第220集

修行者 <宇宙生灵学>

第二十五篇天道行

第二二０集天理无情

<一>

在上一集研讨了通灵的六种方法，神功采用的是两种，甲，强行通灵，即龙蛇大丹法，亦称为灵蛇大丹法。乙，观香调零通灵，即心相应法。

另外四种方法是民间常采用的，即：

一、忏罪悔过法

二、灵动自发动功法

三、叩拜发愿起誓法

四、附体上身法

传统宗教采用的是一、三法。其中一法存在种种弊端，一方面会使修者成为奴化心态，懦弱，胆小怕事，造成心理高压而使精神萎缩。另一方面极易为宗教势力所驱使、利用和欺骗。

一法在应用上，只要不是对活的人，比如宗师、宗教，而且也不是让别人命令你去忏罪悔过，是出于自身自检，这种情况是可以起到通灵的作用和效果。它的机理是创造了一个“对话”环境，假戏真做，渐渐成为弄假成真。

在环境中，忏言的发出，起到了念力定向作用以及心专注作用。这就是佛教道教基督教天主教伊斯兰教等等通过拜忏而通灵的原因。

宗教的这种作法，已被众多气功门派采纳而列为必修功法。这一方面使得气功蒙上了宗教色彩，另一方面一些气功师利用这种方法去坑骗学员。

虚云和尚在鸡足山办的“千佛大戒”，使用的方法就是大拜大忏五十三天。实际上这就是五十三参拜功。拜功早晚各一次，每次大拜大叩两个小时。

伊斯兰教的《圣古兰经》，在功法上只格外强调一个，就是每日必须行三次拜功。目的是通过大行拜功成心相应而通灵。

远古时代的大行功法在时间上有个规定，即每次行功最少要一个时辰。这个时间上的规定是非常有道理的，连续行功两个小时以上方可形成后天意识的初步抑制态，即大灵初醒态。在神功法中，由于考虑到在家人没有那么多时间，是故在时间上就未做任何要求。在录音功带上也是按30分、45分、1小时，1.5小时安排的。若按远古时代的正规训练要求，焚一支香两个小时的时间，无论是静功、大行功，动功等等皆是如此，以两小时为最低限。

古代宗教的拜功叩忏往往念念有词，这个念词是统一规定的，其原始意义并不在于要你忏什么罪，而仅仅是一种心灵导向相应态。目的是使身心及思想意识的专注，专一于一点。如果学人打消“罪”的概念，使用这种方法也是很有效的。神功法中在这个方面有定式念词，是由于担心学人会把它搞成忏罪、自悔，是故一直没有把它写出来。也未制作这个录音。

后来的宗教把拜忏的功法内容忘记了，却错误的理解为是忏罪悔过。

学者乙：使用这种功法，在心态上的要求十分严格。行者必须使自己处于虔诚的心理状态。此即是古曰，礼神如神在。若是没有这种虔诚虔信的心态，拜叩念天师这种远古功法是无效的。

学者A：在远古行此功时，为了使众生行之有效，有时天师指着一山、一树、一物等等说，我不在如在，此山或此物就代表我。

在现代人眼里，把远古人的这种举动，称之为“拜物”型的原始宗教或巫风巫俗。

学者B：远古人的虔敬心，使他们动手修建了大石头砌筑的古女神庙，并把一切原始宗教活动都统一在古女神庙里进行。

以后的宗教借鉴了这个方法，纷纷建寺庙并塑立了本教的神。

学人若是明白了懂了这个原始功法的意义，就可摆脱迷信，还其本来面貌。

学者C：在香案前的焚香、摆供、礼乐、拜叩、唱词等等，最初的原始意义只是为了使行功者进入功境。以后的宗教只吸取了这个形式，而失去了功法的内容。

学者D：孔子制礼乐，当时的全部目的和意义是用在礼神敬神明上。但后代的儒教人士担心现代人近代人指责孔子大搞封建迷信，故而在说法上，偷偷改换了孔子的原意。

学者甲：现在研讨一下第二法，灵动自发动功法。

学者A：在太古、远古，这种通灵方法是人人皆会的，而且是集体进行的。其起式是手舞足蹈，扭动身躯以达到身心的放松。同时还断断续续的唱。渐渐进入灵动或自发动功态，在时间上一般也是一个时辰，即两个小时。

儒教思想树立后，以及以后的正统宗教都认为这种群巫乱舞有伤大雅。故而予以取缔。但是吸取了巫舞的一些动作，唱曲，渐渐形成了宗教歌舞，宫廷歌舞。

学者B：灵动虽是一种十分有效的功法，但有两点无法让现代社会人允许。一是近似疯颠的动作，甚至满地滚来滚去，大哭大叫，大唱大笑。这对于文明高雅社会来说，是无法容忍的。而且连古代朝廷百官、正统宗教也无法容忍，而斥之为邪教。

张香玉气功大师的错误就在于把这种功法放在天安门旁边的中山公园里传教。引起大量外国洋人和不理解的社会人围观，拍照、摄像。

试想，若是上百人在天安门旁叩大头，颠颠疯疯又唱又跳，跪拜发愿。那实在是令人无法接受。

学者C：故而行此功者不宜在公开场合。可不在公园里，家中又无地方。因此不少气功门派纷纷建基地，目的就是有个自发动的场所。

学者D：这种动功的另一问题是，学人往往失控而不能自持。有时会躺在地上大哭大叫，大小便失禁达几天几夜，甚至十几天十几夜。一旦出现这种情况，没有地方放置这个人，以使他自己慢慢过来这个劲。也没有人多少天守护在一边去照料。出现这种情况，学人且能渐渐过来那个劲，就会成为通灵女巫。但往往是家人、周围的人负不起那个责任，只好把他往精神病院一抬了事。

当年的风靡全国的鹤功，就是惨败在这种情况之中。一批一批的人抬进了精神病院，故而只好收功。

如果这些人在护持下任其疯，将会出来一批一批的通灵女巫。会出现无数个张香玉大气功师。

学者E：若依此法训练通灵，首先要有个适当的环境和安全的场地，并有学友相互关照。另一点是，行功前自己给自己一个意识，即我能控制属于我自己的身体！反复念三遍以强化印象。最好在录音保护下进行，当录音结束时，立即收功，决不要再动！

学者F：灵动训练也是很麻烦的，一般要连续训练49天，每天一次到两次。而且往往会不可避免的出现失常失态而令人担心。会出现要修行就会有牺牲，死人的事是难免的。

学者G：如果在行灵动功之前，初步完成了神功法中对心毒的排解，那种极端情况就会大量减少减轻减弱。往往是心中毒素很重的人，一行灵动功，非出问题不可。故知排解心毒，行九阴功和小九拜功49天，是步入通灵前的物质准备。

学者甲：是否再研讨一下第三法，叩拜发愿起誓法?

