一式的感觉反应都相当大。第五式及第八式时，总觉得头顶上有东西在碰手指。身体总感觉有人在帮我，保护我……每次要摔倒时，有人扶我的胳臂、腰、后背、腿……有时紧紧地拉住我的衣服。所以我还一次都没掉过。
行功后，身体特别舒服，精神饱满。现在我的百会、天目有一种压迫感，涨疼跳动。有时行功时还叭叭的响。
我的悟性太差，已经两个49天了，可还不知本尊师是谁?
学者I：她应加行观香了。不观香又何以了知自己何来何去，何人为师?重点应是小九拜加观香。集中精力先把眼功修成。守着碧霞还问师谁?若不是碧霞袒护，早就落于大灾之中了。
学者甲：同封信中，尚有一位叫“玉花”的写的信。信中说，95年8月得一梦。只见一僧一道在龙山上争吵不休。细听，是在吵都要以自己为主教我和英霞功法。我站在高处的山上看着他俩吵。最后达成协议，僧教内功，道教外功。我一高兴，一下子从山上掉了下来……一惊，方知是白日躺在沙发上的南柯梦。
同年11月，我和英霞参加了神功法学习。在11月13日晚，我刚把玄女先师的像放在桌上，上了香。刚要起式行天地大拜功，只见九天玄女飘来……身着黑衣裙，端庄美丽。
一个多星期后，气浪第一次把我掀翻在地！以后又掀翻几次。最厉害的一次是行九阴功第八式时，全身像触电一样，心里明白，可头脑一片空白。眼前一亮就失去了知觉。等我醒时，才知是撞在暖气上，暖气管一直在漏水……头上是个大包……每每行至九阴功第六式彩云追月时，从一起式，泪水就往下流……没有任何外界影响，（也不是受什么气）毫无理由地就是想哭。一直哭了十多天，直到第49天，来了一场大哭，泣不成声。而且非常奥妙的是，我不是在人间哭，而是在宇宙之间哭……一位极年轻漂亮的古装夫人站在我面前。之后，图象又变成是一位3O岁左右的夫人，庄严美丽，装素淡雅，一身淡蓝色衣裙。后来出现一股无形的力量，把我与那位夫人分开，远离，消失……
行功中，我泪眼朦胧，哭个没完。收功后，又自觉自己好笑，神经！但自那次大哭一场之后就再没哭过，只是一味加紧练功，时时归心似箭。现在，我只是想知，我的本尊师是谁?那位夫人是谁?
学者I：同病相怜。也应加行观香和小九拜神功。看来，彭城一带碧霞的属下仍是不少。
学者甲：还有一封是安徽六安市一位叫“尼佳”的人写来的信，写信日期是二月十七日。他写道……学生于95年7月在武汉杨老师处学了神功。初学时，只见每个人的手在扒天门时，指头均射出金光，其天目前光点明亮，有光影出现。
回家后，至七月廿七日下午，行功时发生光爆，并休克数秒……初次尝到了神功的“滋味”，这期间行的是简式、通灵式。至11月中旬改行标准式，12月中旬改行普及型。即使行标准式时，若用上火候，仍能把人打翻在地。
我想再把能量往高打一打，再进入零点调试。我们这里有近十人接触了神功，只有三人在武汉学习过。我与“劲青”均发生明显光爆。
学者乙：先等一下再读信。我忽然有个问题。仅次于亚洲大小的“幽灵岛”沉入大海，科学上的假设，有人认为是核大战的结果。但是，沉入海底的这块次大陆上为什么有不少庙宇尚在，而未遭核大战毁坏?
学者A：我认为是在月亮船第二次登陆时发生的。月亮船降落在幽灵岛上而使它渐渐下沉，直至没入海底。
学者B：两种可能性都有，其一是罗地干布大战十个大日，九日坠落引起。另一个就是月亮船的第二次登陆造成的。现代科学鉴定，是在一万五千年前沉没的。
学者甲：会不会是外星人的入侵?
学者乙：这个概念要划清。不会是现代外星人造成的。他们尚无那么大的力量，至今也仅是小股的隐蔽的飞碟活动。
学者甲：社会上仍有大量的人不相信飞碟和外星人的存在。认为不唯物?
