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修行者 <宇宙生灵学>
第二十五篇 天道行
第二二三集 天缘地姻
<一>
在第二次天地大战最激烈时，天地一片混乱。双方在殊死拚杀，各自的预备战团都已投入战局。最后，双方都将十三岁以上的女兵皆投入征战。
在罗地干布所控制的花仙大院，只剩下少数十二岁的花仙子驻守，大量的已被征调天龙门作为最后预备战队，并处于紧急待命态，时刻准备冲下三界增援。
且不说那各路战场是如何混乱。混战者的双方已分不清你你我我。只是滚滚尘烟的马队，在大荒中奔驰，闪现着刀剑寒光一片。
单看那花仙大院，只剩得十一岁以下的花仙子无人照看。一群群六七岁的花仙子连哭带嚎，这个要找姨，那个要找姑
一些明白的十一岁花仙子，于是就充大个的，曰，我带你们下去找！
一群群数不清的花仙子集体私奔下界，坠入凡尘，多少千年轮回转世。待大战结束时，那些姨姑娘回归一看，花仙大院楼台亭阁已是空荡荡明晃晃无声无息，而那花仙子却一个也不见。
岁月如流矢，转眼凡间就是百年。不少天仙下界寻觅，那几经转世又是何处寻?最后，连觅寻的天仙也出不去三界了。天地相去愈来愈远……
战后，西王圣母主持天政，其下令东西宫等108宫殿，上报阵亡人、流失人清单。并按清单在宫里设灵位以感召其魂，故而，天人称西王圣母所居之宫为“天缘宫”。但凡各宫各殿找人，都要到天缘宫查案阅档。
九天108宫殿，相当于108国。宫殿之间互不干预过问其内部“家”事。宫下又设楼台亭阁，宫主为王为后，下设四大总管带。总管带下面又设若干“管带”，俗曰二管家，分管各楼，各台，各亭，各阁。楼台亭阁又分上下、楼上、台上、亭上、阁上为众小姐。楼下、台下、亭下、阁下为龙军护卫武将。
72殿各有殿主，殿下设“院”、“门”、“庭”、“户”。殿主之下设护法天王，护法天王之下又设若干天王，分管院庭门户。
九天108宫殿中，最热闹，最有戏，故事最多的就是罗地干布的天龙殿，俗名又叫“凌云殿”或“凌霄殿”。而天龙殿下面的花仙大院和天龙门又是戏中戏，事中事，闹中闹。
道门三清，在大战中暗助天龙军，为此，在花仙大院设了金丹大塔，专司提供龙军作战用的能量。是故，大日骂三清，老不是个东西！
起初，大日及西洋女王、圣观音等百思不解的是，怎么就是打不过罗地?他到底是从哪儿来的那么大的劲?以后方知，是三个老头在暗中撑腰。
一经大日察觉，三个老头再不敢插手，忙说去崆峒界闭关。再找，没影了……圣观音曰，老老的没个老规矩，宫殿之间打来打去都是一家内的事，要你们来添什么乱！西洋女王更是气得要死，哼道：老不正经！
各宫殿丢失人太多，于是纷纷下界去寻，却是只见下，不见上，犹如泥牛入海无消息。方知，就是菩萨天尊，也是只要一入胎就昏迷，下得去却上不来。天地远了，时空环境变了。
于是大日急令罗汉军封关，再不允许私自下界。那九天富丽堂皇的108宫殿天国，宛如无人区一般，静悄悄，更显得天广人稀。
转眼过去了万千年，如今已是一九九六年阳历四月二日的早晨。山雨渐渐小了，慢慢停了下来……
学者甲：转来一份学人的观香记录。
初，观中十分恐惧！总觉屋内来了许多，只感知它们存在，却是看不见。
香点在闪烁，香雾滚滚如巨大海浪迎面扑来……在惊恐中常是不等观完，就慌忙开灯……第一个月就是在惊恐中度过。
心绪稍稳定后，却总是不住地想，显个图像让我看看，但千万别吓着我！平素最怕白虎令，但夜深人静一片漆黑只有那神秘的光点在飘浮闪动，却突然听见一句“白虎”！几乎把人惊恐得胆战魂飞……再也不敢观香了。
以后，时而有图像出来，只见天景宫殿辉煌，只是一片片的似无人区?！那天上的人都跑到哪儿去了?
这里还有一封山东的来信，说，北京一位将军希望能看看《修行者》。他们把手里仅有的两套1—9篇，寄去了一套。
学者乙：按理，南京总站应主动把资料寄往中国气功科研会。下级部门本应主动向上级领导机关提供资料，以取得及时的指导。不应等人家来要。但，一般气功人已失去了组织意识。而有“组织意识”的气功人又热衷于门派势力。
学者A：中国气功在宣传和引导上应加以调整。现在的气功界在宣传和引导上是追求应用，致力于应用开发。这样就会出偏。
学者B：应用和价值是同义词，追求应用就是追求价值，结局是一切向钱看！
学者C：中国气功的大方向，首先应是“服务”，要强调和宣传社会服务。其次再是应用，而应用是以更好地服务为前提。
学者D：在指导思想上追求应用，不仅是由于世间法思想本身的局限。外来因素的干扰也会导致引导上的出偏。社会上提出了“伪科学”，而中国气功为了证明自己不是伪科学，故而只好大力开发应用。
学者E：经济上的原因也很重要，气功要发展，可又无经费，故而只好致力于应用而创收。
学者F：应用的本身就是社会服务，故而就不存在服不服务的问题。
学者G：这里有个主观服务与客观服务的问题。应该是以服务为出发点，以开发应用为手段。若是以应用为出发点，实际就是以价值为出发点。没有服务的思想，就会导致气功师行骗。
<二>
学者甲：听说山西长治印的第208集已经出来并发往各地了。也不知能否给师寄来两本?
学者乙：大概都是认为没有必要。南昌的第199集印出前，也来过信，问有没有必要给师寄去两本?