学者乙：这个方法和一法在本质上是没有区别的。是属于宗教型的功法。实际是一法的发展和延续。这种方法的原始意义是，一法是五十三大参，此法是五十五天地大愿拜。两法相合则是白娘大行法。

<二>

学者甲：第四法，附体上身法。此法师是否定的?

学者乙：也不尽如此。此法是女巫、神汉、端王通灵上仙大法。关键是在于人，而不在于法。法是一种客观存在的现象，关键是在于人如何去运用。如果能够自持、自控，什么法也无所谓。如果不能自持、自控，什么法也会有问题。

学者A：耍把式摆地摊卖野药的人，以毒蛇咬手指。他行的是蛇法，然后一抹药就消毒了。这表他可以自控自持。若是蛇咬后，大喊大叫，大跑大跳，不能自持，一旦蛇毒攻心也就完了。是故，再凶的法，只要能自持，并有可靠的防范措施，那都是无所谓的。

学者B：附体上身法在民间及一些气功高级门派里仍是广泛采用的。因为此法较简单，仅是多少要受点磨难。

学者C：如果在理论上解决了一体同观，那么应用此法也是无所谓的。所谓一体，即你的身体，不同的灵附在这个身体上，就看你是否无分别而能同观。

学者D：这里的诀窍就在于“同观”。若真能做到同观，附体就不存在了，被你“吃掉”了，同化了，同观了。犹如一些部族对汉族的入侵，若能同观，则会出现同化现象。对附体上身也是同样道理。来了欢迎，来一个同化一个。师就是应用此法，使得八百个仙不敢上身。师在教材中反复大讲要无分别心，一体同现，其在功法上的意义就在于此。如若不能同化宇宙生灵，你又有何法去追回你以往多世失去的能量?

学者甲：这不成了大鱼吃小鱼?

学者E：天理无情。你不吃佛，佛就吃你。因为原本就是一体，犹如一个大面团，是不断地造业成了一个个馒头。再把馒头一个个捏在一起，这就叫万法归一，返本归真。之所以能成就大佛，全在于能包容一切，若是小家子气则永远修不成佛。

学者F：至于谁吃掉谁，全在于精神。谁的精神强盛谁就能吃掉万而成一。通过拜忏悔过引来的附体，往往是自身因自忏自罪而自卑。没等交锋，在精神上就已经败了。其表现是在有人身时被控，失人身时被吃。

学者甲：这个法则太不近人意了?

学者G：在大海里，大鱼吃小鱼是顺理成章的事。在人类社会，强者统治弱者也是顺理成章的事。人们下棋都还总惦记吃掉对方的大车而后快。这就是宇宙的法则，万法归一。万法如何才能归一?一吃掉万就归一了。唐朝大颠和尚早已开示过了，一口吞掉十方三世一切佛！

学者甲：若是不良信息体上身又如何个吃?

学者乙：吃的手段师早已教了。就是九阴九阳日月双掌。

学者A：把手放在其所附的部位，比如在腹部左侧某点位上。另一只手放在相对称的部位。此两点对应脊柱上同一平面的一点。此时，心里略略想着脊柱上的那一点位，然后使用九阴功起式净身大咒法，啊音沉气海底后，让它再从尾脊上翻到脊柱的对应点位。吽音吐气时，用个意念导引一下，意为气从脊柱上面那一点位，贯向左侧病侧处的手心。平稳一下之后，再来第二个、第三个净身咒。一般一次三至九口气就足够。若一回没吃掉，一天吃它三次连吃几天。此法可化瘤化癌。

学者B：若是在后背上最好直接把手放在那个点位上，另一只手放在对称点上。此时啊音沉气时，要经海底沿后面上翻至背肩，贯入两臂。吽音吐气时，经掌心发往病灶区。

学者C：但背上有的地方手够不到?此时，啊音沉气时，经海底从后面上翻至病灶区。吽音吐气时，用意导引从背表向背深层渗透。

学者D：颈部以上，大腿以下，可直接把手放在灶区。

学者E；万功和中功的学员，以往学了不少给别人治病的方法。如果练神功之后，再出掌，虽是仍用以往学的治病方法，但功效决不会平凡一般。不过原则上不要轻易出手，动员患者自修自练自治自救。这是神功法的原则，即一切立足于自己，不依不倚。

学者甲：以上是通灵功法研讨和简单的自疗法。下面看看丽江大震，有些统计资料已经上来了。昨天听山下人说，新疆某地又发生一次六级以上地震。隐界冲关后组织大回归，难免会惊天动地。显界的凡人也要跟着受罪。

<三>

学者乙：据资料报道，丽江大地震破坏严重主要是因为震级大，震源浅，烈度高所致。震灾区以丽江为中心，波及丽江，迪庆、大理、怒江四地州的九个县92个乡镇。从二月下旬的统计看，伤亡17366人，其中死亡3O9人。而地震对人类社会最大的破坏是建筑。现列表如下：

表一

直接经济损失 40.31亿元

其中建筑物损失 33.4亿元占总损失的 82.8％

注：这里的建筑损失仅为丽江地区。

表二，丽江地区建筑损失情况分类

毁坏（全部塌掉）	26.06万间房	338.26万平米
严重破坏	38.70万间房	446.51万平米
轻度破坏	11.57万间房	146.36万平米
总计	76.33万间房	931.13万平米

