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太平天师寺 佛学问答
居士怎样修佛 六十问
第一集、单修净土能否成功 十四问
一、在家人皈依佛门之后，称之为居士，居士为什么要修佛?
此间应改为在家人为什么要当居士?有种种情况，一种是学闻佛理之后，懂得生命是永恒存在的，但生命在形式上却又是多种多样的，即分为六大类。生命要在这六大类中生生死死，息息不止，此生命现象称之为无常，即变化无常。佛理把无常定义为“苦”，并开示人类应离苦得乐。佛理把乐定义为涅槃即不生不灭，不在六道轮回之中，是一种寂然的，如如不动的永恒的存在。为了追求这种存在，实现这种存在，故皈依佛门，学习佛理佛法，进而实际修行以成佛道。
但是，持这种认识的居士数量并不多，约占居士人数的百分之十。
第二种是，听说人死后要为鬼，甚至下地狱受罪，为求个好去处，不去做鬼，故而皈依佛门烧香拜佛。
第三种是，人生坎坷多难，灾病缠身，横祸不断，实在没有办法了，皈依佛门求佛、菩萨保佑。
第四种，家中祖辈信佛，从小受此熏染，故而也就信佛。
第五种，熟人或朋友信佛，精神有个寄托，有个营生，觉得不错，于是也就信佛了。
第六种，从小爱看小说，红楼梦里的贾宝玉出家当和尚了，桃花扇里的李香君出家当尼了，纵横沙场的杨五郎也当和尚了，自己也有点不平顺的事，不如皈依信佛，精神有个着落。
第七种，受神秘感的吸引，踏入佛门皈依三宝，似乎冥冥之中有人在招唤。
第八种，深感世情薄，人情恶，寻个世外桃源，皈依念佛。
第九种，追慕风雅清静，不如修佛。
第十种，天目开了，或感到佛、菩萨的存在，故皈依佛门。
第十一种，为研究佛学，皈依佛门。
第十二种，觉得好玩，卡拉OK太庸俗了，不如礼佛。
一九九五年一月九日
上述十二种动机，当了居士是不是就是第一种正确，其余的都不对?
无所谓对，无所谓不对，入门的动机不同，背景不同，命运不同，但有一点是相同的，即都皈依了三宝，成为佛门弟子，而真正的学佛、修佛也仅是从这里开始。
三、是不是大多数学佛的人，命运都比较坎坷?
从统计上说是如此，从佛理上说，这叫“苦海常做渡人舟”。许仙不历经苦难也不会去出家，那是白娘子为渡许仙故而由观音导演了“白蛇传”这场戏。
四、那么，出家当和尚、尼姑又是多少种情况呢?
绝大部分是生活所迫，目前尤以农民为多；另有一些是因未考上高中，一灰心出家当了和尚；也有不少是受“少林寺”影片的影响，也有极少数大学毕业因工作环境不顺心，去出家的；有婚姻出了插曲而出家的；有从小受佛教的家庭影响而出家的；也有极少数为求真或为研究佛学而出家的。总的来说，当前出家为僧的十万人中，为谋生而出家的占百分之八十以上，甚至百分之九十以上；为修行而出家的占百分之十以下。这就是目前汉地僧的大概情况。就岁数来说，当前出家的人，五十五岁以上的占百分之三十至百分之四十；二十岁左右的占百分之四十；三十至五十岁的占百分之二十左右。就文化程度来说，小学以下的占百分之八十；初中占百分之十九；高中及大学占百分之一。为了改变这种文化状态，各地办了不少佛学院，并给优厚待遇，动员年轻僧、尼上学，以改变文化落后的现状。
五、在今年气功界出版的新书中，大量的是佛门功法，这是为什么?
汉地的佛教反对气功，甚至视气功为仇敌。听说在白马寺有一僧人搞气功治病，被一些僧人扯下僧衣，烧戒 牒赶出山门，这种思想和行为是宗派作风。气功界也有这种宗派作风，过去江湖上叫清理门户，过去有个名词叫“军阀作风”，这也类似叫宗阀、派阀作风，这是一种腐朽、腐败的作风。但凡宗派都热衷于搞势力，党同伐异。在佛教里搞宗派作风已经失去了大乘佛教的教义。
至于气功界开始大量出版佛门功法，是以藏密为主，而汉地的显宗除禅宗外，无什么功法可言。气功界之所以大量揣出密宗功法是因为日子不好过，掀不起来气功热潮，实际这是规律，有热潮必有冷潮，搞气功的人应该明白这个道理。
一九九五年一月九日
六、居士应该如何修佛呢?