学者B：这是一种自我封闭现象，犹如西太后的闭关自守。二次大战时，美国总统罗斯福亲自代表地球人类会见了外星人，并与外星人签订了和约。美国提供一片土地供外星飞碟降落，并派专家与外星人交流，进入外星人基地去工作。这种不信是另一种迷信的表现形式，而表现出另一种形式的落后。
<八>
学者甲：在邮包的书册中还夹着几封信。有一封还是霄兰写的。时间是2月16日。信是直接写给高老师的，信文如下。
我在功态中，有一位天尊对我讲，“记住，你与章九洲在2050年8月15日早晨5点至5点半，行九阴功第二式凤摆金莲。那时，你应无牵无挂。一道白光，即接引之光将从天而降。并在行此功时，要猛吸一口气，留下的却是……”
夫妻儿女常相聚，
是凡是沉各自取。
悠悠飘然白云间，
自由自在天宫里。
天尊又说……
九阴九阳天地一场，
悟者双手持 桨，
迷者苦难永当。
请问，这难道是天尊对我说的回归时间吗?
又一次我们四个功友打坐入静……只见太上老君说，神丹妙药，本草纲目。有缘相求，有求必应。
学者乙：这位可就是老狐仙了。
学者A：狐仙又有什么不好?帮人延年益寿，坚持到2050年。这55年中，难道谁还不闹个病?
学者乙：得罪，得罪……
学者甲：信上又说，又一次功友章九洲说，他身上仿佛有箭?我看见他身上的箭上有字，写着，“持箭通灵，利箭神弓”。
再一看我身上也有箭，上面写的是，“箭箭神功，利箭生宝”。
学者乙：此箭叫归心箭。
学者甲：信中又说，在一次行功中，一位天尊对我说话，且边说边打出文字。
泪汪汪，河流淌。
妻妾儿女漂何方?
忧忧伤伤梦一场，
昔日深知尔去向，
情深意感悠回荡。
丢去悲伤换激昂，
拖儿带女去蜜塘。
上述这些我悟不出是怎么回事?估计是几千年的亲人写下来的吧?
学者乙：这首“天夫曲”写得不错，凄凄切切。犹如武陵春吟的“流水落花”。
学者甲：为何走时要行“凤摆金莲”?
学者乙：可记得第二式的戏词?
学者甲：那不是“巍巍昆仑神山……”
学者乙：巍巍昆仑，心在玉轮。昆仑神在何处?玉龙雪山之巅。是故，神山是指玉龙雪山。它高高耸入云端。山上千年古莲，千年一开。第二段是，山摇地动凤摆莲，凤摆莲花山地动。莲花盛开之日，莽昆仑要横空出世。这个“莽昆仑”指的就是玄龙天马横空，山崩地裂。
断魂夺关，莽昆仑出世。这个出世，是指出世间而不是在世间。是故丽江古青潭大地震。它一横空必然引起大震动，天惊地动。如何小心也无办法不动。故，人去时，也随此式。一道白光即逝。此即是“横空出世（间）莽昆仑”。
第二式是太古定式，亦叫“玉龙出山”。古瑜伽称之为“古山式”。行此式走时，众人齐呼，“山倒了！”助威催行。此式又称为“站死莫跪生”，或曰，战死莫跪生。凤摆金莲是引莽昆仑横空出世。
学者甲：若有人体弱站不住又如何?
学者乙：极弱者行卧功《神龙飘飘》，次之可打坐行《龙蛇大丹》。
学者甲：此三式是走时用的?
学者乙：然也。不可乱用。是故，在传九阴功第二式时，不传给武火。九阴功九式中，只有第二式不教给火。
学者甲：但是，8月15日太阳南去的那半边年?非为白月道。
学者乙：要让出青潭集结和月台相会的时间。青潭集结限在三月三至三月十五日以前，月台相会最迟不能过阴历五月初五。那时，黄道角大概已是90度了。一过90度则进入黑月道。但是在205O年以前没有那个时间上必要，黑白月道的意义是针对月亮船而言，而不是针对个人。之所以称之为月道，是月行之道。不是人道行是月道行。
学者甲：什么叫月道行?
学者乙：月道行就是龙行道。龙字的繁体字，右面表龙形。上面一横是龙嘴，下面三横表龙足，最后那一拐，又表龙足又表龙尾。左面是表龙的出处和归宿。是立足于月。
学者甲：今天是阳历三月三日，天气一下子变暖，太阳也露面了。不知何日迁往“九层天”?