如果折合成60米长9米宽四层楼的普通标准住宅楼，相当于破坏了4311栋楼。这是人类无法抗拒的损失，仅仅半分多钟，4千多幢四层楼夷为平地，一片废墟。

地震中最要紧的是保命，房倒屋塌只好任其自然。命保住了，房子可以重盖。房子如人身，命如大灵。

丽江大震后，云南省委提出对丽江抢险救灾要做到“五有”，即震后15天内实现有临时棚住，有饭吃，有衣穿，有被盖，有药医。在国际国内的援助下，云南省全力以赴，初步定于三月底以前首先恢复对丽江地区的供电。在1998年底完成重建家园。即，1999年初，在边地将出现一座新丽江城。

学者A：在丽江抢险中，军队和武警部队是中坚力量。没有国家的一统天下，民众是难以渡过这种劫难。若是在兵荒马乱刀兵年代，又会是谁管谁?在二月三日大震后，省委提出在二月十八日春节之前，要做到……

－、遇难者全部安埋。

二、伤员全部救治。

三、群众生活初步安排。

四、基础设施险情基本排除。

五、防止疫情和传染病发生。

六、机关工作恢复正常运转。

七、市场基本恢复。

八、着手企业恢复的准备工作。

学者甲：看来丽江要到1999年初才能全面恢复。此间若去，那是给人家添乱。

学者乙：现在好好生活，练功，到1999年再去丽江看新城。通灵眼功练不出来，去了也没意思。 96、97、98三年扎扎实实修炼基本功，99年去玉龙雪山观光。三年时间一晃就过去，快得很。

<四>

学者甲：同化附体时，如果是遇到气功界称之为不良信息体，会不会发生“中毒”现象?

学者乙：在修行上的毒实质就一个，即心毒。心毒是思想意识中所含毒素的日积月累。这种心毒分解出来的毒素，可以称之为心素。心素的显现使人产生各种情绪。而各种情绪的总合就称之为情。那么什么叫情?情为何物?情就是心素的体现。情中的喜乐哀怒恩怨等等就是情的外现，而这些外现就是心素的外泄。

当一个人受了重大精神创伤，他的外泄渠道会发生堵塞，在精神上会显得抑郁。有的人强打精神以应酬社交，但内心深处的抑郁却愈埋愈深。这样就会使心素的浓度加大，最终表现为自我中毒症。这种中毒症一是表现在神经方面，一是表现在疾病方面。

故知，心毒完全是后天意识造成的，是生活的经历造成的。它造成衰老和病变以至死亡。

而就生命体本身来说，根本不存在什么良不良的问题，它是不垢不净的。仅仅是能量叠加时人身的适应与不适应问题。

外来附体由于不适应人体上的心毒，会出现加速人体心毒的排解。这种大量的突发性的排解，对人来说就表现出疾病。当附体打下身后，这种心毒的大量排解就会停止，对人体而言就表现为病好转。

远古时代，职业巫师，女巫就是利用这个原理，借附体上身排解心毒，在传统修炼术语里，把这个现象称为打通经络。

学者A：附体上身有个主体客体问题。如果主体本身强大且包容性很大，则客体上身就会很快被同化。如果主体较弱，客体较为强大，就会出现人格分裂现象。

比如，大量的欧洲人、非洲人、亚洲人等涌入美国，却都溶解同化在美国国内而为美国所用。三十年代中国国力弱小，日本人侵华，客占主位，形成了人格分裂现象。这种不良性附体一附就是八年。

故知，良与不良全在于主体本身。你强他就弱，你弱他就强。

学者B：附体的独立存在，是因为有“我相”。而人自身也存在一个有“我相”的问题。当主体与客体各自都有我相时，这种区别就表现为主体与附体之间的矛盾。如果人自身已修至无我相，附体的“我相”就会渐渐被消融。

这就是修至无我相的佛，为什么可以混融魔界的原因。而有我相的凡人却处处遇魔。

学者C：过去，派往一个地区的干部，若要在新去地区站住脚，开展工作，就必须和当地民众打成一片。打成一片就是对“我相”的克制。否则这个我相就会与当地民众格格不入。

是故，应用附体上身通灵法而又不出偏差的关键就是无我相。

学者D：比如，以前例举的那个内蒙青年，身上有个小附体，而四处奔波求师根除的事。他就是不能自我克除这个“我相”。总是有我相，认为人相又怎么拜动物相为师?若能无我相，不仅可以向动物相学习人相不会的东西，而且还会最终溶解掉动物相。

学者甲：如果修心修至无我相，是否就可以应用大日如来神咒密法获取失去的大量的以前的能量?

学者E：那是自然。若是有我相人相众生相寿者相等等，也无法学，无法应用大日如来神咒密法。

学者F：比如学人在通灵中所见的罗地干布，他总是显现犹如巨蜥，四脚龙样的东西。如果你有分别心，有我相人相神相，佛相等等，认为神佛一定是高贵相，如庙中泥胎一样。那就大错特错。恰恰是以那种相显现的差不多都是动物仙。这叫人小称大相，大相无定相。

学者G：罗地干布显的神龙相，那是天人初来地界呈现的龙祖相。当时地界不是人的天下，而是龙的天下。以后由于地界环境的变迁，以地界之王的龙相已不适应在地界的生存，故而又灭绝了那种身相，去造化更适于地界环境的身相。但各种身相总是不尽天意，最后还是采用了人相为最。

学者I：仅仅是人眼的分别太大，并以此称之为理智。在狗眼里却并无这种分别，而是认为人与它是同类。

学者甲：在上一集里研讨了通灵的各种功法，神功仅仅使用大丹法和观香法?