学者A：大概都认为师传完了，就没必要了。就连南京也是师几次去信连说带骂才知还有必要告诉个数。其它地方就更是如此了。
学者B：南京向外发了个学员统计表，一个目的是统计一下人数，便于确定今后印资料的数量。一个目的是重点追踪调查一些人的行功程度，以便于重点培训，给地方培养一批骨干。
学者C：但是一些地方却产生了相反的想法，认为是你来领导我，是不是想占我的地盘?
学者D：头头是最怕听萧声的，担心吹散了八千子弟兵而成光杆司令。心放不平，心里就总是忙而不得安，却又是个如何修?
学者E：很多单位的领导方法，一是哄，二是唬，三是刁难，四是排除异己。这四招早已传入气功界。
学者F：这是封建把头式的领导方法，使用这种方法的群众基础就是愚昧。甚至希望最好都去信佛，一切忍着点。
学者甲：苏北地区的一个统战部门让人来信，说可无偿提供一块地方，若同意投资建寺，就马上去签合同?不然就另找人投资。
学者乙：师的意思是不必着急，回个信表示感谢，就不耽误地方另找人投资了。
学者甲：说那里原是个窦娥娘娘庙，香火是很旺的。原来的庙早已废，在旧庙址里有个香厂。该厂厂长挂起了娘娘大画像，乡众纷纷买香朝拜，引起了地方治安的不满。最后研究正式批准建寺以便纳入管理。
学者乙：香厂自然是希望天下处处是寺庙。
学者甲：现在已经有三、四十个地方在当地气功科研会或人体科研会的领导下，成立了神功教功辅导点。全国学功总人数，据目前统计已近900人。各站点及学人在今后应多注意些什么呢?
学者A：站点的第一位指导思想，是为民众服务。若偏离了这个思想，必定会步入歧途。第二位是要把本站学人导向光明，不要导向黑暗和迷信。第三位是处理好各种矛盾，让矛盾缓解，不要有意去激化矛盾。
学者B：学人首要的是行功中的自身安全。一定要小心加小心，如履薄冰，战战兢兢。稍一不慎就会出危险！万万不可贪功，不可有求，不可追求功能。否则后患无穷。同时，学人要警惕，不要介入和参与一切反社会的活动，自己要把握好。
学者甲：今天是清明，自上古以来，这一天是祭祀历代为国为民族捐躯阵亡的英灵。我们又能做些什么呢?
学者乙：焚香三支，愿她们早日回归！
学者甲：今天又转来一批信件。气功大学一位老师在信中写到……
三月二十八日晨，行九阳基础训练第一套神龙出山。第一式时，产生一个强大光爆！
我当时是背靠墙，已是小心加小心，因我已多次领教了此功的凶险和激烈。但，还是把我打倒掀翻在水泥地上……只是一片金光，和令人恐惧的海潮音。奇怪的是，嘴撞在水泥地上却丝毫未伤，只是流了大量泪水，当时的感受，实在是妙不可言！
更奇妙的是，此时发生了“搬运”现象！去年丢失的身份证，奇怪的出现了……那身份证是在东北丢失的，如今却出现在四川。不知其他功友可发生这种现象，现提出以供同修参考。
内蒙巴盟地区一位66岁长者于三月十五日写信。他说，虽未有机缘直接参加面授，只是自阅1—9篇教材，听行功录音揣摸。在初行功中发现，小九拜功有三十六个光点呈现。九阴功标准型有100多个光点呈现，其中亦有大一些的。九阳功中光点呈现也不少。现我已掌握火候，使行功中亮度不猛不弱，持续于整个行功之中。
云南大理州许先生来信，说近日有“楚雄”市的16人联名给监察局举报他，说没有把他们布施给祝圣寺的款交给寺院。许先生说，真不知又是那路气功人假他的名字借传功收布施，给他造成令人啼笑皆非的事来。
今天收到的四月一日出版的第117期南京市气功报，在头版下角转登一篇文章。标题是“中国生命科学研究院系非法社团”。小标题是“柯云路遭公安部<封杀>。文章讲，柯云路出版的《中国气功九大技术》一书的邮购地址，即“研究院”是柯云路任院长，其妻为副院长。该院已在去年12月5日公安部明令撤销。不准再以“研究院”名义从事违法活动。
四川来信，写信者原是“中国玄灵功”和“中国玄德功”两兄弟宗师的弟子。说，重庆有数百名玄灵、玄德功入门弟子。在以前，宗师来重庆传教女丹功时，该功宗师随身大弟子暴病身亡，重庆一弟子也身亡。众多学员弟子在学功期间，夜里都发生异常，常被梦幻中恶鬼掐脖惊醒。后，练功场内大乱，宗师无法控制。宗师身边的几个随身大护法，夜间入睡时都身挂法器，惊恐不安。此时，重庆众弟子在功场内发生争斗，吵得不可开交，使宗师不得不慌忙离去。
以后，重庆地方玄灵玄德功弟子内部一直不和，其中一部分弟子改学神功，并已得到市气功科研会准许。现在我们也想学，但又不好去他们那里去学。我们希望能与南京方面直接联系获取教材自学，不知可否?
学者乙：修行一事本不应有争，更不可去争那一日之短长。退后一步海阔天空。退后一步想，能有几回来?
上策是双方和解，共话巴山夜雨时。又何必分得那么清清楚楚，什么你的我的，什么是是非非?
但一时又会因面子而使双方又不得不端着个大盆。中策也就只好各端大盆，暂且各学各的。待都能把大盆放下时，再恩恩怨怨一笑泯。
气功本应是使大家身心健康，高高兴兴度人生，若搞得恩恩怨怨，那又有什么意思呢?充其量不外是名利权财。此四字的后面是贪和占。但愿相互能多宽容，有一方能大仁大量不那么小家子气事就会好办。俗曰：和为贵！和平天下为最！
学者A：上古，天人之战是为一个“情”字。如今凡人之争又为个什么字呢?