学者乙：已经去人收拾去了，尚需下山去买点日用之类。
学者甲：那这个电锅和电水壶就不用了?只好送人了。昨天还有一封江西来的信，以前曾来过一封信，在以往的篇集中曾介绍过，她那封信是说，有三种人在练气功。看看这封信又提出了什么观点，其信文如下。
上次去信不知是否收到?自从加入神功修行者的行列，似乎从精神上得到一种最大的解脱。现在我手里只有三十来册，其中一半是从别人那里借来看的。尽管不全，我还是心满意足了。想较完整的得到这些教材是不易的。
师父的教材如一张无形的大网，一撒开，由它去……也不管网中是草木、鱼虾、龙凤……什么人都可以学。但一收网，自会取其优质，授其真传。
学者乙：也不尽如此。普传是有个最起码的罗汉天的保障。所谓真传，不过是断后行者。
学者甲：此事就又出了矛盾，又是个两头的问题。要了这头就失了那头，总是不能尽人意占两头。且看下文……
要从多少万人中去筛选那14999人，确实是件不易之事。且其中每一个人都关系到整体的成败（而时间只有55年）。
学者乙：实际上这14999人是这次千年大回归的总断后，先行者皆为隐界那些等了几千年的“归心箭”。这14999人将来都会在脱体后集结青潭，护送它们先行。
信文说，这次冲关，数千年来才是第一次，来不得半点含糊。
如《一卷经》，犹如现代密码，只有制其密码的人方能真解其意。几千年都无人真正全解，难道几千年无一“聪明人”?根源还在天意。
书中谈到，众多人在为白虎令担心。其实“白虎令”是一张试心牌，（令其自我考核）也是看看现代人的心性如何，再做安排。
学者I：其实这是个很简单的理。隐界众多生灵，数千年来不受业惑，不为名利财色所动，苦苦修炼。又如何不令其先行?又占了人身，又想先行，这不是又占两头?吃了，喝了，玩了，乐了，最后还要先走?若那样天理就不公?
信文又说，不管如何，自学了神功之后，我尾骨的伤已好了，不痛了。但由伤引起的多年白发，却依然是白发。
学者I：她的白发是心伤引起，而并不是尾骨伤所致。是故欲由白转黑，尚须从心上下手。多读教材，多行小九拜神功方可。
学者G：此人也不知多大岁数了。我看，能活到现在就是难得的奇迹。她终生凶祸随身，按命理看本是毁灭亡身之象。十几廿几岁时就会有失命之灾，三十几岁又会是亲友别离，祸不单行。中年之后会性格变异，随时有沉没之象。能坚持活下来，那已经是不幸中的万幸！若她的命运，换上个别人，那还不早就亡身了。真不知她是怎么活过来的?！
学者甲：那你看，像她这种情况应如何个活?
学者H：安份守己，随遇而存。不争不抢，默默无闻。日行九拜，将心放平。平凡一生，心安理得。
学者F：她本应是庙里的人，落入凡尘，应事事小心才是。本又是红尘未断，而年轻时的红尘又会几乎要了她的命。
信文最后说，希望介绍一下，从哪里可获得较完整的教材?
学者甲：其实南昌就有50套从第一集至205集的完整教材。南昌仅出手30套，还余下20套。
<九>
学者甲：今天是三月六日了，气温升到20度。阴天总算是过去了，可用不了多久，又会热得不得了。真是有太阳也不好，没有也真难受。
学者乙：太阳可没想那么多，她已走到黄道345度角。天道有常，她不管你冷热，也不管你是否需要。若能主动顺应她，适应她，也就不会怨天忧人。
学者甲：这我明白，忧人怨天，天不理会。
这里还有一封广西医生来的信，也是曾练过十多年的气功。他反映一种特殊情况，是以往案例分析中未曾有过的。信文上没写日期。他说……
一、只要认真阅读教材，心里所碰到的问题均有答复。
学者乙：不过从川地来的信中反映，认为教材中一些功法不连贯。比如，一位学者说，都已练了快半年九阴功，才从教材中得知，行功后天封地固应该收功。为何不在第七篇里一下子就讲完?
学者A：真是得了便宜卖乖！但凡多年老气功，练的都是小家子气的自我封闭型的气功。师针对这种情况，才决定把天封地固向后拖一拖。为的是让学者真正天人合一，把网一张张的向天地撒去，管它能捞到什么?不是讲了吗，溺水三千只捞一条鱼！等捞到鱼了，再收网，再天封地固。过早的自我封闭，又怎能成天人合一?