学者乙：也不能如此机械的认为。实际上通灵最好的功法是无法。这个方法就是一遍遍地看教材。《修行者》教材本身就是通灵大法，仅是学人不会运用。只注重其中讲的有为，而不解其中的无为。

学者A：一些自以为了不起的“明白人”，错误地以为《修行者》是让你信什么，不信什么。并只看其中讲的有为功法。殊不知《修行者》一书本身就是通灵大法，而并不在于让你信什么，不信什么，而仅仅是一种上乘通灵法。

学者B：运用这种自然通灵法的关键和诀窍是，心中不要打横，顺意看下去，则自然通灵。如若心中一打横，一打问号，则表示自己在强化后天意识，对自我的先天意识上调予以了人为的自我封闭。

学者C：这叫聪明反被聪明误，机关算尽错机缘。

学者甲：为何不早点点出这个关键的问题?

学者D：在第三、四篇中已反复讲了这一点。一切一切都是假名字、假施设、假安排。仅仅是为了方便，为了有个过河的筏子。这个问题早已明确的明白的交代了。

学者E：第一篇《人与天》。是讲修行的实质是天人合一。即以人身为修炼场地，把人脑改变程序而成为天脑。第二篇讲的是性与命。是个位的问题，即，在天人合一中要争取主动，自我能量强化，溶万有而不被万有所溶。第三篇讲的是在现实有为中如何修无为。并指出关键是心相应。第四、五篇讲的是具体的中脉法，并告诫曰，文中的一切都是假名字假施设假安排，仅是为了修炼方便。同时第六篇昆仑神就开始正式导入通灵训练。

学者F：一些自以为是的聪明人于是就一边看教材，一边打问号打横。心里有通灵的梦想，却人为地进行通灵阻障。他们忘了修行中的一个基本原则，即低位求通。

学者G：在通灵训练中，以读教材通灵为上策，以大丹或观香法通灵为中策，以另四法通灵为下策。在第四、五篇中也交代这个问题了。上士读之一悟永悟。中士读之百思不解，只好加行有为法。下士读之认为通篇妄语，只好再加行另四法。

学者I：在阅读教材通灵的同时，为了对学人全面负责，是故反复强调生活要保障，政治不出偏，在社会上不上当，立足于人道，好好度过平凡的一生。

<五>

学者甲：关于寺庙的产权问题，常常引起争议，是否研讨一下这个问题?

学者乙：寺庙的性质是属于祭祀亡灵的地方。教堂是神与凡人混杂的墓地，寺庙则是神仙鬼佛动物灵等等的墓地。同时也有凡人死后立的牌位，也就成为人神混杂的墓地。

在寺庙，教堂等地居住生活的神职人员，如僧尼、道士、神父、牧师等等，在性质上均属于墓地的看守人。是负责管理这个墓地的专职专业人员。

这里有个所有权和管理权的问题。

对私有制社会来说，墓地的所有权要看资金投入的来源。自古以来从资金来源渠道上看是有所不同的。

一、古代绝大部分寺庙是朝廷和官府财政专项拨款所建。寺庙建成后，由朝廷封任寺庙大住持，即大当家的负责管理庙产。这种寺庙的经济性质应属国有。但寺庙中的业务管理由神职专业人员负责，国家不予干预。

如今寺庙里有些和尚，成天大喊，寺庙里住的是和尚，塑的是和尚的神佛，寺庙的一切收入、管理、产权都应归属和尚。这种思想行为是错误的。其错点有二：

一、让你住在墓地，不等于墓地就是你的。产权是属于资金投入方的。僧道仅仅是在其中开展宗教活动。这是从世间法的角度看。

二、从出世间法的角度看，出家人要产权做什么?要那么多不动产牵挂着做什么?对于为修行而出家的人，在修行理论上是不准许有私有财产的。少量的动产贮备也仅仅是为了修行的需要。

学者A：现代的寺庙产，由于资金来源渠道的多种方式，而变得较为杂乱。大体有如下几种：

一、国家或地方财政拨款兴建。

二、以佛教协会名义集资、引资兴建。

三、生产大队筹资、集资、引资兴建。

四、集体性质或假集体性质的私人筹资、集资、引资兴建。

五、企事业单位投资兴建。

六、出家人筹资、集资、引资兴建。

七、私人住宅（在家人）改建。

八、大陆以外的华人带资兴建。

上述八种就是目前国内寺庙的资金来源现状。是故，民众去烧香拜佛的寺庙，其产权所有权，管理权均是各式各样的。有国家或地方财政投资，由宗教局、佛协、园林局、文物局、文化局代管的寺庙，有生产队管理的寺庙，有企事业单位管理的寺庙，有私人管理的寺庙，等等情况不一。

学者甲：今天是三月二十三日，南昌寄来两本198集，其中的信上说，199集很快就印好。并对办事拖拉表示歉意。信中曰，从一小母亲就总说他做事太拖拖拉拉，自己不以为然。没想到众多功友都在等着看198、199两集，实在不好意思。

学者甲：这里又来了一包信件，是无锡、南京、四川、南昌、广西等地投来的。

无锡信上谈了四件事，南京十位大气功师特别行动小组，在无锡碰了钉子之后就东行去了苏州。在苏州被当地公安局护送返回了南京，估计不会有什么好事。

学者乙：对这十位来说，是好事。总算是没跑得太远，还没跑到上海就碰回去了，不然真是给南京人出了洋相。总算是本乡本土，什么事都好说，如若出了江苏地界，那麻烦事就不知会有多大?

学者A：他们真像“唐·吉诃德”式的救世军。一个个都是一把岁数了，不少都已是50多岁到7O来岁的人了。

学者甲：第二件事是，无锡接到唐山地区打来的长途电话。自称是唐山部队司令部的张万东。这位张万东说，他手里有《修行者》1—9篇，他已修到了第七层次，要求无锡把续篇寄给他。

无锡人电话中回答，既然你已经到了第七层次了，就不必再看续篇了。

张万东在电话中说，一定要拿到续篇！说1－9篇是从南京陈先生那里获得的。但后面的续篇就拿不到了。

学者乙：这个自称叫张万东的人给南京去信，说此书不值一看。又说他已将1—9篇写了缩写文。可又给无锡去长途电话要续篇看?