<三>
学者甲：江宁人三月三十一日写的信，说在有一天卧听行功录音，随录音词令展开眉心时，突然心一慌，仿佛有一种突破维空的感觉，似是进入了另一空间。不由得吓了一跳，急忙缩回。问，这是什么现象?
学者A：是色魂出壳现象，是入定的必然现象。在前面的教材中早已讲过了，所谓入定，就是色魂出壳。出定，就是色魂归回。
但学人不要急于练入定。在入定前要多次训练魂灵“听话”。不要让它跑得太远，并要按时回归。不然会发生入得定，出不得定。若一定就不知会是多少年月了，班怎么上?家还要不要?
“神龙飘飘”和“魂飘西洋”，以及“昆仑神曲”1 - 9等等，就是专门训练出入定的。要经过长期训练，使色魂在训练有素时，在环境、条件允许的情况下方可入定。要考虑入定的后果，比如一定就是七天，二十一天，四十九天，三年……如何安排环境和家事，等等。在入定训练中，同修间的无私忠诚关照是极为重要的！就等于是你把命交给了同修！若是你入定了，照看你的人出去打麻将，或办事去了，那就不知会是什么果了。
学者甲：江西那位大学生于三月三十一日写的信，今天收到。从信上看，他说他的问题都已解决，大学毕业并已在一所大学里任教。
又说，三月二十七日梦中一年轻女子给了他一支笔，又说了些什么……他问，是否是让他做行功记录?
学者B：第一层意思是这样。
学者甲：又说，昨天他不在家，家中来了母亲的两位客人。她们建议我妈在家中立位，说对家里有好处。
今天一大早，我妈就让我把我桌上的神女像片收起来，并叫我不要练功了，说是影响不好。我当时说，这不矛盾。她不信，坚持要按她的意思办。请问，这如何做好?
学者C：听妈的安排就是了，做个好孩子。
学者D：他妈那两位女客可能与其中有女巫有关。进房后闻到仙味了，是故建议他妈立女巫的大仙位。这样就使她产生了疑虑。
学者E：人家岁数已二十多岁，你才刚满二十岁，就让人家做个好孩子！?
学者C：练功本身是业余，不可造成家庭矛盾。尤其是男人，负有重大的传宗接代的使命，自然首先应如“家”中的大少爷，做个好孩子，撑门人。又不是女儿家，早晚是泼出去的水，也就不用父母多操心。大了，打发走了，也就完事了。
学者甲：一些地方来信，说是一直在焦急地等南京的录音带，可迟迟收不到?
学者F：现在南京和重庆都担心磁带一旦发出去了，难免有因引带长短规格不同而造成缺头少尾。南京的童慎芳，重庆的沈太清都在一盘盘试听，尽力做到100％个个检查。是故，虽都早已录制好，但因检查太费时间，而影响了发邮。且又都是在业余时间工作。
学者甲：东北一位学者来信，信文是三月二十九日写的。谈的是关于“修心”一事。文中写道……
关于书中提到的“陈氏现象”和“阿森现象”，我也想表达一下自己的心声。的确，神功之所以伟大，不仅在于使修炼者大幅度提高生命能量，而且更在于她能使修炼者的潜在心理，赤裸裸地展现了出来。在于她能迅速地剥开“伪”君子的面纱，使修者认识自我。
学者乙：说法不错。人最难，最不易认识的不是别人，而是自己。
学者A：而这一点上也有差异。女子要较男人强一些，男人要比女人更不易认识自我。
学者B：其实很简单，女人几乎天天不忘照镜子。
学者C：从另一个角度看，男人注意点在外人身上，女人的注意点在自己身上。是故，女人要比男人更有自知之明。
学者D：令社会学家和心理学家迷惑不解的一个问题是，女人嗜好打扮，目的到底是什么?是不是为了吸引异性?
学者E：其实这是“家”们想入非非。女人嗜好打扮的基础原因仅仅是为自己。犹如花开斗艳，目的并不是引蜂蝶，而是蜂蝶自作多情。
学者G：一个超级大公司的经理，在公司入门大厅里辛苦的悬挂了一幅世界名画。悄悄躲在收发室，观望一早来上班的众多小姐。如果小姐们停下来欣赏这幅名画，那将是经理在心理上的一种满足。
但令经理十分痛苦的是，上百名小姐径直从画前走过，对名画却不屑一顾！
晚间，经理令人取下名画，又挂上一面巨大的明镜，次日晨仍躲在收发室……
他惊喜地发现，个个小姐都停在镜子前，认真仔细地欣赏这面镜子……
学者甲：不欣赏名画，却欣赏镜子！这些女人真难让人理解……
<四>
学者甲：信上接着写道，谈到“阿森现象”，我认为，此种心理或多或少地存在于每个同学的身上，只是表现形式不同而已。我也算在其内……心如怒涛，妄念不断，贪心上升……
比如，我中午在宿舍卧功听录音，而别的同事却在宿舍里饮酒喧哗……此时此刻的心境又会如何呢?
记得师第一次给弟子回信，说弟子“命弱”。的确如此！的确是命运安排我走上了修行者之路。想当初高考时，分数已在孙山内，若论考分，上个一般大学不成问题。却不料档案被压，当找到招生办时，大学已录取完毕，没赶上船。家庭经济困难，又不能重上高三。只好自选个中专去上学。
十九岁毕业，二十三岁欲提为厂长。却有人反映说我自修外语，崇洋媚外，学驴话！结果讨论时未能通过。以后干了十多年技术员，后因与厂长吵架，被弄去看门卫，干各种杂活、脏活、累活……一些以往的同学常见面说，堂堂大专毕业生，给他干这个?！难道自己的心能平静吗?