学者甲：捞到什么鱼了?
学者B：这人也真笨，相应了不就捞到了?！
学者乙：还是你们有灵气，若开始就封就固，犹如抓着网死死的不放开，舍不得撒向那海天。
学者C：这就叫有失才有得，有舍才有得。第三、四篇里有一句，“布袋和尚逢拾得”。布袋就表撒出去，漫天大网一撒。拾得和尚表收网，捞东西。紧抱着小家子气不行，要先撒，先放，先舍。而后再收，再拾，再得。
学者D：教材中专讲天封地固时，是因为师认为前几批学者大体相应差不多了，该收网了，故而落笔写天封地固细微。
学者乙：不过一些老气功反映，中间穿插的东西太杂，而且多与气功无关?
学者E：这就是个胃口问题了。神功的录音中多有“功法险恶”的词句，不仅不能集中写，担心求功心切者出问题，同时也是对接受能力弱一些的人有个消化吸收的过程。另一方面也提醒学者，不仅是功法险恶，江湖更险恶！要不断地提高学者的识别能力，不至于再让人当傻子骗。
学者甲：一些地方的学者来信反映，说读了教材之后，人是聪明了许多。不再那么傻呆呆地听人摆布了。
学者F：以前听师讲，多年前师曾遇到一位美国人，两人闲谈起来。师问，美国人与德国人，日本人的区别在哪里?那个美国人说，德国人和日本人的面前是悬崖，长官一喊口令，前进！于是一队队就往悬崖跳。美国人则不然，马上就会问长官，为什么要跳悬崖?并不是美国人怕死，但要死的明白。故而，教材中大量的内容在于是让学者明白。
学者甲：信文接着讲……刚开始我用的是简式强化带（现已改回来行标准型了）。哈欠眼泪，有时也出现干呕?
学者乙：这是第一例反映说，男者出现干呕的。
学者G：看来此位的体质是很虚弱的，尽管是练了十多年的气功。他的胃有隐疾，还不轻，干呕是往外排一排。肾也不好，不仅虚，而且也有疾患。此人为人好强胜，要从心上下手，把心放平，放平凡。
学者甲：信文又说，初行功，只要录音机一响就是哈欠流泪，干呕打嗝。同时性欲变强……常有遗精梦遗发生。三个月以后，则无梦遗现象，但出现腰酸病，如同腰肌劳损。
学者I：一个是起步太急了，一上手就练简式强化型。应再退一步从普及型固肾开始。另一点是，练偏了，九阳基训没跟上去。九阳基训是专门固肾的。老气功往往好犯这个病，总想跳着走。总觉得自己有十多年的功龄。殊不知那都是些杂牌功，不属出界的正规训练！
学者H：相应动情，切勿有欲。情通九天，欲坠黄泉。无情有情，制欲化欲，火候分寸，把握得当。
学者甲：信上说，自知目前相应上不足，故从现在起开始早晚行小九拜。有时间就多读教材。
学者A：小九拜功应从一开始就做。真不知他是怎么想的。有胃疾，肾又虚，相应不上去，又未通灵，还不抓小九拜抓什么?
学者甲：信中说，从简式强化型九阴功改为标准型后，哈欠眼泪就更多了。通过看教材，在功理上是明白多了，但修上却跟不上去。
学者B：应智信双修，不可重智轻信。侧重在智上，理论会大增，但无用。侧重在信上，易入迷。
学者C：也要因人而易（校对人不要给我的话改成宜字。易者变也），知识型的人应侧重点信，信佛信道的人应侧重点智。
学者甲：信上说，在广西气功发展的比外省缓慢一些。从教材中得知这里蚩尤的后代较多，是否我们这边要等弥勒下界?
学者D：那到未必，蚩尤大将军八十一个战团，弥勒战团仅是其中的一个。尚有八十个战团弥勒管不着。弥勒战团的人，当然要死保弥勒的最后一渡。各为其主嚒。
学者E：这位是十万大山东南面的人，守在海边上。当初，兵围蚩尤时，大罗刹山的山罗刹战团西进打到了“云开山”的东面。山上是蚩尤的阵地。碧霞天锋的洞庭战团打到了南岭。罗地干布的前军突破了“九万大山”攻到了“大瑶山”。其左路前军切入“都阳山”。一路南下直到“龙州”、“谅山”，进入“十万大山”的西侧。蚩尤军固守在十万大山与云开大山之间。此时，天界下令休战。罗地干布军撤回了湖南。
学者甲：波斯对罗马十字军的征战，可否也与此有关?