学者甲：第三件事是，东北吉林市的曹金海，当初带着一女人（说是他的妻子）来到无锡。曹金海自称是气功师，向无锡人要去了一套《修行者》1—9篇。曹对无锡人说，他与妙师拜的是同一师，是师兄弟。曹要求在无锡给他开办门诊看病，去灾。曹带的女人会跳大神，看病收费极高，有的一次就要500元。有大量的无锡人上当去找他们给查事。

学者乙：看来吉林《江城日报》社曹记者的合伙人曹金海是两头骗。他们原是吉林市“中功辅导站”的人。以后他们在吉林市搞了个养生抗衰老康复中心，又以“大佛功”为主传功法。曹金海从无锡捞了一把之后，返回吉林去教九阴功，并宣传是在无锡梅山拜的师，是妙师的同师兄弟。曹金海在吉林只教九阴功，学一套交学费80元。

学者乙：从吉林市《江城日报》社的记者与他的合伙人这件事可以看出，很多人投身于气功界，是为了在气功市场里发财致富。

学者甲：第四件事是，一些人学了九阴功之后，出不来光爆（不懂武火运用法）。这些人又受社会上的宣传去学“清海无上师”的观音法门去了。

学者乙：这叫外来和尚好念经。殊不知清海无上师还想要拜妙师！只是妙师谁也不见。

学者甲：广西一位高级工程师来信，说多年来研习气功，为人治病，并教传了一些弟子，并接通了广宇信息。

学者乙：实际是获得了某个层次的通灵。

学者甲：这位“高工”说，八年前，他获得了广宇天师给他的一首“诗咒”，全文如下……

我心有道道中有我

我是宇宙宇宙生我

我中有他他就是我

心生太极混沌之初

终成两仪一而二二而三

阴阳调和天人相应

信文说，希望能帮助点化，考证。

学者A：说的是明明白白，讲的是人天关系。言的是大道之理，语的是修行之路。

学者B：我心有道，这个我是指宙，意为宙心有道。

学者C：道中有我。这个我是指众生之大灵。意为众生之大灵皆来源于宙心。

学者D：我是宇宙。这个我是指“宙”，她充满了宇。

学者E：宇宙生我。这个我是指众生的大灵。

学者F：我中有他，他就是我。这个我是指众生大灵。他是指宙心。意为修行的关键是心相应。

学者G：心生太极，混沌之初。是讲人及万物之源之初，是宙心动而生太极以成就混沌初开。动则生生，静则生死。生命在于动，回归在于静。

学者I：回归之静不要理解为身静，而应是心静。修行的真谛是心修，而不是身修。但若进入心修，必须从身修去入手。从身修入手，又不能误以为修身就是修心。

学者A：终成两仪，一而二二而三。是说，宙心动极以成两仪。此两仪有两解，也可说是两解共存共溶。一解是大日仪和大月仪。一解是密仪即大日宫，和多仪即九宫。

一而二也有两解。一解是宙心为一，生大日及大月为二。一解是大日仪又分解为大日宫和九宫，即密与多。二生三，是泛指大日仪与大月仪相生出万物。此三表万物。具体又指九宫与大月造化出万物万种万类万有万法。

学者B：阴阳调和，是指宇宙间万有的存在，全在于阴阳之间即大日仪与大月仪之间的调和。这种调和包含相生相克相依相互等等。

学者C：天人相应，是指修行的最最关键是人与天的心相应。其它则全是瞎扯蛋！

<六>

学者乙：这位广西高工已经进入通灵修炼了。此时应仔细阅读教材，尽快加行神功法以获得更大成就。成就一个有现代思想有文化基础，素质又较好的人，成为通灵大师去开通人与天的渠道是不容易的，没有一批批这样的人去探索去研究，前仆后继，人天之道是无法通开的。只有通开了这条道，人类的认识才是真正的大飞跃。

学者甲：这里是一封四川“招娣”写的信，信文是三月十四日写的，现在是三月二十五日凌晨两点多。信文如下……

昨日收到第200集，如饥似渴地认真阅读。当看到第16页谈到附体现象时，我想到，我曾经有这样的经历……

两个月前，梦中见一人，长得和我们不一样，似外星人。但她的神情却使我感到就是我自己。

她说，她是我的“光魂”！随之她就不见了，我也没放在心上。在上个月廿号，我发现在后背两肩夹骨之间的表面皮肤，没有知觉了，挺难受。但过了几天就没事了。

《修行者》教材上说，天魂一般是不暴露身份的，可她为什么要告诉我一声呢?这是第一个问题。

学者乙：不要去理会，照常自己的生活。她来就来，去就去。她只是和色魂打交道，她们之间要相互适应一下，认认门。以便以后的空中对接合体。

第二个问题是，前段时间，夜梦中我手持宝剑在追赶一只虎。虎被我追到草深处不见了。我只好停止追赶，刚一回头，又见一条龙卧在那边！我心里却一点也不怕，持剑向它走去。忽然从龙旁出来两个人，见我就拜。我坐在地上没动，他们过来往我脖上套了一串珠，给了我本书，又在我手心上各放一颗红色珠。他们对我说了些话，就是记不起来了?只记得有一句话的意思是，手心上有珠后，可以用来打什么?

我将此梦讲出后，其他功友纷纷说，我将来会世世当尼姑?！我这一世里，过去就一直想出家为尼，但父母不同意，没出成。自从看了《修行者》一书后，我再也不想出家了。因为出家仅仅是个形式，并不能了脱一切，反而烦恼会更多，更复杂。

再一事是我爱人，他是工程师，可在工作中却常受小人欺。工厂效益不好，可到处又都需要钱。他想做生意，又没本钱。成天十分烦恼不安。

学者A：看来这是个“卧虎”，说不定就是个小白虎。

学者B：她男人的命相太重。是天凤命，他有点担当不起。由于担当不起会使亲友多有别离。自己也会处处不顺。

学者C：她男人的肺系统不好！易有疾患。最好是三两年之内不要去做生意，安分守己为最，否则会出大事！两三年之后会转运，会开花结果。

学者甲：信上说，她还有一个六岁的女儿。

学者D：她女儿没什么大事。但小时应多加注意，是个童子命。她爹是天凤命，女儿自然就是童子命，何况妈又是个尼姑命。小孩长大了就好了，会很有出息，只是小时会格外让人操心。

学者甲：山东转来一信，信是三月十日写的，信文如下。

接到妙师回信，夜梦中只见九天玄女、白娘、月娘飘来。只见九天玄女打来一颗闪闪发亮的明珠！我周围的人劝我不要。此时就醒了。

我去南京学九阴功，后来梦见我和几个人去一个地方。只见许多冰龙、冰女、冰人争先恐后地往一个洞口里钻，不少冰人都碎了……

出洞之后见一冰河。冰龙、冰女、冰人都上了冰河。冰河带往下流动，他们却往上行。我们几人也要上去，但冰人不让。说这一批是去河南郑州的?