出家人修佛就很难，居士修佛就更难。首先难在没有正确的、切实可行的指导，修来修去不是原地转就是不知修到什么地方去了。如今的寺院很少给予居士修佛以正确的指导，故而在居士中盲修瞎炼的为数不少，而大部分城镇又无居士林，居士之间相互指导，同修同参也就十分困难。就目前的情况看，绝大多数居士的修行，都带有盲目性，自认为对，实际不对，修来修去得不到正果，到头还是沦为鬼。
七、为什么会出现这种情况呢?
因为了知佛法、佛理的人太少，而净土念佛法门又提倡不必了知佛法、佛理，认为念念佛号就行了，这就使得念佛的居士，陷入了盲目性，迷信性而不能自拔。
八、有没有比较简便而又实际，又能获得果位适合在家居士修行的方法呢?
过去认为净土念佛法门是最易的法门，实际是误解，真正的净土法门十分难。因为修佛本身就是难事，所谓易也是相对于密宗、禅宗而言的难中易，是一种相对来说，吃苦头较少的法门。但目前社会上流行的净土念佛法门是徒有形式而无实效，根本修不成佛，也往生不了西方极乐世界。
九、为什么呢?
说念几声佛就可以不沦为鬼而往生西方极乐世界是骗人的，或是自欺欺人。实际上，对于在家人来说，根本修不了净土念佛法门。就是目前大多数修净土的出家人，也是假修，而不真修。
十、这个问题很重要，能不能具体地、详细地说说原委?
首先要搞清什么是净土法门，净土法门主修念佛，如何念法?
十一、净土法门不就是每天念念佛，上三柱香，叩三个头，持五戒，行十善，修六度发菩提心吗?难道还有密而未传的东西?
字面是如此，但修起来出入，差别就千里万里了，要搞清这个问题，花点时间看来也是值得的。下面就专门研讨什么是净土念佛法门?应如何修净土念佛法门?
一九九五年一月九日
十二、什么是净土念佛法门?修持此法门能得什么果位，如何修持为对?
这不是一个问题，现在先说说什么是净土念佛法门。
原本没有此法门，是后人给起个名，把古代慧远和尚修持的方法名之为净土念佛法门，热衷于搞宗派的人又给加个字，叫净土宗。一叫宗就局限住了，就偏见了，就片面了，就不是中道行而落入二边见。
十三、慧远和尚是如何修持净土念佛呢?
慧远和尚与著名的译经大家鸠摩罗什是同时代的人。在晋孝武帝太元十五年，慧远与居士刘遗民等一百二十三人在卢山东林寺成立“白莲社”。后人就将白莲社的修佛方法称为净土念佛法门，即净土宗，并追认慧远为净土宗第一代祖师。白莲社的修持方法，每天念佛七万声，慧远修了三十余年，而这三十年未下山。
那么每日念佛七万声是个什么概念，若以最快速度念，是每秒四声，则需五个小时，但这不规范，若正声正气，不紧不慢地念佛七万声，要在六至十个小时，而且是打坐念佛，这对于在家人和当代的出家人都是不可能做到的。
那么，这种修法能不能修成正果，现在看净土宗的历代祖师，以及修净土有成者，所修成的最高生命能量等级数：
修成三至四级能量，可转世为人，五至六级为地行仙或天人，七级为罗汉。
慧远祖师三级，其同修刘遗民居士二级，道绰祖师二级，善导祖师三级，承远祖师三级，法照祖师二级，少康祖师二级，延寿祖师三级，省常祖师二级，近代的（明末）莲池大师二级，印光大师二级。
在净土宗十三代祖师中，只有三人勉强修成人身，其余均为鬼身或动物身。
由此可见，净土宗不仅不易修行，而且不易成功。
十四、不是说修净土可以借助神力往生西方极乐世界吗?
借助神力要有条件的。第一发菩提心，即无我，大悲心，人做不到无我，也做不到大悲心，故而就不可能借助神力。菩萨不可能把“有我”的人接引到西方极乐世界去，若是把“有我”的人接了去，西方极乐世界就会变成五浊恶世了。
小悲心人能做到，但大悲心做不到。
一九九五年一月九日
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