算计别人，于心不忍。送礼乞求，于心不安。不如此，落得这般田地又能怨谁?“打”，“杀”的念头，何止一次出现！甚至连梦中也是如此。
但种种经历却磨练了自己，弟子常以佛理告诫自己，体会到了“平等与不平等”的真正含义，顺利渡过了一个又一个难关。
在几年前的一次夜梦里，弟子被推入一黑洞口，只见满天星斗在虚空中飘浮。我由于害怕，边哭边诵观音圣号……只见一片星云现于脚下……后，一黑衣女子带我到一雪地中，满地白雪，极为寒冷。再看自己，却成一个十几岁小孩，赤身裸体站在雪地上。我口中不断诵念六字宏名，南无阿弥陀佛……以乞佛护佑。
只见黑衣女子说道，到了此处，你还放不下吗?
这时，自己鼓起勇气，打消怯怕，赤裸裸地走了过去……黑衣女子说，我只能带你到此，你回去吧。我且问你，什么是佛?
我回答：本性即佛。
此时黑衣女子隐去，只见东南方大日耀眼，并飞矢疾下贯入头顶……此刻惊醒，方知是梦。
梦后，弟子入佛门皈依三宝。
平素与学友讨论问题，弟子常用“照镜子”为喻。我们应该象一面镜子，为无相之镜。物来则映，物去则空。
学者A：心本应如明镜，物来映之，物去空之。但人心却是画蛇添足。小姐来了映之，小姐去了，却是不空，总留个记念放不下。
学者甲：信文写道，弟子认为，修心就是把心修得如明镜，无相之镜，如如不动。
学者B：公司那面大镜子才是如如不动，总是无为无不为。说它无为，却又是每天映现上百名小姐的姿容。说它有为，它又是无心，物去镜空。
学者C：可人心却如摄像机，成天忙着扫描录制群芳图。
学者D：修炼就是“抹像”过程，抹得干干净净如白雪茫茫的大地。
学者甲：信中最后说，我过去做梦，总是寻师拜佛，更多的是和鬼打架。自学了神功后，梦境发生变化，不再和鬼打架了。
前几天得了一梦。一蛙形海神，自称是海神娘娘妈祖的属下。它出示女神手印，说是帮我行功。它告诫我，不要抱在它背上，要自己一步步走。否则它一跳，我就会摔落。
此后，又在梦中与各路地仙握手言和，并取得它们在修炼上的帮助。
我问及身世时，它们皆不言，说是天尊不让学人打听，没有好处。
我问，如何与你们联系呢?对曰：“兵河五四”。此时梦醒，这“兵河五四”又是何解?
学者E：应是“冰河五四”。冰河乃青潭玉龙雪山回归之路。五四是第五十四批，即五十四年之后青潭相见。
学者甲：信结尾说，“陈氏及阿氏”现象，说明学人应从恭敬心，卑下心起修。观音曰，陀罗尼像貌——平等心是 ，卑下心是，恭敬心是，无染著心是……
从卑下心，恭敬心起修，渐次修至无上菩提心。
学者乙：立足于三界内出功能，则炼大丹。若立足于出三界，唯在心上下功夫方可。
<五>
学者甲：气功界强调修德，但是气功师却往往在德上出问题，这是气功运动本身固有的，是必然的，还是偶然的?
学者A：出问题是必然的，但问题并不是气功所固有的。问题是出在“气功人”身上，但问题的产生，不是“气功”，而是“人”。人是内因，气功是外因。种种不端事情，是出在人身上而仅是反映在气功的形式上。
学者B：人们常说“练气功”，实际并不是人练气功，而是气功炼人！
人一接触气功，他的社会属性，潜在心理，意识，他的灵魂就会受到碰撞。在心灵的碰撞中就表现出形形色色的思想和行为反应。
学者C：人的本质总是要通过一定的环境表现出来。在某些环境里一些人的本质受到压抑表现不出来，而在气功环境里就可充分表演。
学者D：人的本质总是要表演的，若压 抑使之不能表演，就会产生一种“能量”。这个能量就叫情绪。当情绪发泄时，就会产生矛盾的激化。当情绪再受压时，就会导致疾病。
气功可以使这种情绪得以发泄。气功运动中的种种问题，实质是社会人在社会所形成的情绪，在气功上的发泄。故知，问题出在气功，但问题的产生是在社会。在气功中所表现的贪、占、诈、骗等等，实际是社会现象在气功上的反映。这些并不是气功本身所固有的。是故，不可把人与气功混为一谈。问题是出在人身上，而并不是出在气功身上。
学者E：这个气功是指整体性的气功，而并不是具体到某一个门派。某一个门派气功会出现问题，但它并不代表气功的整体，而仅仅是某一个门派。某一门派气功出现问题，根源在于门派势力的指导思想与行为。而门派势力又要与该门派的学员有所区别。学员仅是被愚弄，被利用，被驱使。
学者F：人们在现实生活与工作中，在现实社会人与人之间的斗争中，产生的种种不顺，而又不能理顺去随波逐流，这种心态所产生的心绪，促使人寻找新的可以寄托、可以发泄的环境。这样的环境有多种多样，比如，大酒店，以多吃多占来满足贪占的欲望和权利欲望。夜总会，歌厅、舞厅，这是贪占欲望发泄的地方。教堂、寺庙以及气功，也是一种情绪的发泄场合。
投入这些环境里的人，大多是心理失去平衡的人。通过这些环境的作用，以不断地使心态恢复平衡。
学者G：但是，这种种环境又能给人们什么?可以起一时的麻醉作用，使某种欲望得以暂时的满足。但这种暂时的满足又会激起更大的欲望，犹如鸦片对人的刺激，到头终是一场梦幻。
<六>