学者乙：那是隐界生灵回归，还轮不上显界的。河南的暗语是天界，郑州的暗语是指天锋军回渡。冰界是指丽江玉龙雪山，洞是指青潭古洞。

学者甲：江西“金女”来了信，三月十九日写的。信中说，“三八”节参加篮球赛，摔得不轻。正好又伤在老伤尾脊椎处，受罚不浅……

学者乙：修行本是无争，又去争什么篮板球?当年的山东司令观篮球赛之后，于心不忍，下令让副官给他们一人买一个球，就不要再争争抢抢了。凡人还笑话这位司令，说他不懂篮球规则。那规则都是后天人为定的，先天本无那许多规则。后天人为定下许多规则，后天人又在自定的框框里争争夺夺。

学者A：美国人抱怨越南人不按规则打仗，让美国兵在越战中吃了大亏。一个人下棋连输三局，他不服气地说，那是由于对方不按棋谱下招。

学者甲：信中说，我曾在乡政府工作过一段，故有机会看了大量从民间收上来的所谓“迷信书”。有大量的是中医书，还有相书。我觉得相书中关于时辰的说法，与现代科学中的人体生命钟之间很相合。

我自从学了神功之后，只要一对社会上的事情感兴趣，夜梦中就有人抓我，追赶我。赛篮球之前就夜梦人抓，摔伤后，疼痛难忍。一练功就不痛，一不想练，就痛得厉害。仿佛是在逼我，强迫我练功?！

近日梦中不抓了，但梦见一人在我家不远处搭个小棚子，住在那里看着我练功！我觉得好笑，干嘛要如此暗中监视?！我觉得功味不宜太浓，会使人从一个极端走向另一极端。宇宙确实很奇妙，还是少想多练，免得夜梦惊吓！

<七>

学者甲：收到一些四川邮来的科学报导。

一、美国科学家认为，在没有阳光的作用下，地层深处只要有“玄武岩”，此玄武岩提供的能量就可产生生命。他们把此称为“石生自养微生态系统”现象。并推论出，火星上有玄武岩，故知火星上会有石生生命存在。

二、新疆发现白色石油，和矿泉水一样透明。装入打火机一打就着火，是世界上首次发现的最高档石油。

三、来自世界各地的科学家云集伦敦举行国际学术会议。认为，太阳光合作用于地球，仅为28亿年，但地球上三、四十亿年前就已经有生命现象存在。认为火星上在三、四十亿年前，与地球生命一样繁旺。只是地球生命坚持在地表适应环境而不断变化，而火星生命在表层环境变迁时，则潜入几百米深的地下。

四、美国波士顿大学的科学家发现，月亮表面的大气层有1.5万公里厚。大气的成份以“钠”为主。

（地球大气层是以氮为主，氮属一宫，钠属二宫。）

五、美国天文学家利用设在夏威夷的世界上最大的天文望远镜观测，发现在距地球8,000光年的天鹅星座，有一个质量相当于太阳5－7倍的“黑洞”。这是人类发现的第二个黑洞。第一个黑洞是在1988年日本卫星观测基础上认定的，那是距地球1.4万光年的狐狸星座。

“黑洞”是指不可见天体，它强力吞食周围的天体物质，并把其化解成X射线再释放出来。这个报导是95年10月，美国已向火星发射航天器，将于99年7月到达火星。

六、96年2月报导，在去年12月在巴黎举行的欧洲航天局会议上，宣布在1992年哈勃太空望远镜拍的照片分析，在4261星系内有一个高速运行的黑洞，在吞食破碎的天体物质，并把天体物质化解为几千万度高温的气体。

七、美国科学家发现，地下熔岩所形成的“热点”在移动。移动时，热点所经过的地方会形成一连串火山和类似夏威夷那样的海岛。

火山和地震的爆发可使地心能量稳定，从而保持住整个地球的稳定。

八、美国地球观测站的科学家发表文章，最新研究发现，从八百万年前开始，印度次大陆不断聚集能量，使得“澳大利亚印度”地下板块断裂。印度次大陆向北移动，使亚洲挤压出青藏高原，喜马拉雅山以及出现唐古拉断层。

九、美国天文学家报告，在1998年或者是1999年将是太阳活动高峰期。太阳黑子会导致1.5亿公里外的地球上，无线电通信和电力供应中断。

学者甲：南京一行十名大气功师在苏州被公安局护送回南京，此事对神功的学教工作可否会有影响?

学者乙：当然会有影响。他们虽不是南京市气功科研会下属的神功辅导总站的人，但他们打着市气功会、总站并以神功全权代表的身份去四处招摇。

学者A：他们在无锡宣称，《修行者》一书全部是由他们校对的，如果无锡方面不配合他们行动，他们将不提供后面的教材。并提出要由他们回收书款。

学者B：他们那么一说，使无锡人立即警觉出他们是冒充的。因为无锡手里有刚收到的六本手稿，由他们负责监印。

学者C：但是由于他们的这种活动，引起了社会的警惕，使无锡方面有一定的损失。此间南京新寄去的1—9篇20套新版教材200本，至今也未收到。而成为“邮失”。

学者D：记得以前师提醒过高老师，要挂号投邮，否则会发生“邮失”现象。但高老师觉得邮费本身已很高了，若再挂号，这笔费用会非常大。其实，如果没有那十位惹的麻烦，在邮政方面也不至于连续发生“邮失”现象。只是不知这十个人会是什么结局?