学者F：那又扯到哪儿去了，那是中原之战三、四千年以后的事了。
学者甲：信文又说，我也曾读过一点《易》，学过邵伟华的《卦爻预测》以及《梅花易数》。如今看到了你解卦之方式，真是茅塞顿开。可否用天干地支法结合八宫阵法，推出一个人属于哪宫?这样在相应上不就更方便了?不就不通灵也可知了?
学者G：不可！会有很多后遗症。用后天意识，使用一些方式去替代第一重要的通灵，实在是不上算！宁肯不通灵蹩在哪儿，也不使用替代方法。就是要逼迫走通灵之路，一开了旁门，又怎能通灵?也许暂时会多知道一些，但多知道那些又有何用?以后会追悔莫及！
学者甲：信中说，当看到教材中，盘古大帝率众下来，开天辟地。因能量耗尽而沉入C点。其部下及妻妾将能量全部给盘古，令其冲出C点……此情此景令人感动，不禁凄然泪下。同时为其大无畏和无私精神更加敬佩。真希望她们能早点从C点冲出，这样，我们这些后代也许会心安点。
学者I：需要有一支特别白虎敢死队，深入黑月道，潜入C点。使用大日如来神光阵法帮她们求生。由于时空能量场的浮力，能量太高的沉不下去，犹如让一个巨大的气球沉入海底。只有四级以下的方可，进入黑月道后，还要一路释放能量以下沉。然后再行大日如来神光阵法，将众英灵与自己溶为一体，再沿白月道浮上来。
学者甲：信中又问，南边的鬼节是阴历七月十四日。不知为何要在七月十五日行度布施才有效?希望能证实。还是教材印错?另外，清明节上坟是否有效?
学者I：这个问题，你们二位最清楚不过了?
学者乙：比如，星期天是放假日。但人们周六就准备活动了，尤其是周六的晚上。可好好看看《盂兰盆经》。清明节是第二次天地大战遗留下来的民风。第二次天地大战结束后，罗地干布军全体停灶禁食三天，然后祭拜阵亡英灵。以后，在禁食日称为“寒食”，祭拜日称为“清明”。蚩尤军残存战团也效仿办理。
一九九六年三月六日 溪边山
尾 声
学者甲：师起草了一个“周知”，题目是：
关于“中华昆仑神功”流动教功人员的资格问题
这里研讨的是非本地人员前来教功的资格问题。不包括本地人在本地教功。也不包括纯属个人关系，不代表任何人的相互交流。
一、非本地人员教功，应该持有其所在地的气功管理部门的证明，同意其外出教功。
二、教功人员应有对方的邀请函，并有当地气功管理部门的认可。
三、具足上述一、二两条，方符合“中国气功科学研究会”的决定精神。教功人与学者之间，应以学友，功友相称。教功人仅代表其所属的所在地的合法气功学习辅导组织，而不代表任何门派。
四、若教功人员仅是个人练功。未参加其所在地的气功组织，仅是受外地朋友之邀，则不认为是教功，仅属于个人之间的相互交流。在这种情况下，如无当地气功组织的认可，则不宜办班。私下交流的人数，不应超过当地治安管理条例规定的限数。
五、各地学者首先应该遵从当地气功管理组织的领导，坚持块块，不搞条条。条条方面的东西，仅仅是“技术”交流，不存在领导与被领导的关系。交流应立足于相互尊重、相互平等、相互学习的原则。教功的同时，也是学功。交流本身就是学习。
六、在教功与交流中，应以普及型九阴功和九阳基训为主，侧重在强身健体、康复抗衰的内容。四层次以上的功法，原则上是学者通过阅读教材自学自修。有关隐界的内容，在社会未认可之前，不宜宣扬。
七、在教功与交流中，不要夹杂私人目的。不要搞商品推销，不搞集资，不搞捐款，不搞赞助。更不要夹杂任何政治目的或经济目的。
学者A：师的七条用意何在?
学者乙：担心人一高兴就会招摇，且人之贪心无处不在，无时不有。提醒教功人及个人交流者注意一下，也是提醒学者注意一下。
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