四川峨嵋的学者寄来一份报纸，有一篇“旷世绝响再次出土”，小标题是“记地震后的丽江纳西族人古乐会”。文章报道……
丽江大震后的第17天，正月初二，丽江古城的“黑龙潭”（即古青潭）的“龙神祠”上空，飘荡着庄重典雅、高古清纯的古乐之声。42名纳西族高龄乐师，用古乐器如“古波斯琴”，“古琵琶”，“古印度乐器”等等，为禳灾祈福，面对冰天雪地的巍巍昆仑之心，玉龙雪山，演奏了古曲“十供养”。
参加古乐会的有联合国教科文组织世界遗产委员会亚洲地区协调官“梁敏子”女士。还有亚太地区文化官员理查得先生一行。
报社记者报道，在这天，龙神祠高堂之中，香烟缭绕，一曲音调苍古、颤悠悠的“八卦”报曲之后，丝竹古磐之清声音彻九天。
“八卦”是大唐皇帝唐玄宗为献给“太平宫”自创的两首曲目，其一又名“紫薇八卦”，其二又名“霓裳羽衣曲”。
中国乐坛权威惊奇的发现，在中国早已绝迹的华夏古乐、华夏古乐器、古波斯乐器，却保存在丽江古族，代代流传。丽江古族的妇女，身着星星和月亮的服装，祭拜神龙。
第二曲演奏的是“吕洞宾”谱曲的浪淘沙。唱词用的是南唐皇上李后主填的词。几位古族姑娘伴曲而唱……
独自莫凭栏
无限关山
别时容易见时难
流水落花春去也
天上人间……
曲终，一丽江乐师大声曰：一场大震就是浪淘沙……这是纳西精神……只要玉龙雪山不倒，只要那穿巷入户的玉河水在流，纳西古乐就不会绝响……
由纳西族的皮匠、农民组成的丽江古乐队，去年曾应邀去英国演出而轰动英伦三岛。当时，就草签了协议，邀请丽江大研古乐会参加 97年的维也纳世界新年音乐会。
丽江大研古乐会的乐器，都是老古董，件件价值连城。其中有420年前的印度制造的青铜法器钵铃。有特大型的唐代曲项琵琶。百多年前的“人面竹”中胡、低胡、云锣等等。更重要的是，这些乐师会演奏，被人世间认为早已绝迹，绝传的唐宋古诗词曲。
大震后的第五天，民兵抢险队在废墟中挖出了一架唐朝古琵琶。七十多岁的琵琶手“和文砚”，坐在地上怀抱琵琶，弹了一曲元曲，张养浩的《到春来》。
“和自洁”坐在地上手持刚刚挖出来的古波斯乐器“苏古笃”，演了一曲元曲，张养浩的《山坡羊》，又一曲南宋张炎的《水龙吟》、《浪淘沙》。
音乐家论述，丽江古乐“兼有孔门敦睦人伦及道家颐养身心的功能”。在音乐家的“乐药论”中，可以看出古族纳西的魂魄。
记者最后写道，在滇西北高原，我国最南端的世界罕见的现代冰川区，终年积雪的玉龙雪山下，纳西族乐师代代相传，演奏着原汁原味的古乐。有唐宋古乐、纳西古乐、洞经古乐，被誉为华夏古乐的活化石。
学者甲：丽江纳西族乐师在正月初二于古青潭龙神祠奏乐禳灾，祭拜玉龙雪山。其中演奏的祭曲“十供养”，又是相应于谁?
学者A：自然是九宫与大日宫。除了她们，又有何神何佛何仙敢在罗地干布和昆仑八妖眼皮底下受供养?就是那星罗棋布的玉龙雪山女和青潭妖女巡逻队，那众仙佛也是躲得远远的。
学者甲：从20世纪初，人们认为科学只有两大部门，一是自然科学，二是社会科学。而哲学家则宣称，哲学是上述两大科学体系的结晶和指南。
学者B：人类的认识是有局限性的，局限于当时的时空环境。随着人类不断地实践，人们开始认识到，上述两大体系根本不能包容全部科学。人类的实践将一步步打碎上述两大体系对科学的垄断。会迫使所谓科学圣殿的“圣斗士”节节败退。
学者C：大科学家钱学森提出，至少有十大科学体系反映和描述宇宙自然，而原来的认识，两大体系已无法包容宇宙自然的真实。
这十大科学体系是：
一、自然科学、自然辩证法
二、社会科学、历史唯物主义
三、数学科学、数学哲学
四、系统科学、系统论
五、思维科学、认识论
六、人体科学、人天观
七、文艺理论、美学
八、军事科学、军事哲学
九、行为科学、人学
十、地理科学、地理哲学
钱学森曰：老的自然科学，社会科学，哲学三大件是不够用了……
学者甲：修行学又可贴上哪一路呢?
学者D：从上述十大科学体系的分类看，可贴上第六项人体科学的人天观和第七项文艺理论的美学。
从人体科学的角度看，《修行者》是人天观类。从文艺理论的角度看，《修行者》讲的是美学的内容。
学者甲：为什么没有气功学?
学者E：师认为气功是个方法，应用这个方法可产生一系列的气功现象。而对于这些现象的研究理论，是属于人体科学类。《修行者》是属于此类里的一个分支。
学者甲：有学人来信问，中功理论里有没有出世间法?
学者F：尽管中功理论里含有大量的巫学内容和巫学方法，但中功不含出世间法。中功是纯世间法。比如，中功动员、提倡、鼓励学员弟子去力争当官。这是中功的主导思想，是在世间法上用劲。
学者甲：与中功理论相反的“中国玄灵功”和“中国玄德功”，是否含有出世间法?
学者G：上述两功渲染损之又损，引导弟子肉身成仙。单凭这个肉身成仙，不仅是骗人之说，而且说明是世间法。为什么梦幻成仙而保留肉身呢?是为了诱导众人以成仙的肉身去享受人世间的荣华富贵的美梦。
中功的理论会把学人弟子导向政治，而自身成为政治势力。玄灵玄德会把弟子导向肉身成仙美梦的破灭而使人绝望。
学者甲：《修行者》的导向呢?