学者E：不必为他们担心，他们不会有什么事，大多是退休后吃饱了没事做的人，顶多教育教育也就算了。问题是治安方面会审查注意神功法有什么问题，因为他们打的是神功的旗号。公安方面倒是很客气，找到高老师要一套教材，说是看看。

学者甲：今天刚转来昆明马先生来的信。信中谈到他们修神功几经反复，放下又拾起，拾起又放下。原因是深受所谓打着“德”、“道”旗号以正宗面目出现行骗的宗师的影响，认为神功是反道，反宗教的天下第一大魔功。妙师是天下第一大魔头。信中又谈，他们为何未能如期出功效，却有人生病住院，阳气大衰等等。

学者乙：昆明的马先生在家大忙了三个月装修房子迁新居，此间只字皆无。有信则通，无信则断，有无之间全在于通信。神功法全在于心相应，心中疑神疑鬼成天是魔，又哪来得功效?！若大有功效那才叫见鬼了。

学者甲：信中又谈及，其自接触九阴功之后，很多事情都不顺利?而学另一些门派的功时，却很顺利。

学者A：亏得还是多少年的修行人竟说出如此不懂修行的话。若事事顺利，人生飞黄腾达，人又何必踏上修行之路?圣观音曰，苦海常作度人舟。此话又是何解?就拿当初闹革命而言，若社会是小康，又会有何人去闹?一是揭不开锅了，逼租逼债逼出人命了。二是人生坎坷不顺，是故穷则思变。

学者B：真正的修行之路如逆水行舟，顺水则是假修炼。顺坡下驴顺，不用费劲，没有阻力。

学者C：求顺是人之常情。是故一些宗教，气功门派则迎合众人胃口，宣扬顺境。目的是灌迷魂汤，骗人捞钱。也是大多人根本不懂修行的原理。顺则生，逆则死。顺为魔，逆为佛。顺为鬼，逆为仙。这本是最起码的修行常识。就拿全国练气功的百千万人来说，若不是逆境所迫，如病、灾、祸、乱、不顺等等，能踏上气功这条路吗?真正为探索而投身于此的又有几人?

<八>

学者甲：今天又转来一封山东人写来的信，要求十万火急，是个鸡毛信。上面画了三根鸡毛，恳求速速回信。写信人叫“宋遇魁”，信文如下。

从小就对《周易》、武术、气功、飞碟等神秘文化感兴趣。学过几年的道门静坐功，95年初冬从广东胡老师处学了九阴功。阅读《修行者》一书使我心性大开！

正式开练时，主要行九阴功，偶尔配拜功。第一阶段行功五十天，初习时感到疲劳，随后精神状态转好，身体状况及思维能力大大提高。行功至第五式，第八式时，白光一片，几次跌倒，并有自我消失感、死亡感。后由于恐惧感太强，故暂停行功大概一个月。

学者乙：此人年仅二十几岁，是好奇心太强而引上练功之路。练功的目的也仅能是追求功能。虽习武术，但前几年练道家静功，多静少动身体已虚。是故几个简单的轻飘飘的九阴功动作就会深感疲劳。由于身质太虚，是故恐惧感就太大。若是体质较好，则恐惧感就很弱。

学者A：另一点是拜功，天地大拜做少了，九阳功没做，是故体质上不去。图快反会慢，最后九阴功行不下去了，只好停一个多月。

学者甲：接下写道，近期又开始行功，以小九拜，九阳功基础为主，兼习九阴，恐惧感大为减弱。但又出了新问题……

我的人生设计是60岁以前尽人德。以强身健体提高智力为主，业余练功。即在凡尘潇洒走一回，尝尽百味，经风见雨，孝老爱妻，成为令人满意的丈夫。

60岁以后，了断人德，抛开一切，摇首出红尘，以尽天德。我的这种人生设计是代表了绝大多数年青人的心愿。

学者乙：比较现实一些应是53岁以前闯荡人生，53岁以后立足天命。53参是个经历数，有了53参拜的经历，55则为天地之数。此即天地之数五十有五，人之数五十有三，人事应事不过三。天地人之数为108。

学者甲：有学者提出《易经》本上印的是天地之数五十有五，大衍之数五十?

学者乙：那是印脱字了，大衍之数也是五十有五。

学者甲：你看他的人生设计若何?

学者乙：很理想。但不一定每个人都会实现这个理想。总有不尽人意之处，除非是能知足，又能常常进行自我安慰。否则会有说不尽的烦恼事。早晨一睁眼就是烦恼。

学者甲：信上接着写道，问题是，行神功后，性思维大大减弱，以致性冲动，阳物勃起的次数大大减少。甚至可以说没有任何性欲?！即使有意识想勃起也要费很大劲，且时间不长，硬度不够。

想勃起时，感到能量由命门出发，大部分能量顺双腿向下流，而流向会阴处却是很少一部分。总感到使不上劲，不像是以前。双腿经络没打通时，能量可全部流至会阴。

我想，是否是涌泉开，中脉开，不利于生育。我可是不愿意没到60岁就失去性功能，不能尽人德，我尚未婚。

没练神功以前，满脑子是性思维，经常性冲动。现在，我很担心这种情况会影响婚后性生活?是不是神功把海底能量全抽干到月轮去了?

学者乙：他不是从一小就喜欢《周易》吗?是真喜欢还是假喜欢?《易》中的损卦，为道损之又损，若不为道就不必损之又损。

学者A：他是初始贪功，只练九阴不行九阳和拜功，是故底气接不上了。若不贪功求成，九阴九阳并行，则不会有此情况。

学者甲：信中又说，这是我迫切需要解决的问题，神功能引起“马阴藏相”、“绝精”等现象吗?

学者B：他这是学“玄德功”学的。满脑子让玄德功给灌的全是马阴藏相、绝精。赶紧把那些乱七八糟的东西扔掉，脑子里不要再有玄德功的那些抄道藏经的旧概念！学了几年玄德功，不就是学它的马阴藏相术和绝精术吗?