学者I：犹如释佛所说，人身难得。立足于人道，好好生活，业余练功。通过练功对抗衰老，通过修心，获得平静。
<七>
学者甲：有学人来信，问，是否在三、五年，以至十几年内就可修成走人?
学者乙：那是没有好好阅读教材。修是无止境的，是终生的。练是养兵千日而不用，走时用。显世的凡人回归是轮不上头前的，五十五年每年为一大批，显世人都是第五十批以后的。早走也是等。犹如早上急于上班的妇女骂公汽的女调度，抱怨车不按点运行。女调度曰：车不来我又有何法，就是脱了裤子，也得等啊?！
学者甲：今天是阳历四月六日，收到一封山西“木大去”于三月二十日写的信。字写得流利得体。他写道……
我过去没练过气功，一个偶然，在朋友家闲聊，正碰上长治的田先生在教神功。当夜，田先生一口气教了九阴功，大小九拜功，天地大拜功，但我都没记住。
田先生走了，他距我们这里一百多里地。我只好看教材“修行者”。一看就打哈欠，流泪。看到第七篇时，就放录音，对照教材试学九阴功。做到第三式扒天门时，眼前突然一片红光，全身如电击，身子被定在那里不能动，可心里却是明白……做第四式时也出现同样情况，红光、电击，不能动……
在家继续自学自练，行九阴功第三式时，一个光爆打来，金光一片，身体东倒西歪，站立不住，两臂酸麻，两手发抖……金光渐消后，是一片金星，星星点点，好像满天星斗的夜空一样。
这样，自学自练自阅教材，一个星期时间，眼前开始出现一丝紫光。紫光从第三式出现，直至第九式收功。
白天不练功，但无意中一打哈欠，就能看见紫光。
随练功时间加长，紫光由淡变浓，但散且乱。偶然紫光团里出现一种黄光，很亮很亮。但不像紫光那样稳定，是间断出现。同时感到左手冰凉，右手微热。行功中，在第三四五式时，均产生光爆数次。
幸有机会，去长治住了两天，跟田先生又学了一上午。
有天晚上，练九阴功，天目前突然出现了彩色图像，清清楚楚和彩电一样明亮。只是屏幕没有那么大，约有四五英吋。
图像先是一位神女端庄，后又出现一龙头，非常凶恶可怕！当时我一阵恐惧，毛骨悚然，慌忙停功，图像顿消……
学者A：人往往都犹如“叶公”，实在可惜！
学者甲：信文接下写道，以后再也没有看到如此这般清楚的图像了……
学者B：我都为之可惜！那神女乃九天玄女，那恶龙乃罗地干布也。这罗地干布也是，总是以极凶恶样显现。总也不肯以他那希腊美少年相显示。
学者C：罗地体现着最美和最丑的结晶。当人们一味追求真善美时，他却总是显像为假恶丑。可他却对像冷子那样的九岁女孩显示为美神。可能是怕吓着小女孩……
学者甲：信中写道……在行功中开始出现模模糊糊的图像，一片荒凉的大地……楼台亭阁却静静无人……一些破旧的土房子……看到几次孔雀开屏……看到一次，在一座白楼的栏杆上落着一只乌黑的和鸡一样大小的鸟，在朝我点头。
在一次行九阴功中，在胸前看到一条火红色的龙身，似剑一样的横在那里。
更可怕的是，有次行功，天目前出现一怪兽头，毛发是黑的如人发。当时我很害怕，觉得象教材中所说的附体。于是，急出神女手印击之……第二天练功时，出的图象是，房里挂满了兽皮……
随着练功时间加长，天目前的光越浓越亮。行九阴功第五式时，感到了天光沐浴。第六式时，飘出一光饼，白光，圆圆的，直径约有四公分。一直呈现到第六式结束。第八式感到了天女散花。第八式完，出现光圈，晶莹玉白。但当中不是黑，是紫色。就像吐的烟圈，由小到大，一个接一个地飘出，连续不断，直至第九式完收功。
身体的感觉是头昏，后背疼，和感冒一样，吃药也没用。故而停了几天。
夜里睡醒后，天目前出现和行功时出现的光圈一样，持续不断。更有甚者，有天夜里醒来，天目前出现一明亮的光团，清清楚楚。后光团缩小，变成一光洞，立体感很强。
有两次是中午，躺着休息，只见中脉上卧着一光头婴儿。吓了我一大跳！
以后又加练小九拜功（大九拜不会做），没想到，光爆如此利害！比九阴功还可怕！第一次加行小九拜时，第一拜就光爆！我被打翻在地，失去了知觉……当醒过来时，录音机变了调，发出叽哩叭啦的听不懂的音。停一会录音机自己又恢复了正常，口令词却已到了第三拜了。
再拜，再是光爆……
现在，不管是白天还是晚上，练功还是不练功，天目总是一团光。不是金光，是白光里面有紫光。在一次光爆后，听到了“唵”音……
学者乙：此人的进度完全符合神功的正常速度。
学者甲：何故许多多年老气功反不如此人?
学者A：是法障碍，总觉得自己明白。乱套以前的气功概念。比如在案例中，高先生初学九阴功时，说，他以前练光功多年，光功里也有唵啊吽。就这一句话，就能误他半年的速度。使他一下子对应到气功层次上去了。第三篇《女神歌》曰，你虔信什么，你就对应到了什么。
学者B：四川一位多年习气功的妇女，原是“万功”主力。上个月初学神功，但以往学的多门功法总是放不下，犹如大盆架子。一日，她女儿向她学小九拜。居然这一拜，女儿天目大开，比她本人的眼功高出一大块。这位当妈的耿耿于怀，十分不服女儿的气。她说，我练了那么多门气功，受了那么多辛苦。就是张大师入川也是我亲迎亲送。居然比不上你什么都没学过，仅仅就这么一拜???！！！
学者C：再如山西的田先生，他是山西第二个学神功的。他教的学员，出光爆的出光爆，出天目的出天目。可他就是出不来?他可是多年的老气功。
学者D：也许他的使命就是给别人开天目。
学者E：田先生心里也发急，写信给师，他教的学人，在气功史上远远不及他，可一个个越来越出息。这到底是怎么回事?师回信曰，可与南京高先生交流，你和他初始时犯的是同一个病。
<八>
学者甲：学人来信问，观香时，香点前时时出现水波纹……
学者F：快了。快出图像了。
学者甲：信文又说，继续观香，有时又出现三个如电视屏幕的图像，就像调台时一样，上面波纹上下翻动……
学者G：快调出来了。
学者甲：再观，出了图像，却是十分地模糊……
学者I：两个原因，主要是焦距还没调好，图像是虚的。在观上还要下功夫。另一原因是能量在下面，尚未调上足够的能量。
学者甲：这里有一封信是三月十二日写的，是从河北省唐海地区邮来。信文说，有一位工会主席，初练九阴功预备式时，掀翻倒地，头上百会处又痛又肿，几天之后还有个大包。太危险了！
学者乙：老气功们不是法障碍上不去层次，就是自以为练多年气功而掉以轻心。把教材中的再三叮嘱不当回事。这神功不是练着玩的，一定要小心加小心，战战兢兢如履薄冰！殊不知神功一旦相应上去，山摇地动无坚不摧！更何况仅是个凡人肉身。是故要再三再四地小心才是。
学者A：神功法本是战团训练作战的功法，极为凶险，不可当儿戏。
学者甲：有学人来信，他们很多人又收到了南京市城东气功辅导站从一邮局处“李肥生”那里发来的九阴功开班通知单。问，李肥生是什么人?
学者乙：李肥生是南京陈纪和的爱人，在邮局工作。故而城东气功辅导站就把联系点设在邮局。陈纪和已向市气功科研会宣布，退出九阴功，不教了。但实际却私下大开大办。这样，收入就全归他私人所有，尚可不向市气会上交管理费。
学者甲：这里转来一封天津人写的信，写信日期是正月二十九日。信中提了一个新问题，信文如下。
我们这里很多人过去一直学“某某文化”的气功。该门气功可以极快地与自己的“师父”通上关系，但必须立上“师父”的牌位。每个功友的师父还都不一样，有的是“真武大帝”，有的是“南极仙翁”等等。这些神仙一听说我们学了神功，将来要有昆仑位之说，于是就闹了起来。一定要把它们放在左面（上位），若分房放，它们要占上屋。因为它们是先来的！
我们不解，何故神仙也争位?以后读《修行者》，方知三界内神仙也必须修心，否则出不去三界。同时悟出，这些“师父”都是附体！
但众位学气功的人茫然，对神仙争位不知所措?
学者A：此事好办，就将那些“大仙”、“鬼仙”放在上位就是了。对三界外的天尊而言，无上无下，无前无后。
学者B：过一段之后，这些所谓神仙师父就会要求修学神功了。
学者C：把这些大仙，鬼仙放在上位，只怕日后它们自己吃不消，折了福寿。
学者D：那是“大仙”们自己的事，不用去操那个心。只是怕它们早晚要犯在罗刹女或是天龙八部的手里。
学者E：不过罗地干布是不会理睬这些闲事，他 倒是也同情它们，愿意让它们在人世间混点香火，混口饭吃。
学者F：只是那群铺天盖地的罗刹女有时会做点小动作。
学者G：如此看那位“某某文化”功的大宗师是个端王类。也不知他养了多少附体?
学者甲：信中说，希望得知这位大宗师自己的能量等级?
学者A：2.1级，属于标准神汉位。
学者B：不过对于这些附体也应有个正确认识，它们毕竟是受人驱使。
学者甲：信中说，该功的宗师，想让哪个弟子有功能，通过“师父”，就可马上办到。想收哪个弟子的功能也能收走。
学者C：看来，这位大宗师是吃附体饭的，并依靠附体去统治学员弟子。这在古代，则被称之为是邪教，要遭朝廷封杀的。
学者D：不过，他 倒是可以培养训练出一批女巫神汉。这也是一种值得研究的生命现象。
学者E：应知得也应知丧。可以好好读读第204、205集中那位北方医师的案例。
学者甲：这位气功大宗师知不知他自己在利用附体传功?
学者F：一知半解。仅是把端王神汉的内容配上科学名词的外表。还自称是“某某文化”。不过 倒也是属于一种文化，是属于巫文化的一种。
学者G：什么文化到是无所谓，只要这位气功大宗师不害人，就算是好气功大师。就怕是利用巫术害人。
学者甲：前两天一位学人来信，信中说她去看一位女巫。女巫的附体师父（女）说，厚脸皮又来了，不给你看事！
女学人指着女巫的师父说，你等着，早晚有一天犯在我手里！
女学人刚回到家，只见那位“女师父”已等在门口，道歉说，刚才不是我骂的你，是我的妹妹，她和我长得一样。
女学人说，你早晚也有青潭回归那一天，我这关，你们就别想过去！看以后我脱体之后怎么收拾你们！咱们走着看！
女师父再三再四的道歉……
学者乙：修神功的人，本应不怕任何附体。因为修神功的人本身就是回归生灵的护卫队。放它们过，则能过的去。不放，则过不去。
学者甲：师为什么不早交待出这个?
学者A：是怕学人有分别心而欺负附体。
学者甲：有学人来信，说大灵不生不灭，又为什么还要怕青龙令、白虎令?
学者B：大灵是不生不灭，犹如有的人可以进大酒店，有的人要去拾破烂一样。
学者甲：我尚有一事不解，为何说高先生只说那一句话，在练功上就会最少延迟半年?