学者甲：信文接下写道，上述问题确实令我苦恼万分，可是我又确实不想停练神功，因为她确实给我带来了充沛的精力，超人的智慧和健康的身体。难道二者不可兼得吗?我应该怎么办?

学者C：“易”曰，知得也应知丧。这《周易》又是怎么学的?人的烦恼就是这样产生的，总是希望两头都占。

学者甲：信文又写，我今年谈了一个女友，正月初二开谈。我很喜欢她，但她总给人一种捉摸不透的感觉?也不知到底对我是否是真心?我想她可能是罗刹女转世?！年龄虽小，波折不少，也很厉害。真真假假太难缠了！只是太能消费了，不到一个月就花了我700多元。也不知我俩到底能否成?

学者乙：那要看你的钱能否供足?一个月700元。谈上三年，两万五千二百元。若是没了后劲可就危险了。

学者A：女友才22岁，正是好吃好玩的时候，尚未意识到要成家生孩子。又受到高消费夜总会、大酒店、高档衣饰的刺激。又没什么共同的思想基础，是故所剩下的唯一共同基础就是钱。钱是现代恋爱的基础。俗曰，男人挣钱，女人花钱。

学者B：现代婚姻的价值观已与古代不一样了。古代婚姻是按《易经》所曰，是屯是咸是恒，是为种族的繁衍。现代人在精神文明上已大大高于古代，婚姻是要更好的更现代化的屯咸恒。这样就需要以钱来完成这个更好、更现代化。

学者C：钱固然是现代婚姻的一个重要条件，但仍不能忽视情的重要性。一个年轻女子的烦恼是，两个男朋友，不知择谁为好?一个有情而无钱，一个有钱而无情。而她希望得到的是既有情又有钱。

学者D：大量的年轻女子选择了钱。因为钱比情要现实、实际得多。但是往往在26岁至36岁期间，才发现已成事实婚姻的家中没有爱情，尽管是一屋的现代化也无法填补内心深处的空虚。

学者E：于是在这个年龄段，就会发生大量的婚外恋，以填补情的不足。或者形成大量的离婚案。

学者F：在这个女子临近第一中点期时，男人的一个错误，在于以为结婚了就算是了戏了。一方面是不懂得婚后的情感开发，另一方面是误以为后院没事了，又去另寻新欢。

学者G：有一点是男女双方各自造成的，男人认为后院已无秘密了。而女子一旦失去了秘密也就失去了魅力，故而促使男人去向外开发。女子的自我保护应是始终保持一种神秘，方可令男人神魂颠倒，始终如一。若是轻易失去自己的神秘，也就会被男人轻易的遗弃。

学者G：最稳定的婚姻是男女双方有共同的思想基础，共同的探求。但这需要相互培育。

学者甲：信文最后写道，我打算报考公务员，改变一下社会地位。我很有信心，因为神功给了我无穷无尽的智慧。只是上述的“性”问题又如何是好?望师能大慈大悲。

画上三根鸡毛，但愿能火速回复！

<九>

学者乙：这个小子在事业上会有成，可以干得很出色，但一生中的多种魔难是难免的。

学者A：他可以成就一番事业，只是不知会不会采集路边的鲜花?

学者B：他的烦恼是，又想采路边花，又向前进去梦幻最高终的。

学者C：很多练功的人都是害怕失精过多，而他是想流得越多越好，等流空了再去修仙。

学者D：我在想，神功可否能满足一切人的愿望和渴求?因为顺逆皆方便。

学者E：他只要加行天地大行法和九阳基训就可以了。他的体质不是九阴功的材料。他应该认真阅读教材，九阴功理在教材上已讲得明明白白，就是把性能量提到月轮，以防止由于性思维造成的能量损失。贮备在月轮的能量就是大灵脱体后长途跋涉的资粮。应好好看看《修行者》第七篇，得失关系在易解中已经讲了。

学者F：九阳基训是在于强化后天命体，可以恢复肾功能并使精力充沛。天地大拜属于性命双修，既有天德又有人德地德。

学者甲：在教材供应上，由于实行了市场经济，一些地方都有了印书的积极性。这样又产生了一个新问题。比如，南京印了1000套1－9篇，还打算印1－9篇合订本。昆明马先生那边自己组印了1－9篇100套。四川潼南开始自印1－9篇合订本500套。山东滕州市也打算印合订本1－9篇500至1000套。这里就有个平衡和经济风险问题了?

学者乙：各地印教材切不可主观盲目，要考虑到风险投资的因素。不然会形成积压而使你们有限的资金沉淀。

不反对各地自印教材，但会印时美梦重重，印后后悔不休。为了减小风险，一定要立足于本地。印的数量要控制在本地需要量外加10－20％的发展量和对外提供量。且不要幻想自己对全国，因为各地都有翻印能力。制作录音带时也应如此，要立足于本地，且应小批量按需排产。一定要以销定产，而不可以产定销。否则你们会造成自己的经济损失或是资金短缺，产品积压。尤其是大多是搞气功的人，不太懂经营管理，在经营决策上，一定要听取会计师的意见，要大家认真讨论。不然，一旦造成损失，和尚的钱极有限，无力给你们添补。

学者A：一定不要做美梦，今天一个蛋，明天变成一只母鸡又能下十个蛋。若出来的都是公鸡，你们就会傻眼了。

学者甲：96年神功发展重点在什么地方?

学者乙：95年下半年的重点是大江南北，96年的重点是长城内外。在经济上要向那边倾斜，以支持那边的发展。

长江长城是中华族的保护带，保护着中华黄河，以使黄河炎黄子孙天久地长。

学者甲：山东的另一位男青年写来一信，他在心态上与前面那位青年正相反。这位青年的情况以前略有介绍，他觉得自己是断后白虎，有舍己为庇护天下寒士尽欢颜的天命。他的信中自写小令一首，又录古诗一首……

十万里，

好风光，

独自默默向天晓。

风里逐流浪，

何言上空?

情何苦，

梦何远，