学者C：高先生练气功十余年，已有了一定的念力，他在行功中说此话，不等于自设念力阻障吗?高先生吃这方面的亏，已不知吃了多少。师平素看见，也不好给他点出，也只好任他走段弯路。
学者甲：在第一集里，提出了问题的焦点。即，生命是不是永恒的，灵魂存在不存在。《修行者》一书写到此时，可否给与肯定的证明?
学者A：通过两百多集的论述，主要是阐明一个观点，即，生命现象是时间现象。生命本质与时间本质一样，它是能量存在的一种形式。《修行者》一书对生命本质，这个特殊“时间能量”形式，采用传统语言，仍称之为灵魂。
灵魂的本质是光音色三种能量的和合。既然，生命本质——灵魂是一种能量，那么，它就遵守能量守恒定律，即，不生不灭，不增不减，无始无终，永恒长存。
而上述就是《修行者》一书的论断。至于介绍的功法，在于让人通过行功去亲证这个论断。
学者甲：四川人来信反映这样一个情况。由于当地买不到进口空带，于是只好用四海带录了两批磁带。但是，后来发现在这两批录的带中，有一些出现空白的录音，初，川人纷纷找望江楼要求换带。却是答曰：得到什么就是什么，不是你的也得不到。众川人狐疑，暗思这又是搞什么鬼?
一位学人手中的录音带，放时，只听得一声大钟响，就再无声音。隔几日后，又取出此带放，却是两声大钟。又隔几日一放，成了三声大钟……直至出了九声大钟……
另有不少学者的磁带，原来是一点声也没有，放了一段时间之后，却意外地出现怪声怪乐。有的是从头至尾都是怪声怪乐。
此事反映到望江楼，楼人忙取出库存录音带逐盘试放，原来一些无声带，竟然全变成了有声，而且音声逐日增加音量。众学人大惑不解。
又一学人在家放音，整个都是怪声怪乐。此时，一外人来访进屋，录音却突然变成正常的行功音乐和口令词。
发现这种“神秘”的众学员，纷纷前往望江楼专门要购买这种怪带。
学者乙：妙师亲录的原带都有这种“飘移”变异现象。用这种原带翻录的磁带，有人用时，可能无声，但随着不断练功，川人说是随着相应，音声就会出现，且愈来愈大。有时拿到另一人手里，却又是无声。
<九>
学者甲：今天是四月九日，刚收到江西来信。信文是三月二十二日写的，如下。
我在三月九日的夜梦中，一人将一块方玉放在我左手上。玉如麻将大小，桔黄色。边有一孔，系一红丝线套。问，这是何物?答：白骨令！我心中愕然，暗思可能是白虎令，骨虎音不分。
只见红丝套十分精美，不由自主地就想把它套在脖上。孰知，一经套上，却如何也是取不下来！心中大惊，极为恐惧！
又细观美玉，上有三字，《楞严经》。
问：此玉何物?
学者A：真是恭喜了！有此玉者，三界内外，十方三世一切众佛国，乃一脚平趟，通行无阻。且可混融魔界，万法归一。此乃大日如来佛王所赠之玉。虽不及罗地干布那块“玉美人”，但单单这楞严经三字，已表经中之王，此为楞严宝玉，佛门极圣罕物。天龙八部众是专门护持有此玉之人。
学者甲：佛门不是说天龙八部众专门护持念佛人吗?
学者B：此念佛乃心念，而非彼念佛之嘴念。俗曰，和尚念经，有口无心。又哪里来得天龙八部众之护持。若真是心中有佛，必有信物，此楞严宝玉乃最重信物也。身无信物者，天龙八部众才不会去管闲事。
学者甲：天龙八部众，现属珠王管辖。珠王出上联，要学人对下，又是何意?
学者C：对上则为相应，日后可有天龙八部众的照应。
学者甲：再有十几天就是三月三了，各地学人都打算在那日聚一聚。
学者D：三月三最热闹要属云南大理妙香之国了。那是一年一度最最热闹喜庆的一天。丽江古青潭龙神祠也要摆大祭，香飘玉龙雪山。
内地学人一般是摆个家宴，宴请各路游仙。在那一天练小九拜是最好不过，早中晚各一次，说不定就会天目立开！
有的地方打算去江边湖边水边放风筝。有的准备练练功。有的准备在那一天立昆仑位。三月三是天人合一，天人相应，天人同庆的最佳节日，一年只此一次。
年年天地三月三，风筝飞满天。
瑶池圣母摆大宴，歌舞乐翩翩。
各路上仙云聚会，吉庆喜开颜。
蟠桃美酒醉花天，上下五千年。
学者E：
中华昆仑三月三，九天九宫宴。
九洲九族同庆贺，上下五千年。
天人人天心相印，期日断魂见。
恰似当年断桥边，白娘遇许仙。
学者F：
朝暮心盼三月三，焚香陈旧愿。
侬在东来郎在西，相望天河边。
忆想当年驰沙场，策马肩并肩。
刀光剑影心犹寒，为的那一天。
学者G：
时光暗转三月三，魂飞断魂关。
心系风筝飞九天，幽幽觅当年。
浩浩静静旧亭台，珠光闪闪现。
天广人稀无处寻，泪洒望九泉。
学者I：
九泉夜盼三月三，玄龙大凯旋。
回兵黄泉破狱关，救渡旧人还。
何日魂系灵风筝，扶摇上重九。
九泉九州连九天，魂魂一线牵。
一九九六年四月九日 西边山
尾 声
学者甲：一学人来信，功境中出现一个大棋盘，一神人在教下棋。只见众功友都坐在大棋子上，手持刀剑。大棋子自动在盘上前后左右行进……神人总是说，让我记住先走当头炮。
学者A：罗地干布正在古青潭训练小青娘战团的冲关敢死队。
学者甲：断魂关已破，何故还要冲关?
学者B：仅是在关口两头把守住了，但古洞内总是封闭态，仅是这55年里薄弱易冲一些。随冲随封，再冲再封。是故，每批都要自行破关。
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